历史没有终结:社会主义的复兴与期待

历史的发展自有其辩证的规律。苏东剧变后,著名西方学者福山宣称"历史已经终结于资本主义"。然而令福山等西方学者完全没有想到的是,20多年后的今天,坚定地走在社会主义道路上的中国,正在实现着中华民族伟大复兴的中国梦。历史证明,社会主义依然是当今时代具有强大感召力的社会思潮,尤其是中国特色社会主义的伟大实践更是对社会主义的发展注入了新的活力。我们期待并坚信在社会主义运动不断的改革创新中必将迎来世界社会主义的复兴。     

关于历史决定论与主体选择

一、唯物史观的历史决定论马克思在继承前人优秀成果的基础上，以生产实践为基础，从对劳动分析中，解开了历史之谜。阐明了人类社会历史的发展是一种“自然历史过程”，揭示了社会历史的物质根源和普遍规律，从而创立了唯物史观，为历史决定论奠定了理论基础。l、社会规律的客观性唯物史观认为，社会规律是社会现象或社会事物之间的、本质的、必然的联系。列宁说：“规律就是关系，……本质的关系或本质之间的联系。”①毛泽东也指出：社会规律“是一个必然的、不可避免的趋势，任何力量都是扭转不过来的。”（罗显然．规律是客观的，是不…     

从《历史的终结》到《后人类的未来》--评F.福山新著《我们的后人类的未来》

弗朗西斯·福山是最有天赋和最独具匠心的社会学家之一。 1 989年 ,当《国家利益》杂志发表了他的著名文章“历史的终结”① 以后 ,他就闻名遐迩。此后 ,福山教授出版了 4本书 ,其中每一本书都阐述了新的问题并立即成为学术辩论的中心 ,引起了强烈的社会兴趣。哪里有辩论 ,哪里就有批评。不能说福山的著作在学术界得到了一致的响应。例如 ,他的书《历史的终结和最后的人》② 是上述文章的发展 ,引起了一系列极具批评性的评论。后来 ,福山在《信任 :社会美德与繁荣的创造》③ 一书中 ,出色地分析了各种不同社会类型的社会心理特点 ,并指出了…     

仍待回答的"老问题" ——对"历史终结论"的再思考

福山的"历史终结论"自发表以来就引起了广泛的关注和探讨,历来的批评要点主要针对自由民主制中存在的问题和矛盾,以及福山对黑格尔承认理论和科耶夫的历史终结论的片面理解。而福山建立其理论所基于的人性概念则为人们所忽视。深入分析福山的人性概念,将有助于我们更加清晰和透彻地认识福山的错误所在,同时也为反思当代发生的科技革命对人性的异化,以及由此对政治和公共伦理产生的重大影响提供了一个很好的路径。     

论文化选择中的文化自觉

文化是"指引生活的设计",文化选择是有设计的活动。文化选择离不开文化自觉。中国的文化选择历史上,有四次大的文化自觉意识觉醒。在全球化与现代化的双重背景下,我们要进一步提升文化自觉意识:首先要树立文化存在的辩证法意识;其次要把握文化发展的必然规律,自觉投入文化交流与对话之中;最后要自觉推进文化的内源发展,形成中国文化的现代气派。     

国际关系的大调整与东亚经济合作

第二次世界大战结束后，世界历史开始了大调整时期。这一方面是本世纪前５０年历史演变的结果，另一方面又是将来建立新的世界秩序的过渡时期。调整时期尚未结束，要再过２０—３０年才能看出将来世界新秩序的轮廓。东欧剧变和苏联解体加速了调整进程，并使调整具有新的特点。东亚在经济高速增长方面居全球之冠，但在区域经济合作方面却落后于欧洲和北美。东亚地处太平洋的中枢位置，是２１世纪世界的主要竞技场。太平洋世纪正在到来，它对于世界经济的发展有极其重要的意义。太平洋地区集中美日俄四雄于一洋，东盟的发展令世人瞩目。今后必须善处四国五方的关系。东方文化具有强调个人修养、强调群体，搞好人际关系，实现和谐统一的优秀传统。对经济发展和区域经济合作可以起良好的作用。今后必须学习和吸收其他文化的优秀成果，创造出一种全新的文化，迎接新世纪的到来，推动合作事业的发展。第二次世界大战结束以后５０年的世界历史发展，具有三个重要特点。一是经历着历史的大调整时期；二是东亚的崛起，正在成为世界经济的新的力量中心；三是亚太经济合作蓬勃开展，开创亚太经济发展的新阶段。这些都是具有长远历史意义的事件。     

