从“因缘生法”到“因文生事”——金圣叹创作过程论浅析

金圣叹是明清之际的文学批评大家,他将佛学的因缘生法命题引入文学批评,借用动心而为、随因缘而起、设身处地等佛学观念来解释文学创作的人物塑造过程,又通过格物、物格、忠恕等儒学命题来说明人物创造理论。在此基础上,金圣叹进一步提出因文生事理论,揭示了通俗小说的结构特点——以情节贯穿故事、人物,从根本上指出了文学创作的虚构本质。     

金圣叹文学批评中的佛学思想转关——以其对《水浒传》《西厢记》的评点为例

金圣叹的佛学思想以明清易代为界,可分为前后两期:前期崇尚天台宗,后期转向禅宗,他存世的文献中有诸多实例可以证明这种转关的存在.佛学思想的转关反映在文学批评上表现为:前期的金批《水浒传》重视"因缘生法",而后期的金批《西厢记》则总体上强调"无"与"空".转关的原因很可能与金圣叹活泼不羁的个性和明清鼎革对士人的心理创伤有关.     

金圣叹与张竹坡：中国古代小说美学之日月合壁──兼与叶朗杜贵晨马成生先生商榷

金圣叹与张竹坡：中国古代小说美学之日月合壁──兼与叶朗杜贵晨马成生先生商榷陈金泉在我国古代小说美学史上，学术界提得最多的是三个人：一是金圣叹，认为“由李赞、叶昼等人发端的中国小说美学，到了金圣叹，才开始形成自己的体系”①；二是李贽，认为他是中国古典小...     

金圣叹《水浒传》人物论的心学解读

金圣叹的《水浒传》人物论包含着深刻的心学寓意。金圣叹的心性论源于浙中派的王畿和泰州派的王艮。他非常推崇自性呈露的大自在境界,但同时不废礼法,以礼法作为良知天则的补充。金圣叹认为人生而孝弟,故其人物论特别注重对人物孝弟心性的阐发,能否至诚地展现孝弟天性是金圣叹品评人物高下的重要尺度。朝廷奸佞的迫害使梁山好汉心中积聚了"怨毒",遂迷失了本性,走上了反抗的道路。金圣叹通过对《水浒传》人物群像的批改,展现了"人性堕落"的过程。这一主题反映了金圣叹思想保守落后的性质。     

谈文学批评的话语

近年来，文学界对文学批评的话语议论甚多。除去正确的意见不谈，要言之，有两种意见，都是我所不同意的：一种意见是，目前文学批评的新话语太多，应予压缩或控制；另一种意见是，文字批评新话语的出现，就是文学批评的进步，应该全盘肯定。这里，我想从文学批评话语的实际情况出发，历史地、实事求是地探讨一下文学批评话语问题。一、文学批评的话语，与语言不同，较多地受到时代的、生活的影响话语，在《现代汉语词典）｝中解释为“言语”。而语言和言语，则是一对语言学术语。由瑞土语言学家费尔迪南·德·索绪尔（1857——1913）在其名…     

不断历史化──文学批评的历史因素

历史化，在文学批评中是指发掘出作品的历史因素，它是对形式主义文 论强调文学“共时性”的反拨。它包括三个方面的主要内容：一是揭示过去作品在创作 时的历史语境，二是重构在当代创作中包含的历史传统，三是要在文学批评中体现出一 种历史过程性的观点。 不断历史化是文学批评面临的任务，也是它在批评中应采用的方法，更是文学批评 中贯彻的一种精神。文学批评与批评的对象都是处在历史的流程之中的，它必须在历 史流程中追溯过去，展示前景，从中找到它在现时维度中的合适的立足点。     

美国女性主义文学批评概观

美国女性主义文学批评概观鲍维娜美国女权主义文学批评直接产生于妇女解放运动，它同西方妇女解放运动有着密切的联系：具有鲜明的政治性与时代色彩的女权主义文学批评正是西方女权主义运动深入到文化、文学领域的必然结果。美国女权主义文学批评经历了三个不同的发展时期...     

形态学与文学批评

形态学是研究事物系统结构及其形态变化的科学。本世纪初以来，形态学的观念与方法被运用到美学和文艺学的研究之中，形成美学和艺术形态学研究的独特思路与方法。这种思路和方法对于文学批评形态研究也具有启发借鉴意义。本文在概括了艺术形态学研究基本观念与方法的基础上，探讨了将形态学的观念与方法引入文学批评研究的可能性及意义，并对两种当代西方批评理论试作形态学剖析，由此探索文学批评形态研究的可行之路与可能性前景。     

金圣叹与吴中文化

本文从地域文化视角研究金圣叹的文化人格.晚明政治、经济与文化的嬗变,建构了尊崇个人性情、追求艺术化人生、注入俗世之美的吴中"才子文化";金圣叹的评点既是其创造物,又是其创造者;从游戏科场、仙坛倡和到著书自娱和"圣叹"之号,无不展现了金圣叹纵情适意的才子文化人格.     

