从马克思主义哲学中所蕴含的肯定性思维看民族地区维稳问题

以往对马克思主义哲学的理解主要集中于其批判性、革命性的否定性思维,但实际上马克思主义哲学中也蕴含着丰富的肯定性思维。如在马克思的辩证法、唯物史观以及私有财产思想中所蕴含的肯定性思维。以往强调否定性思维是由于革命斗争时期的意识形态的需要所致。从实质上说,马克思的唯物史观是一个大的历史尺度,在对历史规律的把握中,对大多历史时期持肯定性思维。马克思主义哲学中所蕴含的肯定性思维同样可以指导我们看待当今的维护民族地区稳定问题。     

和谐社会与和谐思维

分析了和谐社会提出的马克思主义理论基础,即唯物辩证法的对立统一规律;对立统一规律在不同历史时期的运用要符合辩证法,革命战争时期,需要强调斗争思维,而在构建和谐社会的今天则需要强调和谐思维.     

论西方马克思主义的辩证法特征

在西方马克思主义中 ,占据着重要地位的人本主义的马克思主义辩证法具有三个特征 :把马克思主义框限在社会历史领域中 ;把总体性思想引入马克思主义辩证法 ;把辩证法作为批判资本主义的武器     

重思恩格斯对马克思主义辩证法的重大贡献——以西方学者对自然辩证法的“批判”切入

恩格斯作为马克思主义哲学的创始人之一，本身对马克思主义辩证法也做出了重大贡献。然而，随着西方学者对自然辩证法的“批判”，这些贡献却变成了对马克思主义辩证法的歪曲和篡改。以这些“批判”为切入点，重新思考恩格斯对辩证法的首次集中论述、对辩证法“三大规律”的总结归纳、对辩证思维培养和自然科学研究之间关系的揭示等贡献，不仅对理解自然辩证法，而且对理解马克思主义辩证法，都有着极其重要的意义。     

论人本主义的马克思主义的辩证法特征

在西方马克思主义中,占据着重要地位的人本主义的马克思主义辩证法具有３个特征：１．把马克思主义框限在社会历史领域中;２．把总体性思想引入马克思主义辩证法;３．把辩证法作为批判资本主义的革命武器。     

卢卡奇的历史总体性与马克思辩证法的双重维度

历史总体性作为卢卡奇辩证法理论的核心内容,是马克思辩证法超越性维度和生存性维度的根基。旧唯物主义和康德哲学是一种非总体性的思维方式,辩证法的双重维度被遗忘和遮蔽。黑格尔概念辩证法实质上是"历史主义"的总体性思维,虽发现了辩证思维的超越性维度,却遮蔽了其生存性维度。卢卡奇的历史总体性,既超越了非总体性思维,又实现了总体性思维的"历史性"自觉,为人们透视马克思辩证法的超越性维度与生存性维度提供了理论支点。     

自然批判理论与生态马克思主义自然观的比较研究

自恩格斯《自然辩证法》问世以来,围绕着是自然的社会历史辩证法,还是自然的生态实践辩证法的马克思主义自然观的争论方兴未艾。自然批判理论关注自然的历史与结构,批判自然的物化观念,形成了社会历史辩证法自然观;生态马克思主义者从自然实践的维度重新解释马克思主义自然辩证法思想,形成了生态实践辩证法自然观。通过对自然批判理论和生态马克思主义自然本性理论的比较研究,梳理国外马克思主义自然辩证法争论的线索与研究目的,准确理解不同自然观中基本范畴内涵的同一性与差异性,有利于新时代正确学习和实践马克思人与自然关系思想。     

西方马克思主义对马克思主义辩证法的态度

对于马克思主义辩证法,西方马克思主义的一个突出观点就是把马克思辩证法理解为社会辩证法或主客体辩证法,而对于恩格斯的自然辩证法则持批判和否定的态度。事实上,辩证法在马克思那里是一种具有批判和革命精神的思维方式。从恩格斯创立自然辨证法的过程可知,马克思不是恩格斯自然辩证法研究的局外人或异议者,二人的思想是一致的。西方马克思主义的实质是将马克思主义哲学归结为单纯的人本主义哲学,为其片面化思想寻找理论依据。     

主体与客体：辩证法的两种向度

在《辩证理性批判》中,萨特认为马克思主义存在人学空场。他试图建构“人学辩证法”,而他的人学辩证法是以个体实践作为历史的原动。其对个体主体地位的不同认识,乃是人学辩证法与马克思主义历史辩证法的主要区别,但在“实践一惰性”逻辑影响下,异化就构成了人的宿命。     

历史辩证法：《历史和阶级意识》的主题

《历史和阶级意识》以历史为逻辑起点,以总体性原则为核心,以物化批判为主题,以唤醒无产阶级的阶级意识、主体拯救为归宿重建了历史辩证法。它强调辩证法的历史性、总体性、革命性、批判性,反对马克思主义的自然主义和教条主义倾向,主张马克思主义的人道主义解释,开创了黑格尔主义马克思主义的传统。     

