马来西亚、印度尼西亚民族关系比较

马来西亚当地民族和华人的关系比印度尼西亚当地民族和华人的关系和谐得多 ,其原因主要在于 :马来西亚的马来人对华人的偏见不如印度尼西亚当地民族那么强烈 ;马来西亚的华人政策比较宽松 ;马来西亚拥有缓冲民族冲突的政治机制 ;马来西亚的政治、经济局势比印度尼西亚稳定。     

论吐蕃时期的政治与宗教关系

吐蕃统一奴隶制地方政权的建立,为佛教传入提供了社会的需要和实际的可能,佛教的传入与逐步发展,对吐蕃苯教及传统的社会政治结构形成全面冲击.研究吐蕃时期的政教关系,是认识藏族宗教文化及其与社会历史发展关系的一个重要途径.     

印度尼西亚现代民族分离主义运动的特点

冷战结束后,随着民族分离主义思潮的泛滥,印尼的亚齐、伊里安查亚和寥内等地的民族离心倾向和分离意识加剧。本文认为,印尼国内的民族分离主义运动主要以区域为分离范畴,政治、民族、宗教因素不十分突出,经济动因较为明显;经济问题与地区经济发展不平衡是导致该国民族分离主义产生的社会根源;经济不景气、各民族在经济现代化过程中获益不均和经济发展中出现贫富悬殊现象是该国民族分离倾向加剧的直接诱因。对于多民族的主权国家印尼来说,在处理民族问题时应反对民族歧视,尊重民主权利,实现民族的平等、共同繁荣和进步。     

体育发展与民族团结之关系研究

本文从文献资料与媒体报道材料入手,对体育发展与民族团结的关系进行了概述与探讨,并对两者的作用与反作用进行了剖析,以研究体育发展与民族团结的关系,并展望了两者未来的发展前景。     

中国历史中的政治、族群与边疆:另一张隐在的面孔

本文通过对狄宇宙、韦栋主编的<中国历史中的政治边疆、族群边界以及人文地理>一书的详细解读,力图展现出西方学者对中国历史边疆族群问题研究的新方法,并期望这种新方法可以更好地为国内学者吸收发展,以形成自己的"中国边疆学派".     

试论新中国民族关系主体理论的发展

本文根据新中国成立以来党的几代中央领导集体关于民族关系主体理论的论述,分析论述了中国民族关系主体理论的丰富和发展。     

论西部开发中少数民族的政治关系调适

本文分析了西部开发中少数民族政治关系调适的必要性及调适的基本原则和方式方法。     

中国国际旅游发展与国际收支平衡关系分析

中国国际收支顺差规模逐年增大,引起世界其他国家的不满.考虑到所处的经济发展阶段,中国目前利用增加国际旅游的支出实现国际收支平衡、缓和国际贸易关系的时机尚不成熟.     

临夏州民族关系和谐发展的分析与思考

“民族关系是一种社会关系。在特定的族际政治环境中，民族关系会与之相应的特定方式发展：如果民族政治关系是平等、和平共处与相互尊重的，那么，民族关系就会健康发展，各民族的文化价值就会得到对等承认，从而使文化的双向或多向交流能够在和平状态下以有益于各民族任何一方的形式进行；     

中国民族关系与经济社会发展

新的历史时期,党的民族工作面临许多新情况和新问题,民族关系还存在着一些不太和谐的因素,影响着民族地区经济社会的发展;时代要求我们必须认真贯彻落实党的各项民族政策,采取有效措施,积极协调民族关系,努力化解各种矛盾,促进民族地区经济社会健康发展,真正实现民族共同繁荣。     

论回汉民族关系的历史特点

本文从类型学的角度,对回汉关系在中华民族关系总体格局中所显示出来的历史特点进行了分析,以期为人们科学评价和准确把握回汉民族关系的现状和未来趋向提供一种背景和参照。作者认为,交错分布的民族居住格局、社会政治生活中的结构性融合、经济生产领域的互补传递性和文化上的求同存异是回汉民族关系的显著历史特点。     

