读黄庭坚在彭水的抒情诗

黄庭坚是宋朝时的旧党,他的政治观点比较保守,可以说是一个正统派。绍圣元年(1094),黄庭坚责受涪州<今四川涪陵)别驾,黔州(今四川彭水)安置。即官职虽在涪陵,人却要到彭水去。黄庭坚的诗,在这以前局限性很大,无论是他的诗论还是他的作品,人民性和进步性都是谈不上的。但是,他谪居彭水以启写的诗,由于严酷现实的影     

黄庭坚谪居宜宾时期的诗歌创作

黄庭坚(公元1045—1105年)字鲁直,号山谷道人,又号涪翁,洪州分宁(今江西修水县)人。宋哲宗绍圣元年(1094)新党执政,贬逐异已,黄庭坚以修《神宗实录》不实的罪名,贬为涪州别驾,黔州(今四川彭水县)安置;元符元年(1098),又改为戎州(今四川宜宾县)安置。黄庭坚于元符元年夏抵达宜宾,建中靖国元年春离开宜宾,在这里度过了三年谪居生活。这是他诗歌创作的旺盛时期,也是他诗歌创作的振兴时期。从创作道路来看,又是他一个重要的转变时期。他在这个时期的诗歌创作,出现了一些根本性的变化,具有新的特色。     

诗性在心

光哥是寝室兄弟中最具诗人气质的,也是我们的大哥。光哥1979年出生,踩在了"70后"的尾巴上,兼具"70后"和"85前"的特征。尽管他经常嘲讽文学青年,但骨子里还是有着很理想化的东西。虽然他不高看自己,却总     

诗人黎白

我的朋友黎白老兄,多年前是个文学青年,现在也玩文学,只是不算青年,算文学中年吧。黎白兄最突出的个性,是喜欢讲大实话。他现在弃文从商了。离市第一街东风路1500米左右,     

浅说黄庭坚的社会政治观

黄庭坚是北宋的大诗人。他被誉为宋代“江西诗派”的创始者。历史上曾给予他很高的评价,把他与大诗人苏轼齐名,并称“苏黄”或“苏门学士”.他还以善画、擅书而闻名。与他的文学观、书法观相比,他的政治观、社会观,在当时并不显赫出众,故历来不被黄山谷研究者所重视。今天,为了深入的全面的认识和评价这位历史文化名人,本文对黄庭坚的社会政治观试作肤浅论述.     

黄庭坚与党光嗣的友谊

黄庭坚因《承天院塔记》拒绝给官场小人留上“大名”,被陷构,谪宜州。崇宁三年五月到达贬所,皂吏刁难,世人怪罪于太守党光嗣,使其蒙冤已久。笔者认为,党光嗣非但没有迫害先生,相反,正是他在先生最艰难之时,给予了呵护和最有力的支持,才使先生于不幸之中获大幸。他们位殊霄壤而志同一道,谱写了一曲人间正气的壮歌。     

黄庭坚散文特征论

黄庭坚的散文是黄庭坚文学成就的重要组成部分,有其丰富的思想内容和艺术特色,他的许多重要的诗文理论和文艺思想大都散见于散文作品中.谈艺说文,评诗论画,是其散文创作的主调,但也不无反映社会现实之作;洁净简放,纵横疏朗,是其艺术风格的特征,但更有饱含深情而发出的激愤之旨、缠绵之音.     

黄庭坚艳情词的佛禅观照

黄庭坚出于佛禅悲天悯人的救世情怀,有意创制艳情词.这首先与他的佛学经历、佛学修为,禅宗特别是黄龙派的刚猛禅风有关;其次,与佛禅的女性态度,以及黄庭坚本人所受到的佛禅无差别对待"中道观"的思想有关;再次,与他的词学现有关,他所秉持的词学观,也深受佛禅思想影响.南宋陈善、朱熹等人,对黄庭坚创作艳情词的良苦用心和慈悲用意,做了充分肯定.     

茅盾评少数民族作家的创作

鲁迅称茅盾为“自从新文学运动以来”,“所出现的最好的作家”。的确,茅盾把毕生的精力献给了中国人民的革命事业和新文化发展事业。他在漫长的六十余年里,创作了大量的文学作品,绘制了一幅规模宏大的中国民主主义革命的历史画卷;撰写了许多匡言忠语的文艺评论文章,以极大的热情扶携文学青年,使其迅速成长;翻译了不少外国作家的优秀著作,为中外文化的交流和发展,费尽了心血。茅盾对我国少数民族文学事业的发展极为关怀。他的作品成为少数民族文学青年学习的教科书。众多的文学青年在茅盾著作     

论黄庭坚词的诗化倾向

黄庭坚是北宋著名文人,他创立了江西诗派,影响所及非一代也。黄庭坚还是一位词学大家,他的诗学理论在他的词中,尤其是在其后期词作中有很强的渗透。他的词作显示出典型的诗化倾向。     

