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夏晨 《长春工程学院学报(社会科学版)》2010,11(2):90-93
对霍桑的短篇小说《年轻的布朗先生》进行分析,展示主人公从信仰到怀疑,从纯洁善良到信仰崩塌的心路历程。指出,由于受加尔文教清教意识的影响,小说刻上了"人皆有罪"的烙印,作家通过描写小布朗先生赴黑森林聚会所见到人性的恶念,批判信仰的不彻底性,导致最终堕落的同时展现出作品中"原罪"的主题。 相似文献
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3岁的孙子缠着我给他讲故事,我讲了当年下放做知青第一次赶着牛车去城里给生产队拉氨水的事情。听着听着,孙子生气了,哭着向他奶奶告状:"那么好玩的事,爷爷为什么不带我去?"我笑得差点没喘上气来。下乡那年,我19岁。一天,队长安排我执行一项特殊任务:去县城化肥厂把5坛氨水拉回来。队长特意给我安排了一辆小牛车,可我不会赶车啊!队长拍着我的肩膀说:"这简单,左‘嘹嘹’,右‘啦啦’,‘驾’就是走,‘吁’就是停,再说给你挑一头最听话的老牛,保险没问题。"我知道,这是"美差",别人捞不着去,这是领导对我的关照。但对我来说,却不轻松啊。饲养室大爷给我把车套好,把氨水坛子绑牢,又放上半袋子草料,我就上路了。 相似文献
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王庆光 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2007,24(2):142-145
霍桑的短篇小说<小伙子古德曼·布朗>中主人公布朗为了履行与魔鬼的约定而进行了一次森林之行,其实这是他为了探索人性世界真相的一次精神之旅.而从清教主义原罪论来看,这次旅行注定是痛苦的,因为他发现了人心深处的黑暗与罪恶.那么,死亡是否是他获得救赎的方式?这渗透着霍桑对清教主义观的认识. 相似文献
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瀑布,是江河走投无路时创造的奇迹。心里痛苦得过不去,仍然坚持继续走下去,走着走着,就有奇迹出现。佛学院的一名禅师在上课时,把一幅中国地图展开问:"图上的河流有什么特点?""都不是直线,而是弯弯的曲线。""河流为什么不走直路,偏要走弯路呢?" 相似文献
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17岁时,我刚念大学,喜欢我的男生千里迢迢从另一所学校来看我,却发现我心有所属,很伤心。19岁时,还是那个男生,知道我和同校的男生分手,如今是一个人,又来找我。我让他走,说:"你怎么这么死缠烂打呢?"他红着眼,说因为喜欢我。我说:"喜欢又有什么用呢?我喜欢的可不是你。"当着很多人的面,我让他走: 相似文献
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王志清 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2010,32(6):102-108
"谪仙"自我,是李白蓄谋深远的一种"政治"策略。李白自身的个性特点,原本就极易产生精神偏执的病症,而其硬要往政治上发展的人生定位,使其生成了越是走不通政治而越是要走的精神偏执。"谪仙自我"的自我设计和角色错位,则助长了他的精神偏执和人性扭曲。"谪仙"自视,这种宗教情感的支撑,让李白始终感到自己有一种超人的伟力,也进入了仿佛一夜卿相的政治迷幻。因此,诗人天马行空的狂狷,独来独往的漂寓,加之其诗神异浪漫的色彩,则将其"谪仙"身份演绎得恰如其分、真实而生动,也使其诗人的浪漫天真具有悲剧性的美学意义。 相似文献
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张小青 《淄博学院学报(社会科学版)》2010,(5):65-67
想象力缺失一度作为中国当代文学萎靡不振的原因而被激烈地讨论。然而这更应该被看作是文学衰弱的一种表现。当代作家走着一条模仿着西方、模仿着现实的创作之路,一味的"模仿"让想象力失去光芒。然而,整个社会人们信仰的沦丧,加速了一切的可能。 相似文献