国外政党与宗教关系略析

政党与宗教之间存在天然的关系,一直被世界各国充分重视和谨慎对待。双方在互动中,由于手中掌握的筹码不同,一方处于主动地位,一方处于被动地位。两者在众多规则里能够起决定性作用的主要有两个,即政权和民意。掌控政权可以调动国家的政治经济、文化自然等资源;把握民意能够推动社会发展进程,甚至改变历史前进的方向。两者随着手中筹码的数量和质量的增减发生变化,双方的地位也在不断博弈中保持着微妙的平衡。     

60年代中苏边界谈判的历史探索

在60年代,中苏关系最低落的时期,两国边界出现严峻的武装冲突的同时,也有许多重要的利益相互重叠;两国不仅避免了战争的爆发,而且建立了相当频繁的接触;两国关系的改善,是由于两国谈判达成的谅解,对缓和中苏关系注入有限的、可贵的成分。     

对邓小平与西藏和平解放之关系的历史考察和再认识

在20世纪50年代初西藏和平解放这一重大历史事件中,作为中共中央西南局第一书记的邓小平居功至伟.邓小平在西藏和平解放的历史进程中不可替代的重要地位和作用可归纳和概括为6个方面:接受解放西藏的神圣使命;指导调查研究,设计、拟定解决方案和具体对策;推动交通保障与物资补给问题之解决;指挥昌都战役,掌握解放西藏主动权;保障和平谈判;贯彻落实"十七条协议".     

儒学与彝族哲学文化关系的历史发展

彝族哲学思想的形成与发展不仅与其民族精神、思维方式、文化观念等有密切关系，更与儒学的影响、彝族对儒学的自觉选择有密切联系。儒学在彝族中的传播、影响历史久远，儒学与彝族哲学思想文化的关系具有阶段性演进的特点。彝族哲学思想一方面是彝族先民基于自身社会生产力水平、知识结构、实践经验积极探索的结晶，因而深深烙下了彝族鲜明的印记；但另一方面，在彝族哲学思想形成和发展过程中，儒学与彝族哲学思想交融激荡，彝族对儒学的文化价值的认同及民族间哲学和思想文化的输入交融，提升了彝族哲学文化思想的理论水平。彝族对儒家文化的认同，成为其铸牢中华民族共同体意识的重要精神纽带。这充分体现了在整个中华民族文化交流大背景下，彝族先民通过吸取儒学与其他民族文化，进行自我创新的开放品格。     

政治稳定与社会发展

政治稳定是社会发展的前提,在我国社会主义现代化建设过程中,还存在着一些潜在的不稳定因素。因此,必须以邓小平理论为指导,正确处理改革、发展、稳定的关系,坚持共同富裕的原则,健全社会主义法制,坚持“两手抓”的方针,以促进我国社会持续、快速、健康发展。     

唐朝与边疆民族政治联系的两种主要途径:册封与和亲

在唐代对边疆的开拓与经略的过程中,除了因袭历史上传统的"因俗而治"的方法,创立羁縻府州制度加强对边疆的治理外,还不断地册封边疆民族首领官爵名号,频频通过和亲这种特殊的政治联姻,加强与边疆民族政治上的接触与联系.     

试论苏非主义与经堂教育的关系及其流变

中国伊斯兰教经堂教育在近五百年的发展历程中,既保持了伊斯兰文化的元典性和中国气派,也显示了伊斯兰教苏非主义思想的深刻影响,在课程设置、教育目的、道德修养、为人师表等多方面,都深深地打上了伊斯兰教苏非主义的印痕.这一鲜明的历史特征,进一步展现了中国伊斯兰教经堂教育的复杂性和丰富性.     

跨国民族问题对我国西部大开发的影响

中国是一个跨国民族众多的国家,绝大多数跨国民族分布在西部地区。而西部地区又恰恰是我国的边防屏障,其安定关系到整个国家安全。时值西部大开发之际,正确认识和处理中国西部存在的跨国民族问题,无疑成为当前研究的重要课题之一,同时也是顺利实施西部大开发战略的关键所在。