大学生的王船山知识问卷调查

一、调查目的王船山为国际文化名人，其学术思想博大精深，涉及经史子集一百余种，四百余卷，言近千万。在哲学、政治、伦理、历史、美学等方面作出了超越前人的理论总结和创新。他的爱国主义思想、务实精神等是我党老一辈革命家的重要思想营养，也是湖湘文化之精华。为了更好地宣传和研究船山精神，在我院形成良好的学术氛围，我们决定从调查情况入手，希望通过一定知识性及态度的调查，了解大学生对船山的认识现状，并分析产生的原因，以作为学术、社团建设及船山研究的参考。由表一可见，４７８名学生中，其正确率分别为：中文系７３．１…     

哲学的时代追求

<正> 哲学的本质在于它所反映升华的时代精神。如果说反思性、批判性等是哲学的基本特性,那么时代性则是哲学的本质特性。哲学的时代追求就是由本质特性所引发、产生的一种内在冲动。今天,我们哲学的时代感与时代追求强不强?是否跟上了时代的发展步伐?是否可以当之无愧地称为“时代的哲学”?恐怕答案并不是令人满意的,无论是哲学联系时代与现实的灵敏     

新诗发展之功能性追求的结构化倾向

搞要:新诗运动的时代背景,造成了演进历程中功能性追求的结构化倾向。在功能上新诗追求强化艺术感染力和社会号召力,在结构上新诗需要保证审美愉悦性和耐读性,新诗的发展历程遂形成摆动在结构与功能二者间的轨迹。在新诗运动中,功能性追求的结构化倾向是最重要的文学现象,它显示了求实创新的新诗艺术精神。     

王船山的道德人格及其当代价值

德性是分析和认识道德人格的最为基本的因素,它不但是构成道德人格的不同侧面,而且也从不同的侧面显示并代表道德人格。王船山整个道德人格主要由天健德性、救世德性、忠孝德性、气节德性、义勇德性等构成。这些德性或不同的道德人格侧面对于现代性物欲所引起的危机的解决,对于持有拜权拜金拜物教心态者走出"异化"困境并重建其精神家园,对于官员进行道德他律,对于当代中国文化创新等方面具有重要价值。     

知识及其在全球化时代的运作方式

知识问题历来是哲学家们反思和求索的重要问题。马克思从人的实践存在方式的视角理解知识 ,终止了旧哲学对终极知识的追求 ,也避免了对知识的经验式素朴理解。知识是包含在人的实践存在方式之中的 ,是以世俗的生活实践为基础的世俗的、此岸的知识 ,是创造性地指导人的实践性生存和发展的知识。在当代 ,知识的运作方式具有了新特点 ,知识创新、扩散和运用具有了全球化的意义。知识运作方式的变化 ,使人的能力的发展具有了新方式     

王船山的狂狷思想及其精神气质

狂、狷代表的是两种对应的精神气质或文化人格的类型。但是,王船山在思想上推崇狂狷型人格,在生活中则是狂狷型气质。王船山的狂狷型思想与气质对晚清以来湖湘士人的人格产生了深远影响。     

知识全球化时代的“古典文学”及其研究

一、"古典文学"的话语分析 知识社会学有一观点："现实",其实不是通常所理解的那种客观存在,而是在相当程度上由人的主观作用"建构"出的。"知识"和"学科"乃至"古典",也是"建构"的产物,是通过人们的话语实践而由特定社会所生产出来的（参看二书：The Social Construction of Reality, Anchor Books,1957及Social Construction of the Past,Routledge,1994）。什么事物都有一个来龙去脉,对某一事物来龙去脉的清楚洞悉,是把握该事物的关键。福柯把这个简单的道理应用在对某些司空见惯的概念语词的分析上,创立了话语分析的方法,对知…     

知识时代的高校图书馆

随着知识与知识经济在当今社会中所产生的巨大作用 ,知识时代下高校图书馆面临着新的挑战 ,中国高等教育文献信息体系将登上一个新的台阶。面对现状 ,应从三个方面抓起 :树立人才第一观念 ,加强在职人员的培训 ;着手抓紧回溯建库工作 ;引进先进的图书馆管理系统     

知识时代的社会记忆

在整个20世纪，社会记忆研究依然与无意识记忆（unconsciousmemory）和超常记忆（spura-humanmemory）研究同义（或许内化了，但却是以自我遗忘的方式）。以主体为中心的记忆运用了无意识记忆和超常记忆的机制，但这种机制不受以主体为中心的记忆的控制。记忆的稳定性和源于记忆的社会层面的对个人认同的潜在瓦解，在柏格森的哲学思想、弗洛伊德的精神分析著作、普鲁斯特的自传体文学中，     

浅谈王船山的天人观及其理论价值与现实意义

天人关系是指天道与人道二者之间的相互关系,它是中国古代哲学中一个十分重要的问题．本文拟就王船山天人观的基本思想及其理论价值和现代意义作些粗浅探讨．一、王船山在天道与人道相互关系中,强调“理通而功用自殊”,坚持了朴素的唯物主义思想王船山在阐述“天道”与“人道”相互关系方面,批判了古代长期占主导地位的“天命论”思想,对天与人都作了唯物的解释．他讲的“天”是标明物质规律性及其客观性的“天”。他说：“势字精微,理字广大,合而名之日天．呵《读四书大全说》卷九）所谓“势”,即客观事物发展的趋势,王船山说：“…     

