罗马尼亚和匈牙利两国间的少数民族问题

今年,罗马尼亚和匈牙利将怀着复杂的不同心情纪念巴黎和平会议的成果。1947年9月15日生效的条约规定,今后,特兰西瓦尼亚(七山地区)仍然归属罗马尼亚。最近几年,本来就没有热乎过的两国关系更加冷淡了。每次解决特兰西瓦尼亚的匈牙利族少数民族问题,都一再成为矛盾的焦点。     

亚瓜人——一个印第安人部落

巴西、秘鲁和哥伦比亚接壤的亚马孙平原地区,森林茂密,雨量充沛,气候湿热。这里居住着许多印第安部落,亚瓜人就是其中的一支,他们生活在罗雷托亚科河和博亚巴苏河流域。亚瓜人的祖先最早安居于秘鲁。西班牙殖民者入侵南美大陆后,亚瓜人分散迁徙他乡,其中一部分在巴西落户,另一部分就在这里定居。     

苏联的麦斯赫蒂亚人

今天那些自称麦斯赫蒂亚人的人们,是由不同民族组成的集团。他们的共同之点在于他们都既不是土耳其人,也不是土耳其化了的人;他们原先住在位于格鲁吉亚共和国西南部苏土交界的麦斯赫蒂亚山区,都是1944年11月15日被放逐到中亚和哈萨克斯坦的。因为麦斯赫蒂亚从未被德军占领过,所以他们的放逐并非是惩罚性的,而似乎是起因于斯大林意欲得到土耳其的东北部而有意从边境地区迁开可能亲土耳其的各族人民。麦斯赫蒂亚人的放逐从来没有宣布过。由于他们从未享受过任何形式的民族自治,所以不能象其他几个被流放的民族那样从地图上的标示变化来对他们的去向进行推断。的确,甚     

诡异人“亚洛丁”

电影《成吉思汗的宝藏》继美国著名导演奥利弗·斯通签约担任艺术总监后,阿维·阿拉德又签约担任制片人,他是目前全球累计票房最高记录的保持者,其《复仇者联盟》、《蜘蛛侠》、《X战警》系列电影都广为各国观众所喜爱。阿维·阿拉德有很深的英雄系列情结,加盟《成吉思汗宝藏》后,就提出拍成吉思汗系列,还特别推荐了前苏联的文学巨著《蒙古人的入侵》三部曲,其中第二部《拔都汗》是他看好的电影改编作品。为他     

亚北极的水手——阿留申人

一位18世纪中叶的航海家,正透过当时的那种粗制的望远镜瞭望北太平洋波涛汹涌的海面,突然把船停了下来,因为在他的视野中出现了下面的情景:一个乘坐“比达卡”的捕鲸猎手正在驱赶一头被激怒的巨大海狮,然而他的小舟在滚滚的浪花中渐渐下沉,因为在搏斗中小舟漏水了。远处,猎手的同伴们正全力设法把     

罗马尼亚民族同各共居民族的团结和友爱——当代罗马尼亚进步的动力(上)

对当代社会政治现实进行马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的分析,至少需要回答这样三个问题:这一现实的历史根源是什么?它在当代社会发展的总背景中起什么作用?以及保证这一社会现实的全面发展、它的生命力和未来前景的条件又是什么?当代罗马尼亚进步的动力——不分民族的劳动人民的团结和友爱,是一种复杂的现象,对它的论述只能是有区别地进行。除了社会侧面而外,团结和友爱的现实也包括固有的民族关系的范畴,在这里所指的是正在从事将罗马尼亚建设成全面发展的社会主义社会和共产主     

罗马尼亚撒克逊人的媲美婚礼

每逢星期天和节假日,居住在特兰西瓦尼亚一带的所有撒克逊人又穿起了中世纪时的民族服装。这个始于莱茵河西部乡村古老的民族传统被延续下来。这些日耳曼人是800多年前在特兰西瓦尼亚南部和北部定居下来而成为罗马尼亚人的,他们一直保留着本民族的语言和风俗。今天,他们为自己所特有的民族传统和风俗而感到自豪。一年四季撒克逊人几乎都有自己的节日。实际上这些节     

民族学在罗马尼亚社会主义共和国

现代罗马尼亚民族学,是在内容丰富的民主主义传统的基础上发展起来的。研究人民生活和文化的先驱们,搜集了大量资料,形成了理论观点,直到今天,仍然是我们认识罗马尼亚民族起源和发展、认识其独具风格而又丰富多彩的传统文化的一个重要来源。只是在社会主义的罗马尼亚,由于我们党和国家的经常支持,现代罗马尼亚民族学一些杰出的老前辈想使民族学成为一门具有专门研究领域的独立学科的愿望才得以实现;在这些老前辈当中,首先我们要提到乔治·维尔桑和罗穆卢斯·武亚两位。     

罗马尼亚民族同各共居民族的团结和友爱——当代罗马尼亚进步的动力(下)

关于1918年罗马尼亚人民历史上划时代的事件,本文将仅论及六十年前那次国民议会所作有关保证各民族平等的决议。大家知道,由瓦西里·戈尔迪什起草的这些决议从总体上说具有当时先进的资产阶级民主性质,保障了一系列的,包括那些非罗马尼亚族的民主权利。在决议中关于“组成新国家的基本原则”的第三条里,国民会议宣布:“一、所有共居民族享有充分的民族自由。每个民族将用自己的语言,通过本民族的成     