华南教育历史文化与乡村旅游融合创新发展的逻辑选择

一个地区文化与旅游业发展的核心底蕴离不开历史文化,它是我们生存和发展的精神根基.华南教育历史研学基地是广东省政府在粤北地区文化建设布局中的重要抓手之一,这一历史遗迹的当代价值正在不断凸显.而寻找合适的开发模式,是研学旅游产品实现高质量发展的必然要求.基于此,该文根据华南教育历史研学基地的规划现状,对区域历史文化与乡村旅游融合发展的思路逻辑进行了总结,并从开发前提、开发基础、开发原则、开发核心、开发途径、开发目标六个层次就华南教育历史研学旅游开发路径进行了有益探索,为推进新时代华南教育历史文化发展及粤北地区经济发展、文化传承创新提供了一定的路径指引与方法构建.     

历史选择了毛泽东

历史选择了毛泽东○刘志青中国革命取得胜利和中国社会主义建设取得巨大成就，是中国历史上的大事，也是中国社会发展的历史必然。在这些历史的必然因素中，又有许多不确定因素，如革命何时胜利、社会主义建设何时取得巨大成就等，这就是历史发展的偶然性。在这些必然性与...     

文化与社会工作

一、文化热文化问题现在已经成了世界上各个思想流派、学术派别普遍关注的课题,也成为各门社会科学研究的一个“热点”。不妨说,这是我们这个时代的一个鲜明特点。冷战后,西方理论家加强了对文化战略方面的研究。他们把这种研究和世界格局,国际形势的变化结合起来并力图为他们提出的各种文化战略提供理论基础。日裔美国学者弗郎西斯·福山,1984年在《国民利益》夏季号上,发     

汉语外来词与汉民族文化心理探索

汉语外来词与汉民族文化心理探索●张彩霞汉语是世界上历史最悠久的语言之一。汉语词汇在悠久的历史发展过程中，除通过它自身的发展变化规律而日益丰富外，还在各个历史时期，不断地从国内兄弟民族和国外一些民族的语言中吸收词语，即外来词，来不断丰富自己。外来词是不...     

东亚文化与文化东亚

本文提出“文化东亚”的概念，作为研究东亚文化的重要理论前提。作者认为，起源于中国大陆上两种原生文化形态之间的互补与互动，拓展、演进为以华夏文明为核心的东亚文化圈，以及面临现代化挑战中的矛盾转折和推陈出新，这三个层面以观照揭示了“文化东亚”的基本涵义；而通过总结其历史经验和演化规律，当有助于把握它的现实处境与发展趋势，并瞻望其辉煌的未来。     

思考上海文化的历史与未来

本文①认为，上海是近现代中国社会变迁的一个缩影，上海文化作为现代化新型都市文明的结晶，某种意义上也预示着中国文明发展的前景。可以把上海文化的演进过程大致区划为酝酿期、生成期、兴盛期、转折期、更新期五个阶段，进而把握其都市化、多元化和两重性的总体结构与性能。上海文化的盛衰起伏根本上取决于它所凭依的文化生态环境；总结历史的经验，创造、培养良好的生态环境，上海文化将会有更加辉煌的明天     

市场经济与社会主义

市场经济与社会主义石玉亭理论界流行的观点认为，社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。笔者认为社会主义市经济是市场经济基础上的社会主义。这种认识基于三个方面的理由。其一，它符合历史的发展规律。从人类社会的历史看，市场经济的产生早于资本主义社会，趋...     