马克思历史辩证法的三重内涵

对马克思所实现的哲学革命可以从诸多角度加以理解。但如果说马克思哲学革命主要是实现了对德国古典哲学尤其是黑格尔辩证法的"颠倒"的话,那么,不可回避的基本问题是:究竟马克思实现了怎样的辩证法革命?马克思的历史辩证法主要包含三个维度:作为世界观的历史辩证法、作为社会形态运动形式的历史辩证法以及作为共产主义原理的历史辩证法。     

卢卡奇与黑格尔：现实批判的形成

对卢卡奇与黑格尔关于辩证法和经济的关系的分析,可以清晰地看到他所实现的由前期的哲学人类学向后期的社会学的转向,这其中马克思起了重要的作用,其原因是在卢卡奇所称的学徒期间,对政治经济学的大量研究,打破了其原本的先验人类学路径,从而促进了其现实批判的形成。马克思对黑格尔辩证法的批判改造显然对卢卡奇有了立场上面的改变,虽然马克思仍然强调黑格尔辩证法的重要性,但是已经不被他的体系所束缚,而是灵活地运用到现实的批判中来,而这点恰恰是卢卡奇所要继承的。从黑格尔的辩证法到马克思的辩证法,这个认识上的转变的意义就在于,卢卡奇把黑格尔的思辨的过程转化为历史现实的运动过程,这个历史过程当然也包括人的非理性的意志和情感,这些都是在社会过程之中存在的。     

马克思实践辩证法的理论实质

通过阿多诺否定的辩证法与马克思实践辩证法的比较分析,可以得出马克思实践辩证法的理论实质——实践性、革命性与创造性,也就是从唯物性、否定性、推动性与历史性等角度对实践辩证法作具体的阐述;其根本的立足点始终根植于现实的实践活动本质,即通过对实践辩证法理论实质的考察,来揭示在历史的全部社会生活矛盾运动及其发展规律之中产生出新的世界观。     

周恩来民族团结思想述评

周恩来民族团结思想是马克思主义民族理论中国化的重要组成部分。其主要内容包括：高度认识民族团结的重要性;民族团结是建设社会主义现代化强国的基础;加强民族团结,必须克服两种民族主义倾向;加强民族团结,各民族之间要互让互助;民族区域自治是实现和增进民族团结的有效途径等。周恩来民族团结思想的基本特征可以概括为：继承性和发展性的统一;客观性和辩证性的统一,务实性和有效性的统一。研究周恩来民族团结思想,给了我们宝贵的启示。     

苏洵历史哲学思想刍议

苏洵的历史哲学思想是丰富的,既有对历史发展规律的论述,又有对影响历史进程缘由的思考,形成了别具一格的历史认知。要之,其历史哲学思想体系以＂权变＂为核心,以＂利权智术＂的运用为要件,以辩证思维为构架,显示出浓厚的功利主义色彩,同时也饱含着对人类自然情感崇尚与体认的人文情怀。     

马克思的异化思想同黑格尔和费尔巴哈异化思想的区别

德国古典哲学是马克思主义哲学的理论来源,马克思批判地吸收了黑格尔辩证法＂合理内核＂和费尔巴哈唯物主义＂基本内核＂,实现了对黑格尔和费尔巴哈思想的超越,形成了实践性、科学性相统一的辩证唯物主义和历史唯物主义理论。主要对马克思的异化思想和黑格尔、费尔巴哈异化思想进行比较,说明了马克思异化思想对前者的超越及其现实意义。     

《野草》: 鲁迅否定辩证法的阐释与运作

鲁迅的思维意识中始终潜存着一种辩证的否定意识,它深嵌于鲁迅关于自我及其归宿的认识中,沉淀在鲁迅关于个人在历史运动中的地位和作用的找寻中。在《野草》中,内外压抑之苦的双重谛视、生死临界处境的双向考量是其否定意识的辩证呈示。鲁迅否定辩证法的实践基点是主体的行动,在人与存在的互动中透析民族整体生存的历史过程,藉此确证主体的精神品格和存在意义。     

论毛泽东建党思想哲学基础的湖湘文化特色

毛泽东建党思想是在一定的哲学思想指导下创建而成的。毛泽东建党思想的哲学基础具体包括唯物论基础、认识论基础、辩证法基础、唯物史观基础。毛泽东建党思想的唯物论、认识论、辩证法、唯物史观基础都具有明显的湖湘文化特色。     

老子对《内经》医学思想的影响

老子明确地提出了养生（摄生）概念。老子五千言中丰富而成体系的养生思想,对《内经》的医学养生思想产生了重大的影响。老子的自然哲学思想、辩证法思想成为《内经》医学理论体系的基础。而老子天道和谐平衡的思想,则是《内经》治疗原则的理论基础。     

客观辩证法生成逻辑的本读然解——以黑格尔《逻辑学》为中心

客观辩证法的生存根基遭遇质疑,衍义进程迫近困境,使其深陷存在合法性争端的尴尬境地。以黑格尔《逻辑学》为中心,从生成逻辑的层面对客观辩证法的生存根基作出尝试性的解蔽,对其生存困境作出可能性的诠释,旨在厘清范畴,为还客观辨证法之本真,彰显辩证法应有的思想意蕴和理论旨趣。