“五族共和”口号的提出及其意义

“五族共和”的口号是在辛亥革命时期报0出的。当时，没有任何一个政治口号象“五族共和”一样为中国各民族，中国社会各阶层所普遍接受、1912年五月，孙中山先生新任中华民国临时大总统时宣布：“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，则合汉、满、蒙、回、藏     

刍议民国时期十三世达赖喇嘛与中央政府的关系

1912年元月,中华民国在南京成立,掀开了近代史上新的一页。临时大总统孙中山先生宣布:“国家之本,在于人民,合汉满蒙回藏诸地为一国,则合汉满蒙回藏诸族为一人,是日民族之统一。武汉首义,十数行省,先后独立,所谓独立者,对于满清为脱离,对于各省为联合,蒙古、西藏意亦同此。行动既一,均无歧趋,枢机成于中央,斯经纬周于四至,是曰领土之统一”。中央政府正是在这一政策下,继续行使对西藏地方的主权,是年5月9日,即正式任命钟颖为“西藏办事长官”。英帝国主义对中国,尤其是紧邻印度的西藏地方发生的变革,十分关注。它利用了     

孙中山的民族主义

在孙中山的旧三民主义中,民族主义出现最早,但是孙中山的民族主义是什么呢? 过去众说纷纭,确切地说,孙中山的民族主义,一方面是反对清朝的民族压迫政策,推倒清政府,使汉族能够得到自由独立地位;但另一方面,孙中山认识到以汉、满、蒙、回、藏五族为中心的各族,都是中华民族的成员,不能因为汉族独立了,就去压迫其他民族。孙中山主张在清朝压迫汉族时,便去推倒清朝,清朝推倒之后,主张国内民族“一切平等”,实行“五族共和”,建设一个统一、自由和独立、富强的中华民国。因此,同盟会成立后,孙中山一方面提出“民族主义”、“民族革命”;另一方面,又提出汉、满、蒙、回、藏     

突出理论色彩 强调综合贯通──中国民族古文学研究会第五次学术讨论会述要

突出理论色彩强调综合贯通──中国民族古文学研究会第五次学术讨论会述要古清尧中国民族古文字研究会于１９９３年１０月６日至９日在山西省太原市举行了第五次学术讨论会。与会者有来自我国１１个省、市、自治区，包含汉、满、蒙、回、藏、白、维吾尔、锡伯等８个民族成...     

中国民族史学会第二次学术讨论会综述

中国民族史学会于1988年10月6日至11日在云南大学举行了第二次学术讨论会。分属汉、满、蒙、回、藏、纳西、白、苗、朝鲜、畲、柯尔克孜等11个民族的122位民族史学工作者和有关方面代表出席了会议,收到论文、资料等共70余篇,主要就当代中国民族史学的任务、基本理论和研究方法,对历代中央王朝民族政策的评价,加强对近现代和当代民族史     

藏语天祝话的语音特点及与藏文的对应关系

§0 天祝藏族自治县位于甘肃省武威地区南部,西面和南面与青海省门源、互助、乐都诸县相接。全县人口204,426人(据1990年人口普查统计),居民有汉、藏、土、回、蒙、满等民族,除汉族外,藏族人口最多。藏语把该地区称华热(dpav ris),传统上还包括毗连青海海北藏族自治州的部分地区,语言也基本一致。现今该县中青年多数已掌握藏汉双语,有的已转用汉语,牧区仍以藏语作交际工具。在长期的历史发展过程中,天祝藏话内部发生     

蒙、藏、回、满等少数民族对抗日战争的杰出贡献

在中国共产党团结抗日民族政策的感召下,蒙、藏、回、满等少数民族积极投身到抗日救国的战争中,为全民族的解放,为世界反法西斯战争的胜利作出了巨大的民族牺牲和不可磨灭的历史贡献。     

中国蒙古史学会会员大会暨第六次学术讨论会纪述

中国蒙古史学会会员大会暨第六次学术讨论会,1987年8月31日至9月4日在内蒙古自治区包头市召开。出席会议的有来自全国十七个省、市、自治区的会员96人,特邀、列席代表32人。参加会议的还有中共内蒙古自治区顾问委员会主任、中国蒙古史学会顾问王铎同志,与会蒙、汉、回、满、藏、白等族专家学者共提交学术论文50篇(包括论文提要),著作、资料6部(篇)。     

中国民族史学会第二次学术讨论会集中地讨论了建国以来中国民族史研究中的一些基本问题

中国民族史学会第二次学术讨论会1988年10月6日至11日在云南大学举行.与会代表包括汉、满、蒙、回、藏、白、纳西、朝鲜、畲、柯尔克孜等11个民族122人,其中有老一辈专家,人数最多的是中年专家和青年民族史学工作者.各民族的老中青年学者济济一堂,互相切磋,畅所欲言,是一次充满着民族团结和活跃气氛的学术盛会. 会议围绕当代中国民族史学的任务、基本理论和研究方法;历代民族政策;近现代中国     

国族、民族与族群:作为国族的中华民族如何可能

国族、民族和族群,是三个不同层次的概念。长期以来,作为国族的中华民族,与诸如汉、满、蒙、藏、回这样的原生性民族,都被称为民族,在理论概念和实践层面都带来了不少混乱。大多数的现代民族国家,国族内部有多个民族,民族内外有多个族群。国族不等同于主体民族,中华民族是由56个民族与族群组成的,是与现代国家同构的、具有国民身份同一性的国族。     

