古代“父母官”

“父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子,民之父母。’民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民之父母也？”在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者,     

古代方位的代称

现在的地理方位是用东、南、西、北表示，在古代则以“青龙”“朱雀”“白虎”“玄武”来代表。 南京的玄武湖，东晋初年被称为北湖。“玄武”在我国古代神话中通常指北方之神，其具体形象是龟的身上缠绕一条蛇。因此，玄武湖实际上是北湖的意思。     

中国古代的退休制度

中国古代官员退休,有一个非常文雅的称谓：“致仕”。从字面上看,是去当官,走仕途。其实是“把官职还给君王”,也就是不当官,退休了。此外,还有“致事”、“致政”等雅称。     

古代首脑有哪些称呼

夏代以前，全氏族的共同始祖就是天然的首领，称为“后”，本意是生育。部落和部落联盟的首领称“伯”，由选举产生，伯即老大之意。大禹治水后中原出现了最早的国家——夏，夏朝的首脑称后。从商汤开始，国家的首脑称王。周王统治的地区叫“天下”，     

中国古代神话所体现的民族精神刍议

中华民族上下五千年的历史中流传着各种各样的神话故事,象征着我们国家文明的源远流长,也象征着我国古代劳动人民的博学,以及我国古代民间文化的丰富多彩。这些流传下来的文化故事,大多是具有象征意义的,有的象征着我国劳动人们的艰苦奋斗的精神,也有的象征着我国人们舍己为人的奉献晋升,还有的象征着我国劳动人们的仁爱善良之心,等等,他们大多是将中华民族的传统美德表现出来的。本文就中国古代神话所体现的民族精神刍议,并对其中的精神做具体的分析,以便于人们将这一民族精神继续传承下去。     

略论中国古代神话的人文关怀

人的存在从来就不是纯粹的存在，人类似乎是与生俱来就有着寻找各种意义的倾向，伴随着人类自我意识的觉醒，神话已成了人类最早表达自身的一种手段，在我国远古时期，还未发明文字以前，人类的祖先们就创作了以口头形式存在的关于人类并超越人类的神话故事，它是我国远古人类通过对生存的周遭环境与社会现象再加以幻想而创作出来的，在我国古代产生了大量的神话故事，其中流露出先民们对人类生存、生命以及人类价值等的关怀，是人类一种与生俱来的人文关怀，现在神话看似离我们越来越远，人类在现代的社会发展与教育中或许能够摆脱人生的悲剧与虚无，但是作为人类，痛苦与死亡始终是无法轻易被关怀的，只有在神话或者个人的想象中，才有可能消失。本文作者通过对我国古代神话加以解读，体会先人们在对周围世界的认知过程中关怀人类自身的情怀，并进一步发掘其中蕴含的人文精神，探究我中华的民族精神基本成因，从其中寻找形成民族意识的根源，这对我国增强自身民族文化自觉与文化自信的意义十分重要，对我国人民面对现代人类社会危机有着极其重要的价值。     

古人举报官员的那些事儿

我们都在电视上看过击鼓呜冤、冒死拦御驾，其实，古代真实的举报远不止这么简单……为了征集到举报线索，统治者在公堂和民间设了各种举报工具，诽谤木、登闻鼓、铜匦……御史大夫负责“举报”官员中国古代政治上的监察，是以君主任用御史作耳目开始的。御史，最初是王室事务总管的属官，以后逐渐演变为中国专制社会监察官的一般通称。     

从日本社会结构看日本人的“内”“外”意识

日本纵式的社会结构对日本人的行为方式有很大的影响，这种影响不仅体现在日本人的日常表达中，更深深植根于日本人的行为意识里，研究日本社会结构与日本人行为意识的关系对我们了解日本人的行为方式将有重要的参考意义。因此，从日本社会结构出发，分析日本人在对“内”、对“外”时的不同表现，对深入探讨日本人的行为意识也大有裨益。     

古代“鸳鸯”曾用来喻兄弟

在我国古代，最早是把“鸳鸯”比作兄弟的。南朝《文选》中《苏子卿诗四首》的第一首写道：“骨肉绿枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳和鸯，今为参与辰……”意思是说：“兄弟的亲密关系就像树叶长在树枝上，朋友间的关系也是如此相亲。     

古代中国农业的耕作方式

本文查阅了《普通高中历史课程标准》下四个版本教材，发现各版本对《课程标准》中提到的“耕作方式”一词使用存在分歧。因而作者试图理清“耕作方式”一词的范畴，认为应该从生产力和生产关系两个方面理解。并在此基础之上，讲述了在课堂教学中对“耕作方式”概念的突破。     

古代教师的称谓

在我们这个有数千年文明和尊师传统的国度,从古代以来,关于老师的称谓有很多. "教师"一词最早见于《学记》一文":教师者,所以学为君也."古代人称"教师"为"师"是与军队有关的,西周立国之初,为了加强军队的统治力量,统治者便开始兴办学校培养贵族子弟,那些贵族子弟在学校主要学习射箭、驾驭战车等军事技能,而后才是学习文化,因此西周初期的学校教师都是高级军官担任的,因其职名未变,人们称他们为"师"或"师氏".随着社会的进步和文化的发展,文官任教的逐渐多了起来,教师逐渐成为社会上一部分人的职业.     

