汉代风俗文化与汉赋

汉代风俗文化对汉赋具有不可忽视的影响,这主要表现为：风俗文化是汉赋题材内容的重要来源;汉赋喜用铺陈夸张手法、风格闳富奇丽等艺术特点的形成与汉人喜爱奇谈虚语的风气、汉代的神仙信仰、汉人追求完整繁富的审美风尚以及其他种种多姿多彩的风俗事象都有一定关联;汉代文人赋对本时期民间文学有较多借鉴。     

论易学意象思维与中国传统建筑象征手法的关系

《周易》以象喻理,以卦、爻及其文辞建构了广大悉备、备包万有的思想体系,其意象思维及象征主义的特质,逐渐沉积下来,进入到中华文化的深层结构中,从而形成了具有深厚人文精神底蕴、蔚为大观的中华象征文化.中国传统建筑藉由象征的手法,将深厚的中华文化巧妙、精练地融入传统建筑的营建之中,自城市总体规划、建筑造型,至门窗砖瓦之纹样花饰、园中之山石草木,其象征意义无不深远,无不透射出古人对宇宙对世界的认知、对社会对人生的体悟,体现着古人的价值取向与生命观照.对象征手法及其观念系统的研究是了解古人在规划、设计过程中所遵循的规律与原则、把握中国传统建筑发展的脉络的重要途径     

与时俱进与中国传统文化

与时俱进,是中国传统文化的生态特征、内在品质和现实表现;中国传统文化之所以能够经久不衰,根本原因就在于它始终能够与时俱进;弘扬优秀传统文化,就要高扬与时俱进的旗帜,推进社会主义先进文化建设。     

鲁迅创作中的文体象征与文化隐喻

鲁迅的小说、杂文、散文诗分别创造了写实体象征、寓言体象征、幻象体象征。鲁迅的不同文体中的象征 ,实际上构成了一个象征系统 ,创造了巨大的文化隐喻 ,它包含下述象征意象 :沙漠—荒原的文化背景象征、铁屋—监狱的社会制度象征、看客—奴隶的群众象征、狂人—过客的战士象征、孩子—故乡的理想象征。     

论风俗文化对汉代文学的影响

风俗文化对汉代文学具有不可忽视的影响作用,这主要表现为三个方面：从共时态的角度去看,风俗文化不但促进了汉代文学作品的创作和传播,而且与其很多内容和艺术特质的形成都有密切关系;从历时态的角度去看,风俗文化的一些阶段性变化与其对文学影响力强弱的变化引起了汉代文学的某些相应的发展变化;从地域差异的角度去看,汉代不同地域风俗文化的不同特点使得本时期文学作品在内容、语言、艺术成就及风格等方面都表现出某些地域性差别。     

从海南地理看黎族风俗文化

文化的形成是由多种因素共同作用的,地理环境也是不容忽略的重要的因素。生活在海南的黎族因其所处的独特的地理位置,在顺应环境和与环境作斗争中,不断地发展和前进,创造了具有自己特色的文化。本文从居住、饮食、服饰等方面来看海南黎人在独特的环境中所形成的别具一格的文化风貌。     

腐败现象与中国传统文化

腐败是一种文化现象.腐败现象反映的是一种非正常的人际关系和行为模式.腐败同历史文化传统有不可分割的联系,中国传统文化的消极影响是反腐败的制度化建设的严重障碍.因此,反腐败斗争必须把清除传统文化的消极影响,加速社会主义新文化建设作为重点来抓,这是反腐败的治本之策.     

汉赋器物描写与汉代风俗文化

器物描写在汉赋中占有不小的比例,并体现出三大特点:注重介绍制器所用原材料的产地、类别、质地和生长环境,突出反映了器物制作过程中聚众材之美、集众匠之长的情形,着力表现了器物外观上法天、法地、法众物乃至法人的一面。这些特点都与汉代的一些风俗文化息息相关。     

论中国文化传统的主体

人的自然属性和社会属性是不可缺一的,但有所偏重是每一思想文化的特色,正如中国文化的传统——儒家与道家,两千多年以来满足了中国人不同的愿望和需求,儒家与道家思想形成了中国文化的两翼,儒家的礼教和社会等级思想与道家的返归自然,不为世俗所累的追求成为中国文化传统的主体。佛教作为外来文化,渗透到了中国文化的各个领域,是中国文化传统的一个不可分割的重要组成部分。     

宋代风俗文化的高涨与宋人词选的兴盛

从某种意义上说,风俗文化的本质是娱乐。宋代是一个风俗文化高度发达的时代。风俗文化的高涨,扩大了宋词的社会需求,为宋词的娱乐消费提供了广阔的市场,这在很大程度上刺激了宋人词选的编纂,促进了宋人词选的兴盛。     