近代湖湘学人对王船山伦理思想的阐扬及其意义

王船山作为明清之际颇具启蒙色彩的哲学思想家,对中华传统伦理作出了全面的检视与反思,并结合时代的发展和文明发展的趋势建构了一个"阐旧邦以辅新命"的伦理思想体系。其中对传统纲常论的抨击、对道学理欲论的批判、对公义民本论的推崇、对尊生主动论的诠释,富含革故鼎新的意义。当中华文明步入近代遭遇特有的坎陷并呼唤救亡图存和启蒙趋时之主题时,船山伦理思想成为本土文化重要的理论资源。近代湖南学人通过对船山伦理思想的阐扬,不特砥砺自性,铸就刚健自强的主体伦理精神,更凝聚共识,形成民族民主革命的价值理性,由是使船山伦理思想成为引领民族仁人志士救心救世的精神旗帜。     

结构主义的方法及其哲学倾向

结构主义不是一种单纯的传统意义上的哲学学说,而是一些人文科学家和社会科学家在各自的专业领域里共同应用的一种研究方法,其目的就是试图使人文科学和社会科学也能象自然科学一样达到精确化、科学化的水平。     

略论知识经济时代的知识管理

一、知识管理的提出　　按照OECD的定义,知识经济就是以知识为基础的经济,是建立在知识生产、分配和使用之上的经济。知识经济的内涵表现在以下几方面：　　第一,以知识为基础的产业在产业结构中占重要的地位,特别像信息业、咨询业、金融业等这类知识比较密集的第三产业。　　第二,知识在经济增长中起重要作用。经济增长包含三个要素：资金、劳动力、综合要素。综合要素中知识应该占重要的地位。目前在发达国家中,综合要素对经济增长的贡献率一般都超过50％。　　第三,知识在生产力的构成要素中所起的作用越来越大,生产力由劳动者…     

现代性追求与本土化倾向——论田汉戏剧艺术的美学特质

田汉戏剧艺术具有双重的现代性追求与多样的本土化倾向.从现代性视角看,田汉初期的复杂主张和创作实践,与其说是灵与内、政治与艺术的二元论,不如说是田汉对于启蒙现代性与审美现代性并行不悖的追求.从本土化视角看,田汉希望通过写意精神、传奇色彩、音乐手段、戏曲元素等"民族形式"使戏剧对于启蒙与审美的双重追求得到统一.     

五四小说的悲剧倾向及其成因

悲剧倾向是作为文学革命首要业绩的五四小说的一个重要表征,而深广且复杂的社会背景、小说家自觉的审美诉求以及外来文学的影响是其形成的主要原因。     

清代文体学的考证倾向及其成绩

清代考证学兴盛,这股思潮波及各个学科,文体学亦出现考证倾向.清人于数百年疑难,发覆纠谬,破难解惑,在释名以章义、原始以表末、敷理以举统三个方面辩识考核,多成定谳,被后人接受者所在多有.清代文体考证突出,堪与六朝文体学的整体建构、明代的辨体批评鼎足而立.     

中国的后现代艺术倾向及其意义

在前工业社会、工业社会、后工业社会三重要素彼此纠葛的当代中国，后现代艺术倾向主要表现在五个方面：①艺术与生活之对立的消解；②艺术与非艺术之对立的消解；③艺术的不同样式之对立的消解；④艺术与哲学之对立的消解；⑤精英艺术与大众艺术之对立的消解。然而，在上述“解艺术”的同时，新的重建语言范式、重建审美心理结构、重建审美理想、重建艺术功能的迹象也悄然出现，从而在解构的同时呈现出重新建构的趋向，为未来艺术的发展提供了一个新的起点。     

王符的无神论倾向及其思想特色

刘文英教授在《兰州大学学报》(社会科学版)1987年第2期发表了如题文章,从三个方面对王符的无神论倾向进行了剖析。作者认为,“王符在自然领域,主要根据他的元气自化论,极力排斥天神的作用和影响;在历史领域,则着力用现实的“民本”改造当时的神学目的论;同时对流行的卜筮、巫术、相术、占梦等世俗迷信,也都进行了一定的分析批判.他的无神论思想尽管有其妥协性或不彻底性,但眼界比较开阔,内容比较丰富,在某些方面也有自己的特色和新的贡献,因而在两汉无神论、以至整个中国无神论的发展中,都占有重要的历史地位。”作者在论述到天道和人道时认为,王符除了     

王船山对张载“太虚即气”的诠释及其意义

王船山在《张子正蒙注》中明确指出,"太虚即气"即是指太虚就是气,而非气之外的另一个存在。但太虚之气并非只是一实然的物质之气,而是理气充凝、理气浑然为一的,故可以为道德实践活动的形上本体。船山的这种诠释即不同于牟宗三讲的"太虚神体",也不同于现在一般意义上的"气本论"。船山并以"太虚即气"来驳斥佛老之虚无以及修正朱子理气二分的观点,以贞定和保存孔孟以来的儒家传统历史文化。     

知识经济时代的图书馆与知识创新

图书馆在知识创新中发挥着重要作用。图书馆应注重管理创新 ,服务创新和人才资源开发 ,为知识创新提供内在动力