选择的历史与历史的选择

文题决不是玩弄同义反复的文学游戏。“选择的历史”意在说明:从实践的角度,贯彻主体性原则来理解人类的历史,就会发现人类的历史是人类不断自我选择,自我创造的过程,是一部人类选择史;而“历史的选择”在于阐明人类的自我选择并非是人类随心所欲的活动,而是受其人类实践经验和实践活动制约的。怎样理解马克思主义的历史决定论?人类能否选择自己的历史?历史选择理论对社会主义不同发展道路的探索具有怎样的理论意义?     

建设文化强省与广佛肇一体化

建设广东文化强省与广佛肇一体化、乃至珠三角一体化是一致的，这是经济社会与文化协调发展、创新发展的体现，中国共产党在90年的历史发展中，狠狠抓住了文化与经济社会协调发展这根弦，不断认识，不断创新，不断推进，借助推动文化与经济发展的因果互动和良性转换，完成了伟大的社会变革，推动了历史进步。因此，广东建设文化强省与推进广佛肇一体化取得协调发展和成功互动，意义重大。     

发展社会主义人权与建设社会主义文化

发展社会主义人权与建设社会主义文化王利耀１、人权是一种历史现象，是社会发展的产物，在每个特定社会都有看具体的内容。随着社会历史的发展，人权的性质也在变化，人权的状况也在改善。一定社会的人权，植根于该社会的经济生活条件及与之相适应的政治、文化生活条件。...     

传统文化的群体主义与个性发展

中国传统文化一个显著的特点就是特别强调伦理道德、社会责任感即群体主义思 想。对传统文化的群体主义应如何评价、如何对待?一种看法认为,传统文化的群体主 义乃是一种空洞而虚伪的说教,是极大地压制个性发展的理论;因而它对于当前的历史 任务——建设现代化的物质文明和培养锐意进取的新人来说是格格不入的。必须完全加 以摒弃。笔者认为,对传统文化的群体主义不应简单否定、一笔抹煞。传统文化的群体主义虽然有限制个性发展的一面,但也有与个性发展相统一的一面。从中国历史上许多主要思想家的思想体系和主观意图看,他们所提倡的群体主…     

历史的终结与当代人的危机

历史终结论一度是一种时髦理论,其中尤以美籍日裔作家福山为主要代表。历史终结到底意味着什么?根据当代思想家雷蒙·潘尼卡的理解,种种历史终结论大多仍在历史的神话内立论,事实上,终结的不只是一种历史概念,而是一种时间意识(最终来说,是人的一种自我理解)在人类意识中的主导地位。现代世界的困境不仅造成当代人的生存危机,也引起当代人的自我理解的危机,但危机同时也是机遇,一种突破历史神话的超历史意识也许是当代人得以获救的希望所在。     

文化生产力与文化经济

文化与经济一体化已成为当代世界经济和文化的发展趋向。研究和探讨当代形态的马克思主义文艺经济学,离不开对当代世界文化经济的发展态势的考察,也离不开对我国社会主义初级阶段和市场经济初步发展的现实的估价。重新认识和运用马克思主义的文化生产力理论,对现实的具体问题进行具体的分析,是当代社会的要求,也是发展文化经济学的要求。我国当代文化产业与文化市场既有它兴起发展的历史必然性与现实的合理性,又带有与生俱来的深刻内在矛盾。在这一历史与现实交给我们的悖论中开辟我国文化经济发展的健康道路,是当代社会科学家义不容辞的历史责任。     

论90年代我国文学的走向与选择

论９０年代我国文学的走向与选择张炯２０世纪９０年代世界范围内最引人注目的事态是苏联与东欧的集团性解体与易帜，西方发达国家经济的普遍不景气、东亚地区特别是中国大陆经济的高速发展。冷战的结束和世界新格局的出现，使我国深化改革、扩大开放和实现现代化面临更好...