谈“互联网+”环境下的图书馆新媒体阅读推广方式

"互联网+"其实就是互联网+传统行业。对于本文而言,就是互联网+图书馆新媒体阅读,这又不是两者的简单相加,而是互联网与图书馆新媒体阅读进行深度融合而形成的新形态。是一种公平自由共享公开以及免费的交流体系。不仅提升了新媒体阅读的推广效果和图书资源的有效利用,对于图书馆运营管理以及降低运营成本都有极大的益处。     

谈中国民族声乐艺术“土”“洋”关系的微妙变化

中国民族声乐从20世纪40年代以来走过了一条曲折漫长的发展道路,而中国“土唱法”与西方的“洋唱法”之间发生了碰撞、了解、沟通、吸收以及融合、补充,最终中国的民族声乐创立了自己的声乐艺术体系.文章概述了40年代至今的中国民族声乐艺术“土”“洋”关系的微妙变化,并对今后的发展前景进行了前瞻性的展望.     

唐太宗的“公平”与隋炀帝的“效率”

统治人心才是真正的王道 唐太宗是以公平使人民看到希望，使人民知道大家的努力方向是一致的，而不是像隋炀帝那样倚仗强盛国力肆意妄为。一句话——统治者能够统治人心才是真正的王道。     

浅析医院人事管理中“走动式”管理的应用

随着时代的发展,基础医疗事业改革不断深入,现今,医院的人事管理工作也发生了很大的转变,目前,我国医院人事管理工作中最为常见的管理模式是“走动式”.与此同时,医院的临床部门和医院的各职能部门间也出现了新的管理方式、流程,这些情况的存在,使管理进一步的发展.     

论民族地区高校“四维融合”教育的构建及其意义

民族地区高校不仅承担着培养民族人才的重任,也承担着建设铸牢中华民族共同体意识示范基地的重任。民族地区高校教育既要守得住讲台,又要走得进乡野;既要培养知识丰富的民族文化传播者,又要培养本领过硬的民族地区建设者。这就需要民族地区高校统筹构建“学”“思”融合、“研”“产”融合、“教”“育”融合、“知”“行”融合的“四维融合”教育体系,在纵向上加深教育影响,在横向上拓宽教育视野,实现课上课下相结合,校内校外相贯通,做到教学、科研、育人“三位一体”,切实推动民族地区高等教育发展。     

浅析如何强化新疆地区民族大学生的“五个认同”教育

近年来,新疆地区的经济在国家政策的扶持下得到了良好的发展,新疆地区的发展机遇和挑战并存。尽管长期以来受到西方势力渗透和分化思潮的冲击,新疆地区的方方面面仍然得到了良好的发展。本文以如何强化新疆地区民族大学生的"五个认同"教育作为研究对象,通过对教育强化作用的阐述,对其强化路径展开分析。     

新型作业评定方式的探索与实施

本文针对职教学生普遍存在的“抄作业”现象，结合多年教学经验，通过课堂深入与学生交流，调查分析学生抄作业原因，根据分析结果提出一种新的作业评定方法，以达到有效应对学生抄作业、提升学生自主学习的目的。     

高校教学模式改革下健美操“俱乐部式”教学模式的运用研究

本文采用文献资料法、逻辑分析法、比较分析法等对当前高校健美操教学普遍存在的问题诸如教学内容死板、教学方法单调、场地设施器材缺乏等进行了分析,结合实际提出明确的解决方案,力求促进健美操运动在高校的全面普及与快速发展。以期进一步提升教学质量,获得更好的教学效果,同时也为健美操"俱乐部式"教学模式在高校中进一步应用奠定一定的理论基础。     

谈高校足球教学中“支架式”教学方法的运用

在高校中开展足球教学的主要目的,是促使高校学生的身体素质得到提高,并在同时提高学生的足球技能水平和树立学生的"终身体育"意识。但是就目前的情况来看,采用传统的教学模式并不能够在高校足球教学中起到良好的教学效果,所以教师应该积极对教学方式进行调整工作,以改善教学弊端、满足学生的学习需求,例如运用"支架式"教学方法。