喜马拉雅的云居客波提亚人

尼泊尔王国的波提亚人居住在西藏南部边缘，喜马拉雅地区的近似中心地带，居地平均海拔2500米以上。波提亚人在这里过着与世隔绝的生活，贫瘠的土地难以维持他们生存，于是他们依靠三重生计过活：种田、放牧、商品交易。这里的牧民领着牛群在山中独自面对种种困难，战胜世界上最严酷的环境得以繁衍生息。波提亚人具有开放和大方的性格，也正是他们这种开放、大方、独立、足智多谋的性格，才使得他们能够生存并得以繁衍生息。     

访罗马尼亚的共居民族

我们在访问罗马尼亚西北边境比霍尔县萨朗达农业社时,听说这个社的社员有60％左右是匈牙利族,而在田野,在饲养场,在社属企业的工厂里,以及农业社所在地的机关和大街上,看到的却是一片团结、友爱,热情劳动的景象,看不出民族的区分。于是,我们请负责接待的农业社副主席谈谈他们是如何向社员进行民族政策教育的?出乎意料,副主席竟回答说:“我们没有进行这样的教育。”大概主人看出了我们表情中流露的惊讶,又赶忙补充说:“因为在我们这里民族之间没有什么问题需要进行这     

罗马尼亚民族理事会代表团访问中国

“民族问题是每个国家的必修课。”——在整个世界日益感受民族课题的突出性与复杂性时,罗马尼亚民族理事会代表团一行七人,在理事会执行秘书处书记伊万·特鲁采尔(副部长级)的带领下,应国家民委的邀请,于9月22日至9月29日访华,就民族工作的相关领域与中国同行们进行了会谈与交流。     

罗马尼亚的“朱尼”节

每年5月的第一个星期天,罗马尼亚的布拉索夫城又回到了她那中世纪时的骄傲年代。在这座现代化工业城市的柏油马路上,汽车和电车来回奔驰,在商店的玻璃橱窗里,摆满了电视机、洗衣机和其他许多现代     

匈人和匈奴人

在近三千年(可能还会更早)期间,欧亚大陆历史中的明显特点是高地亚洲诸游牧民族无情地与栖身于附近的定居集团进行斗争。游牧部族多次依靠自己的军事组织并多次似乎取得了胜利,但最终都要失败,因为他们所代表的生活方式经不起那些技术先进得多的文明的攻击。在那些起过非常重要作用的游牧部族中,我们西方所称为“匈人”(Huns)的那个民族集团与被中国人称为“匈奴”(公元一世纪左右)的那个族具有亲缘关系。匈人继承了印     

罗马尼亚是怎样解决民族问题的

鉴于民族在确保我国胜利建设社会主义新制度的伟大事业中,在促进社会进步、进行现阶段的革命活动、加强各民族的合作和保卫世界和平方面起到越来越重要的作用,罗马尼亚共产党十分重视社会主义社会的民族与民族问题,并把它放在重要的地位上以发挥其应有的作用。历史唯物主义关于民族的科学概念我们党是从辩证唯物主义和历史唯物主义的观点出发来阐述民族问题和民族在社会进步中所起的原动力作用的。我们认为,民族是人类社会发展到高级阶段的产物。生产力的发展决定着在共同的地域、共同的经济利益、共同的起源、共同的语言、共同的风俗习惯和传统     

匈奴人、突厥人和土耳其人

现在的土耳其国土,即小亚细亚(安纳托利亚)和东伏拉基亚(鲁米利亚),是土耳其人作为一个民族的诞生地。这个民族由两个基本成分组成——从中央亚细亚及中亚迁到安纳托利亚和鲁米利亚的突厥语诸部落和已部分地同这些突厥语部落混合的当地居民。土耳其语起源于突厥诸部落的语言,土耳其民族的名称则起源干他们的共同名称:俄语为турки,土耳其语为тюрки。在俄语的科学术语中,这两个词的含义是不同的:人们把土耳其人本身叫作турки;而把所有操突厥语的民族叫作тюрки,他们是阿塞拜疆人、阿尔泰人、阿     

罗马尼亚的日耳曼人:从移民成为迁居者

罗马尼亚现在约有28.5万日耳曼人,同在苏联和波兰的兄弟民族相比,他们享有特权地位:不仅有自己的文学和自己的剧院,而且在某种意义上还可以享受德语教育。1944年8月罗马尼亚投降以后,从罗马尼亚人民方面几乎没有出现过反对日耳曼人的风潮。此外,1944年以后,他们或多或少继续坚持了自己的宗教生活。最后,日耳曼人当然不属于罗马尼亚社会中最贫困的和最没有教养的民族。尽管如此,若干年以来,罗马尼亚的日耳曼人出现了向联邦共和国的真正迁居。     

印地安人-亚洲人的后裔?

是哥伦布首先到达美洲吗？不见得。早在200多年前德国和法国历史学家对此就提出质疑。他们是从研究中国二十四史《梁书》发现疑点的。《梁书请夷传》记述了僧人慧深关于他游历扶桑国的描述。“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东……名国王为乙祁—…·”中国学者历来认为扶桑国指的是日本，其实不然。日本离中国约为两、三千里，与“二万余里”相去甚远，即使是慧深计算有误，误差也不可能这么大。实际上中国大陆到北美洲大陆和到中美洲的距离大约为一万公里（如上海到温哥华9450公里，上海至巴拿马15870公里）换算成“里”，与“二万余…     

游动狩猎-采集民乔拉奈肯人

当旧石器时代,南印度广袤的森林里栖居着游动的群体,他们以狩猎和采集野果及可食的根茎为生。如在德干高原若干地区发现的那样,这些早期的食物采集者遗留下来