杜威"民主共同体"思想渊源探析

"民主共同体"思想是杜威政治哲学思想体系中的核心思想.从逻辑和历史的角度来看,影响杜威"民主共同体"思想形成有四个因素:(1)黑格尔的"统一体"和辩证法思想,(2)基督教中的"天国"思想,(3)社会进化论思想和现代生物心理学,(4)美国传统的政治思想文化.     

论孔、孟、荀人性观的时代根据

美国心理学家马斯洛提出了人的本性中包含着从低层次 到高层次的五种需要学说，为我们理解历史上人性善论、人性恶论提供了心理学的根据。然 而，马斯洛对人的本性的解释仍然是静态的。从孔、孟、荀人性观的时代根据来看，可说明 两点：第一，人性虽是复合的，但在一定的时代背景下，常有某一方面突出地凸现出来，在 形态上表现出单一性；第二，人性的善恶之说，都有高低层次之分。这取决于其符合社会发 展必然趋势的程度。与追求物欲相联系的性恶说若符合历史发展的必然趋势，在层次上仍高 于追求道德自律的性善说。     

价值形成的生物机制

本文从现代生理学角度，论述了人脑的自由机能和人脑神经突触的可变性对人的选择及价值形成的意义；并从现代进化论角度，揭示了人的价值形成与生命发展的不确定性、偶然性因素相联系、与生命进化的功能相联系。作者并指出，现代生理学和现代进化论在价值形成的生物机制的认识论研究上形成了相互呼应的格局：前者为后者提供了微观理论证明，而后者则构成了前者的宏观历史根据。     

日本早期进化论的演变及对中国传播的影响

英国博物学家达尔文生物进化论之所以能够在近代中日两国的哲学和社会科学领域被广泛传播并产生了巨大影响,其原因在于：近代两国的历史传统、面临外强侵略的民族危机感导致的政治论争、传播者的主观意识以及进化论的双重属性和特征等。本文试图通过介绍进化论在近代中国和日本的传播,特别是明治维新后日本资本主义的迅速壮大对中国产生的影响来阐述进化论对于日本,重点是日本对于中国理解和接受进化论的思想过程中所起的作用以及不同的影响。     

乌鲁木齐新生物进化论研究会成立

乌鲁木齐新生物进化论研究会成立大会于１９９９年１０月１７日,在新疆大学生物系召开。研究会聘请自治区人大常委会副主任米吉提·纳斯尔和乌鲁木齐市人大常委会副主任王淑元为名誉理事长,大会选举宋安群为理事长。在会上,“新生物进化论”的提出者宋安群女士对自己的理论作了简要的说明。“新生物进化论”主要是针对传统的生物进化论的核心部分即达尔文进化论的“自然选择”学说提出异议。达尔文用无数事实证明了生物是在不断变化、发展进化的,从而创立了进化论,推翻了神创论,使人们从神创论的思想桎梏中解放了出来,这是对人类思想…     

论詹姆士的实用主义和彻底经验主义的一致性

本文试图对美国实用主义哲学家威廉·詹姆士的纯粹经验学说进行理性的重构 :心灵的机能主义仅仅把心灵属性作为理论词项加以处理并对物理对象加以量化 ;詹姆士的“普遍机能主义”则把心灵与物质属性都作为理论术语加以对待并对纯粹经验进行量化。詹姆士的纯粹经验学说是他的实用主义的最合适的伙伴 ;当詹姆士说实用主义“在我们经验过程中”指导我们的时候 ,这个“经验”必须被最终理解为“纯粹”经验 ;心灵的机能主义者有充分的理由成为心灵和身体的普遍功能主义者 ,而这正是詹姆士的纯粹经验学说起作用的方式 ;接受詹姆士实用主义思想的人也应当接受他的彻底经验主义。     

