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李高海 《湖南人文科技学院学报》1990,(2)
热学教材为了说明液体的表面存在张力,例举了很多的实例。如中南五省热学教材有这样一个例子(1):“把一枚缝衣针放在一叠易吸水的纸上再轻轻置于水面,当纸吸水下沉后,缝衣针就漂在水面上。如图(1)所示,此时液面像弹性薄膜一样被压陷。这时与钢针所受重W力相平衡的是凹陷的液面力图恢复水平而产生的向上压力P。P实际上是钢针在和液面接触处所受压力的合力。它是由于液面内有一种张力存在而引起的”。对照这个例子,在课堂教学前我做了这个实验。并有如下问题值得我们注意。 实验现象与教材中即图(1)所示的现象有明显的不同。缝衣针不是图(1)那样漂在水面上,而是有更多一些体积浸在水里,且缝衣针的顶面低于水面。如图(2)所示,这说明物理教师应该深入实践,观察实验情况。 相似文献
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孙长清 《青春男女生.妙语》2007,(12)
我还很小的时候,就喜欢一个人静静地呆着,看太阳从湖水中慢慢升起或落下,看湖边飘起的羽毛随风飞舞,没有方向,也没有目标,自由自在,让看它的人都不免为它着急,它有家吗?它将飘到哪里去呢?它会不会被风撕破?湖边枯败的柳叶被席卷到水里,打着旋儿,在水面上飘来荡去。水里一个天空,天上一个天空,分不清哪个更高哪个更远,就像两个世界似的,那么这一片羽毛最终会飞到哪里去呢? 相似文献
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学生常对下述由柏努利方程推得的结果感到惊异.在一个贮水大容器的侧壁上,水面下 S 处开一小孔,忽略粘滞性,喷出小孔的水的速率为 v_f=2gs~(1/2)(图1).这个速率恰与一水滴由静止竖直自由落下距离为 S 时所具有的速率相同.为什么会这样呢?这是因为这两个过程本质上满足一个基本条件:即总机械能守恒.这是柏努利方程的精髓所在. 相似文献
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如果回味一个时代,最具代表性的是那个时期的"街景"。20世纪80年代,国门刚刚打开,人们服装的颜色在"军绿"与"普蓝"外有了更多的选择.更多的冲击——邓丽君、蛤蟆镜、喇叭裤、迪斯科……接踵而至。而霹雳舞带来的"震撼"更为强烈,它夸张的形体表现和极富节奏感的韵律着实火了一把。曾几何时,街头上时常会出现身穿宽衣大袖 相似文献
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李春忠 《华东理工大学学报(社会科学版)》1994,(4)
邓小平同志关于“科学技术是第一生产力”的思想,正在为越来越多的人们所接受。但是,人们在谈论这一思想的同时,往往会忽略这样一个现实,只有科学技术,仍不能成为推动经济发展的动力,无数事实也都证明了这一点: 1.我们中国有了造纸、火药、指南针、印刷术等在一定意义上改变人类生活方式的举世称颂的四大发明,但这四大发明为什么没有在中国形成领先于世的造纸业、火药业、远洋 相似文献
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甲骨文从诞生到现在,不足五千年。我们常说“五千年文明古国,亿万里美好河山”,说的就是我国的历史和疆域。再往前追溯,就是我们用火的历史。用火,是野蛮到文明的一个过渡。我们怎么开始用火的?最早的用火就是两个目的:一个取暖,一个熟制。人的进化跟吃熟食有很大的关系。 相似文献
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2015年,我多了一个身份——瑜伽教练。说来也奇怪,我并不具备一位瑜伽教练的天资,还是大三学生,但确确实实成了一名业余的瑜伽教练。我目前在两个健身房上课并且受到越来越多学员的肯定和喜欢,这份兼职让我体验到了工作的快乐感和成就感。我上高中时,瑜伽已经是一项非常火的运动,高中体育老师会不时讲起瑜伽。高考结束后,我在 相似文献
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王仰之 《中国石油大学学报(社会科学版)》1988,(4)
一、“泽中有火”是我国发现油气的记载吗 《易经·革卦·象传》中曾写道:“象曰:泽中有火,革。”科学史研究者目前对《易经》中“泽中有火”有两种不同的理解:一种认为它是我国发现油气的最早记载;一种则认为它与油气完全无关。 认为“泽中有火”是我国发现油气最早记载的,可以申力生主编的《中国石油工业发展史》第一卷为代表。该书写道:“《周易》上的“泽中有火”,是现已发现的我国古代文献中,有关天然气燃烧的最早的文字记载。这一记载表明,在我国,早在公元前11 相似文献
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杨敏悦 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
火与人类关系极大,在人类生产和生活中一直起着非同小可的作用,可以说火的发明和利用真正是一个划时代的进步。人类最初从动物界分离出来时,在很大程度上仍然和动物一样不自由,是火给人类带来了文明,改变了人们茹毛饮血的生活方式。火还开拓了生产,为刀耕火种提供了条件,扭转了人在自然屏中的被动局面,并且最终使人完全“脱离了动物”。为此,长久以来,崇拜火成为全世界各个民族的一种普遍现象。 相似文献
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试评血火方式文化交流的两重性 总被引:1,自引:0,他引:1
陈友义 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2001,17(3):58-62
人类文化发展离不开文化交流。文化交流是推动文化发展的一个重要动因。在文化交流的诸多方式中,血火方式是一种重要的方式。在人类文化史上,血火方式实现的文化交流较为突出。血火方式的文化交流,既有破坏文化、制约文化交流、延缓文化发展的消极作用,又有以“恶”的形式推动文化发展的积极作用。 相似文献