论吴人评点《长生殿》

借助对具体作品的评点来表达自己的戏曲观点 ,是我国古代戏曲理论批评的一种形式。不同于金圣叹的隔代批评《西厢记》 ,吴人的评点《长生殿》则是知人论世的典型做法 ;不同于金圣叹的注重于文字赏析 ,吴人的评点则着眼于戏剧特征。在评点中 ,吴人不仅分析了作品的结构形式 ,而且指出了舞台表演应注意的问题     

王国维早期的文学批评

王国维早期的文学批评郭志今王国维从事文学研究和文学批评的时间不长，有关文学批评的论著也不多。１９０７年之前有关文学批评的著作，除了《＂红楼梦＂评论》外，较重要的有《论哲学家与美术家之天职》、《论近年之学术界》、《文学小言》、《屈子文学之精神》以及《古...     

忠恕,量万物之斗斛——金圣叹美学思想札记

中国人对“忠恕”一词,可以说是相当熟悉的,因为它是孔老夫子为我们制定的伦理道德的规范,在我们中国长期的社会生活中,它起到了调解人与人之间关系的作用。但是,我们这里所要论述的“忠恕”,则是人们不熟悉的。它已经不再是一个伦理道德范畴,而是一个美学范畴了。这个功绩要归之于金圣叹。金圣叹运用“格物”学说,建立了他的美学思想体系,而“忠恕”和“因缘生法”,则是他美学思想体系的重要组成部分。“忠恕”在金圣叹“格物”美学思想体系中,位置十分重要,他说:“格物之法,以忠恕为门”。同时,它与“因缘生法”的关系也极为密切,     

金圣叹批点《西厢记》的价值与不足

金圣叹批点<西厢记>的价值主要体现在:其批语自成理论体系和自具理论深度,尤其是他在为<西厢记>辨淫这一点上论述的深度超过了之前的任何人,金圣叹以莺莺作为<西厢记>第一主要人物,抓住了理解该剧人物关系与情节开合的关键所在,他在分析<西厢记>的艺术审美成就时能金针度与人,为人们阅读理解<西厢记>提供了方法论的指导.但是金圣叹批点<西厢记>时以文律曲过于案头化,未得场上搬演之三昧,此外他的批点具有较浓厚的虚无与宿命色彩,这是<金批西厢>存在的不足.     

发现与创绘互融的诗性批评景观—读王仲生教授《看到与没有看到的风景》

郭沫若曾指出，文学创作是无中生有之“发明的事业”，文学批评则是沙中淘金之“发现的事业”。欣然捧读王仲生教授新著《看到与没有看到的风景》，只见眼前展现出一道亮丽的慧眼“发现”与诗心创绘相融合的文学批评景观。     

论女权主义批评应该缓行

目前盛行的“女权主义文学批评”其实并不是“文学批评”,因此,至少在现阶段,我们应该慎用这一所谓批评方法。“女权主义文学批评”之所以不是“文学批评”是因为它缺少文学批评理论的基本特征。在批评实践方面,女权主义批评没有提出一套切实可行的方法。女权主义文学批评实际上是将文学重新变为哲学或政治的奴仆,本质上是文学理论的倒退。     

“因文生事”的文生逻辑——论金圣叹对明清小说虚构论的发展

金圣叹提出文生虚构论,对于以往只注重事之真实与否的虚构理论来说是一个重要补充。其论述逻辑从三个方面展开:"事为文料说"是其文生虚构论的理论基础,"因文生事说"是文生虚构论的主要内容,"文字功能论"是文生虚构论的功能延展。金圣叹的文生虚构论来自于文章理论,顺应了从明末清初开始的通俗小说从史到文的航道转向,为古典小说的近代化转型奠定了理论基础。     

当代文艺学体系论纲（续）

当代文艺学体系论纲（续）赖大仁５．文学批评论（１）文学批评的性质文学批评有广狭两种含义：广义的文学批评指对各种文学现象（包括作家创作、文学思潮、文学风格流派等）的研究评论；狭义的文学批评则是指对文学作品的阐释评论。这里主要考察后者。文学批评作为一种建...     

试论吴宓文学批评的标准和方法

从吴宓的文学批评实践入手,分析论述了吴宓文学批评所秉持的标准和方法。指出道德与审美构成了吴宓进行文学批评的两重标准,而＂义理派＂的文学批评方法又使得呈现于吴宓文学批评文章之中的道德宣喻和情感体察都超越了随机和率性的层面,具备了严肃的学理意义。     

当代中国文学批评形态的研究及启示

当代中国文学批评形态具有针对现实和中西理论整合与重构的特征,特别是20世纪90年代之后,文学批评出现了“理论的批评化”和“批评的理论化”倾向。而加强原创精神和理论创新是建设中国理想形态的文学批评的重要途径。     

在历史与文化交叉地带煎熬——谈李星的文学批评

李星的文学批评走过了这样一段路:从政治社会批评到用历史文化心理批评。这种过渡,更贴近文学创作规律。李星的文学批评理论是以现实主义文学观作为指导和基础,吸收了新的文学思想与批评方式,形成了自己的文学批评理论基础——历史文化心理理论。