科学思想影响与五四新文学观

五四新文学革命的思想动因和“人的文学”等中心观念，直接导源于进化论科学思想的传播和影响。胡适、孙工关于短篇小说体式的理性把握，受到现代植物学、心理学知识的科学启迪。陆志韦针对白话诗试验从物理语音学角度指出音长、音高、音式是新诗节奏的三要素。但在由传统戏曲观向现代话剧观的历史转化中，也存在某种把科学思想庸俗化的倾向。总之，“赛先生”主要是通过以进化论为思想根柢的现代文学观念转化，幅射到新文学革命的各个层面，发挥其重要的制导作用和潜在的文化整合功能的；假如没有进化论等科学影响，五四新文学革命的发生、发展就不会是现在这种局面。     

陈独秀与胡适科学观之比较——兼论"五四"的"唯科学主义"问题

在五四新文化运动中,陈独秀和胡适大力提倡科学,坚持科学的理性精神,肯定科学的价值、作用和地位,对封建旧文化进行彻底的批判.他们侧重进化论的介绍,吸收进化论思想,以此观照五四时期的社会问题和文学问题,以服务新文化运动的革命目标.但是,由于两者的文化身份不同,在对科学的理解、认识和应用上也存在着差异.立足于陈独秀、胡适五四时期的科学观,一些国外学者认为五四时期存在"唯科学主义"思潮,这种观点实际上有忽视具体历史语境,机械类比的缺失.     

机能心理学历史形态剖析

机能心理学是一个含义不确定的概念，包括意动心理学和适应心理学两种性质完全不同的观念形态，其中每一观念形态又表现为若干不同的理论体系。它们起源于完全不同的学术传统和思想背景，并在理论上分别代表着西方心理学机能观历史发展的两个逻辑阶段。     

晚清小说观念的现代转化

进化论的引进激发进化小说观的诞生,也刺激用小说来“新国”、“新民”的功利小说观的产生。反映小说观企图纠正功利小说观的本末倒置。史学小说观阐述小说与历史之间的关系,并希望借鉴历史,服务于现实。这些不同的小说观具有发展的内在连续性。     

凡勃伦进化的科学观探析

托尔斯坦·凡勃伦是美国老制度经济学的创始人,他把达尔文的进化论引入经济学,并用进化的观点思考科学和社会现象.托尔斯坦·凡勃伦的科学观可以从四个方面解读:现代科学注重实际的特征;以达尔文进化论为界的科学史观;科学与文化的相生相随;明确的反科学主义的主张.     

历史的“中间物”与鲁迅研究的历史批判——写在《写在〈坟〉后面》后面

鲁迅《写在〈坟〉后面》对“坟”的“终点”关怀和关于历史的“中间物”的认识在客观意义上划分了鲁迅思想的哲学意识和历史意识;鲁迅历史研究中以进化论为前提的“进化论的超越论”是一种理论假象;历史主义鲁迅研究的理论局限在于其对进化论理论前提的一贯坚持;鲁迅历史观念的思想特征是相对论的历史“终点论”而不是进化论的历史“中间物”意识     

批判胡适的庸俗进化论

胡适在贩卖实用主义哲学的时候,是挂着达尔文进化论的金字招牌的。这一著颇能唬住一些人。有些人在上胡适圈套的时候,就是从他的“进化论”的“科学方法”开始的。其实,胡适所标榜的进化论,只是庸俗进化论。而庸俗进化论和科学进化论,是两种根本对立的思想体系。科学进化论是伟大自然科学家达尔文创立的。达尔文唯物地解释了生物对生活条件的适应性,并且科     

论宗教哲学的进化论范式

本文考察了近现代西方宗教哲学的机械论范式带来的理论困境,提出了以达尔文的进化论为范式的新的宗教哲学的发展方向。这一新的解释模式首先需要对进化论本身加以正确的理解,同时需要从进化论的人类学、心理学和社会学等视角,用中西宗教文化比较的材料,对“神”的观念和祖先崇拜的起源,以及宗教仪式和宗教语言的性质等宗教哲学的基本问题,作出新的阐释。     

费耶阿本德及其后现代科学批判

费耶阿本德作为历史主义科学哲学主要代表之一，其反唯科学主义思想促进了对科学进行激进炙思和批判的后现代科学观进路。通过对其思想的发展轨迹进行广泛而深入地考察与评析，本文期望以历史与逻辑相统一的原则从正反两个方面揭示出其后现代科学观的困境与迷误。同时，通过分析现代科学观的历史局限以及对后现代科学观的反科学主义谬误进行合理的辩证批判，我们可以获得科学与人文和谐发展的历史启示和现实动力。     