黄庭坚思想发展初探

<正> 黄庭坚,号山谷道人,是北宋杰出的诗人。他的世界观、诗歌创作和文艺主张,都比较复杂。历釆对他或褒或贬,意见相当分歧。在此,我们根据山谷生活的几个主要阶段,对其思想发展过程作一初步的探索。宋仁宗庆历五年(1045),山谷出生于洪州分宁县一个士大夫家庭。他少而孤、家境清寒。其《还家呈伯氏》诗云:“私田苦薄王税多,诸弟号寒诸妹瘦。”这种经济状况,使他能接近人民,同情人民。     

黄庭坚姻亲考

黄庭坚的文学艺术修养,既与黄氏的家学传统有关系,也从外家和其他姻亲那里受到熏染。而他的诗学宗旨,则多为外家甥侄所继承。江西诗派的中坚徐俯、洪朋、洪刍、洪炎都是庭坚的外甥,李彭、夏倪也和黄氏有姻亲关系。庭坚诗文集的早期编纂搜集者,更主要是外家后辈。因此,考察庭坚的姻亲关系,不仅有助于了解他的文学艺术渊源及其生乎事迹和创作道路,而且有助于考订黄集版本的源流,弄清江西诗派的形成过程以     

黄庭坚的词学观

黄庭坚早年喜作艳词,成为“苏门四学士”后,他的词风明显向苏轼的词风逼近。这一转变背后是他生活和感情上的一些变化。他的词风变化体现了他创作态度的转变,从中可以窥见他对词体雅、俗的看法。     

论黄庭坚的辞赋创作

在北宋后期的赋坛,黄庭坚是继苏轼之后的又一位重要作家。黄庭坚充分认识到个人修养与辞赋创作的关系,也认识到超越辞赋的创作传统必须建立在继承、融会传统的基础上。他的散体赋或表现道德情怀,或探索艺术人生,见解深刻,情韵悠远,语言精警。他的骚体赋继承并发展了骚体传统,充分展示了对高洁人格的向往和对道德完善的追求。在艺术上,他的赋重在传神写意,使辞赋中的铺张描写赋予诗意般的韵致,在一定程度上发展了辞赋描写心灵感受的功能。他的赋重兴寄、重含蓄,融会传统,自由挥洒而又不逾规矩。     

黄庭坚禅林交游考略

黄庭坚是宋代乃至整个中国文学史上最重要的作家之一。他深受禅宗影响 ,对禅宗典籍、禅林故实非常熟悉。他与禅林的交游颇为密切 ,尤与黄龙派僧人交游最多。本文就山谷禅林交游中容易为人疏忽误解的几个问题加以讨论 ,以就正于方家     

黄庭坚祖系新考

黄庭坚的祖籍并非江西修水,据《余姚彭桥黄氏宗谱》记载:黄庭坚与现在的浙江慈溪市彭桥人同宗,而分属“瓶窑支”。他的祖籍应是浙江余姚,直到他的儿子黄相才另立谱系,在江西分支分派,传衍下来。     

为黄庭坚辨白

黄庭坚(山谷)是北宋的诗文大家,既有很丰富的创作实践,也有较系统的创作理论,对后世的文坛,尤其是诗歌创作产生过很大的影响。不过,历来对他的评价毁誉不一。建国以后,“左”的思潮也影响到古典文学研究领域。阶级性、人民性成了评价古代作家、作品的至高无上的标准,谁若强调艺术特性,讲究艺术技巧,谁就有可能被扣上“形式主义”或“反现实主义”的帽子,列入“逆流”范畴。在这种思想指导下,象黄庭坚这样比较重视艺     

黄庭坚的书法艺术观

黄庭坚是我国著名诗人和书法家,他开创的“江西诗派”形成了宋诗的新面貌,在书法方面提倡以“韵”为主,进一步深化了苏轼提倡的尚“意”书风。黄庭坚书法艺术形成了完整而独特的艺术审美观,“自成一家”的思想对后世影响非常大。     

你为何怀才不遇

常常碰到一些愤世嫉俗的文学青年,骂别人是势利眼,说自己才华横溢,却被他们轻看。这些牢骚满腹的文学青年,在我的眼里,都是值得怀疑的。你怎么知道自己才华横溢?我对此很好奇。     

论黄庭坚禅宗心性论及其书学思想

黄庭坚深受禅宗思想的影响,其禅宗核心是追求“心性”、“顿悟”,且孕育着“脱俗”、“重韵”的美学思想.黄庭坚的书学思想及艺术观点深受禅宗中悟道思维的影响,这是在“韵”的文艺观下所体现的一种“脱俗”思想,并始终贯穿于他的艺术领域中,包括审美思想、艺术理论和创作实践.显然,“脱俗”成为黄庭坚美学思想的重要核心.