关于“符号分析人员”的辨析

符号分析人员是指"从事解决问题、识别问题和战略经纪活动的人",接近但不等同于美国职业分类中"专业人员"的含义。他们既是知识经济和全球化的催生儿,也是它们的产物和受益者。由于知识成为决定性的生产要素,符号分析人员在经济和政治方面逐渐取得统治地位,形成了一个独立的"知识阶级",对现代西方社会的阶级结构以及当代资本主义的未来发展都将产生重要影响。     

环境标志制度的实施与市场准入原则的关系探讨

在多边贸易体制中,市场准入始终是各成员方予以高度关注的重要问题,而各国基于保护环境实施的环境标志制度,既可以促进国际贸易的发展及各国市场准入程度的加深,又可能给市场准入原则的实施带来负面影响。如何处理实施环境标志制度与坚持市场准入原则之间的关系,将是作为发展中国家的中国在今后相当长的时间里值得关注与探讨的问题。     

符号世界的发现与知识产权本体的建构

知识产权本体是知识产权存在的终极根据,对此存在着多种不同的观点.符号世界的发现为知识产权本体研究提供了新的理论视角,促进了人们对于知识与符号、法律与符号世界两组关系的认识.从知识与符号关系上看.知识产权是一种符号产权.在法律与符号世界二者关系的角度上,知识产权是法律对符号世界中的知识资源的有限支配权,是一项符号世界中的财产权.     

易象:《周易》的诗性话语及其象征

中国文化是用诗性的话语来表达的.<周易>之象、<诗经>之兴、<春秋>之笔,是中国文化诗性话语的三种表现模式.其中,易象用以寓理,诗兴用以抒情,史笔用以叙事.易象包括卦爻象、卦爻辞两部分,后者是对前者的解释,但不是抽象的逻辑的哲学阐释,而是直观的形象的诗性描述.从整体上说,易象是隐喻,是象征,易象所蕴涵的道理是宗教的,哲学的,但表达方式是文学的,象征的.<周易>以"立象尽意"的方式传达出对世界诗意解读,易象也就成为隐含<周易>易理的诗性载体.     

英文合同中常用词的意义及用法

考虑到英文合同作为一种法律文书对条款用词的准确性和严密性的要求,文章对英文合同中常用的一些连接词、动词和短语进行了词义辨析,旨在促进相关词汇在英文合同中的正确使用,从而保证对外交流与合作的顺利进行。     

萨满教神秘数字的符号人类学解读

本文认为被符号化的神秘数字在萨满教观念中起着表达思想和感情的副语言功能。在萨满教观念体系中 ,神秘数字这一非自然语言符号却起着自然语言所不能代替的神圣功能 ,它在特定的场合能够表达一些特定的思想。人类的有些思想无法用语言表达 ,往往借助其他的副语言习俗或特殊符号来表达 ,符号人类学上称这种符号为会意符号或意会符号。萨满教中所用的一些符号和神秘数字实际上就是一种表达特定意义和思想的意会符号     

《诗经》中象声词的运用

《诗经》中象声词的构成主要有 3种 :单音象声词、双音重迭象声词、双声叠韵象声词。象声词在《诗经》中的用法比较复杂 ,可以作句子里的谓语、状语、定语和补语。《诗经》中已注意了运用“拟声”修辞手法来表达思想感情 ,起到了加强气势 ,创造气氛 ,创造意境 ,突出人物的心情 ,突出诗的中心思想 ,使所描写的事物更加形象生动等作用。“拟声”是《诗经》的重要修辞手法之一     

南昌市农药使用调查及控制对策

对南昌市农药和蔬菜管理部门、农药和蔬菜流通环节及几个蔬菜基地的农药使用情况进行摸底调查 ,发现使用量较大的几种农药品种依次为 :甲胺磷、乐果、甲基对硫磷、氯氰菊脂、呋喃丹 ,这几种农药极易造成蔬菜的高残留 ;农药在施用上没有技术人员指导 ,施药方法也有许多很不规范的地方 ;针对这些问题 ,本文提出了一些相应对策。     

当代广东社会用语倾向分析

本文分析了广东社会用语的显著特点,包括崇洋求异的外语词运用,浓厚的方言用语意识,鲜明的示富显贵用语倾向,趋吉求利的讨采意识和趋新求猛的词语移用等,并解释了其形成的社会文化原因,对了解当代的广东社会用语倾向提供了帮助     

国家贸易救济措施的商业化运用研究

反倾销、反补贴和保障措施是世贸组织成员国所能采取的合法的贸易保护措施,但在实际运作时,贸易救济措施已经成为一些国家政府实施战略性贸易政策的手段。进口国企业借助国内相关立法,将贸易救济措施演化为企业为实现经营目标和发展战略而用来应对进口商品竞争的一种新的竞争策略。