在进化论传播的背后——论“进步”观念在近代中国确立之条件与理路

19世纪末20世纪初,中国思想界的一大转变,乃是大批知识分子先后接受了进化论,根本改变了中国人传统的“天不变,道亦不变”的世界图景和历史循环论。从此,历史进化论占据了思想界的王座,并且成为中国人接受其他各种现代意识形态的支援意识,因政教而成风俗,因风俗而成心理。进化论的广泛传播,造成了某些新的民族心理和共识,其中的一个核心观念就是“进步”。”进步”的信仰,指示出一种新的历史观和世界观:随着时间之流,世界必定从低级向高级、由简单到复杂进展。与此相伴的是人类的知识、幸福、力量和德性也在不断增长,最终将进入到一个高度完善的理想社会。对现代化史的研究发现,无论在西方还是中国,进步的信仰都是现代运动的观念前提。没有作为价值的”进步”观念,就无法理解所谓现代性。因此,进步的信仰理所当然地主导了20世纪的中国精神。或者说,“进步”的观念,是20世纪中国精神传统不可分割的一部分。     

从"中国中心观"到"历史三调"

本文以柯文的三部被翻译成中文的著作为主 ,试图从历史本体论、“理论框架”、历史学家的作用及“局外性”等几方面简要探讨柯文的史学思想。柯文的史学思想有一个发展的过程 ,这三部著作便分别代表了其史学思想的不同发展阶段。柯文最初较多地接受了美国传统史学的影响 ,但到后来其著作中更多的显示了后现代主义的影响。他认为历史是不可认知的 ,过去发生的历史虽然存在 ,但它已很难为后来的历史学家所认识 ,作为撰述的历史根本不同于实际发生的历史。柯文不承认历史发展的必然性和终极目标 ,他极力反对历史研究中总括一切的历史框架 ,认为理论框架是一种“必需的坏事” ,无之固然不可 ,有之势必遭殃。柯文强调历史学家的主动作用 ,认为历史学家的目标应该是尽可能真实地记录历史 ,但是历史研究中的种种局限却使得历史学家无法提供“原原本本的历史” ,只能提供“对历史的理解和解释”。柯文对于历史学家“局外性”作用的认识也有一个发展的过程 ,从强调其负面作用走向肯定其优点。     

进化心理学的历史与发展述评

进化理论已经渗透到心理学领域的研究中,作为心理学领域新出现的研究取向,进化心理学以生物学为依据对人的心理过程和行为问题进行研究。进化论在为心理学提供全新研究视角的同时,其核心假设与基本理论也遭到了质疑。     

哈耶克的文化进化思想及其对中国传统文化复兴的启示

哈耶克从以扩展秩序为内容的逻辑演进方法论出发,提出了演进理性的哲学思想和知与无知的认识论,并由此评析生物进化论、社会生物学进化论等建构进化论,进而形成其独具特色的演进文化论.辩证继承是当代中国传统文化复兴过程中的主要思维方式,而哈耶克的演进文化论向我们展示了一个新的思维向度,对于中国传统文化的复兴和文化传统的现代性转向有着方法论上的启示.     

社会治疗的理论与方法--后现代主义心理治疗述评

20世纪中期,随着西方发达国家开始由现代工业社会步入后工业社会,其文化思潮也由现代主义转入后现代主义.后现代主义思潮被看作是对现代文明的批判和解构.心理学并未置身于后现代思潮之外.后现代主义心理学便是后现代主义思潮影响下的产物.从后现代主义心理学思潮中脱颍而出的社会治疗理论从根本上不同于现代心理学领域中的心理治疗,并对现代心理治疗范式进行了深刻的批判.由于社会治疗的理论重心和关注基点已由现代心理治疗对个体内部认知结构的注重转向了历史的、文化的方面,并在方法上充分体现了后现代精神的超个体性、创造性以及视角多元性,因而成为美国心理学界后现代主义思潮中影响最大的理论流派之一.