夏琼寺及其名僧

夏琼寺,藏语称“夏琼德庆云丹旦杰林”(一译夏群寺、妙翅崖寺、法净寺)位于今青海省化隆县查甫公社黄河北岸的高山之巅,势如大雁展翅,雄伟壮观,因之得名。公元一七八七年,清乾隆帝颁赐汉、藏、蒙、满四种文字的“夏琼大乘功德昌盛     

穿越历史时空开创美好未来——《西藏百年史研究》系列丛书序一

西藏自古以来就是中国不可分割的一部分.在长期的历史发展过程中,汉、藏、蒙古、满、回等兄弟民族共同开拓了祖国的疆土,缔造了统一的国家,组成了相互依存、同甘共苦、和睦共处的民族大家庭.     

喋血黄昏

喋血黄昏董利军初夏的傍晚，风软霞柔，绿草茵茵。地处内蒙古东部的边陲小镇伊尔施，宛如一位娉婷妩媚的少女，倘祥在融融的暮色之中。然而，一起骇人听闻的特大凶杀案，却给小镇的黄昏披上了一层浓重的血色。１９９３年６月９日下午５时许。正当汉、蒙、回、满等各族兄弟...     

呼伦贝尔盟新的民族关系在巩固和发展中

呼伦贝尔盟是多民族杂居的地区,有蒙、汉、回、藏、满、朝鲜、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、苗、僮、锡伯等十二个民族。几年来,我盟在上级党委的领导下,正确贯彻执行了党的民族区域自治政策,已建立起鄂伦春、达斡尔、鄂温克等三个自治旗和十二个民族乡,各民族在政治上得到了完全平等地位,实现了各族人民当家作主自己管理自己事务的权利。同时,各少数民族地区进行了一系列地社会改革运动,特别是经过1958年的全民整风、生产大跃进、人民公社化,使各少数民族地区在政治、经济、文     

安多地区宗教信仰认同与多元文化共生模式溯析

安多地区自元明期始,逐渐形成了汉、藏、蒙、回、土、撒拉、东乡、保安、裕固等多元民族文化共存一体的格局。出现了安多地区多民族聚居互动、多元文化交流碰撞过程中产生的宗教信仰认同及形成的多元文化共生现象,展现出了安多地区文化共生模式的重要特征。     

建设首都第一条民族团结文明街——牛街各族群众签订公约

牛街,是首都宣武区一条古老而又年轻的少数民族群众聚居的街道。在2,400多居民中,回族占2/3。三月下旬,这条街的回、汉、满、蒙各族群众和驻牛街各单位的代表300多人,召开了共建民族团结文明街大会,并签订了公约,为逐步实现老有所养、少有所教、幼有所托、病有所护、残有所助奠定了基础。     

福康安整顿藏军思想初探

藏历阳水鼠年(清乾隆五十七年、公元1792年),钦定赴藏大将军福康安率领满、汉、藏、回等民族组成的军队击败入侵我国西藏的廓尔喀军队,赢得了反侵略战争的胜利.但在鏖战中,也使他亲身体察到;原藏军虽然设有五干一百六十五名之数,其实是兵民不分,系按各寨百姓人数来分配派兵数目,平时不加训练,官佐亦无兵可管,遇有战事临时从各寨抽派,完全与“乌拉”民夫无异.与敌交兵,只能是不堪一击.为此,福康安从“边隅永臻安谧”的大局出发,奏报清王朝中央批准,对藏军的编制、统领、装备、训练和后勤供给等方面作了大刀阔斧的整顿,进尔使藏军一改旧观,并在嗣后保卫祖国西南边疆的战斗中发挥了应有的作用.     

阿升喇嘛考

阿升喇嘛是锡勒图库伦札萨克喇嘛旗历史上首任札萨克达喇嘛(追认),他早年频繁往来于蒙藏地区间,为藏传佛教格鲁派传入蒙古地区功不可没,也为蒙、藏、满等民族间的相互联系起过重要的作用.有关该喇嘛历史事迹在蒙、藏、汉、满文书写的历史文献中均有述及,不过,对其身份来历和历史事迹等的记载,不同文字文献又有所不同,故研究者们就该喇嘛相关问题的阐述还未达成共识.本文将运用相关文献对阿升喇嘛身份来历和主要的历史事迹做一系统考述.     

阿升喇嘛考

阿升喇嘛是锡勒图库伦札萨克喇嘛旗历史上首任札萨克达喇嘛(追认),他早年频繁往来于蒙藏地区间,对藏传佛教格鲁派传入蒙古地区功不可没,也为蒙、藏、满等民族间的相互联系起过重要的作用。有关该喇嘛历史事迹在蒙、藏、汉、满文书写的历史文献中均有述及,不过,对其身份来历和历史事迹等的记载,不同文字文献又有所不同,故研究者们就该喇嘛相关问题的阐述还未达成共识,因此,极有必要对其历史事迹做系统考述。     

中国北方少数民族哲学及社会思想史学会第四次年会暨学术讨论会简记

中国北方少数民族哲学及社会思想史学会第四次年会暨学术讨论会。于十月六日至十日在辽宁省丹东市召开。出席会议的有来自我国北方各省、市、自治区的满、蒙、回、藏、朝鲜、锡伯、鄂伦春、汉族等十余个民族的专家、学者及教学、理论工作者,还有辽宁省、青