“政务高速”连万家——解析湖北巴东“农民办事不出村”

正习近平总书记说,人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。在老、少、边、穷、库区县的湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县,正是沿着这一奋斗目标,以全县党员群众服务中心为阵地,整合农村党员电教远程网络等资源,大力实施"农民办事不出村"现代信息技术工程,建立起县、乡(镇)、村三位一体的智慧服务平台,在武陵山区率先实现了农民办事不出村,解决了联系群众"最后一公里"、服务群众"最后一步路"的问题,探索出了一条服务山区群众的现代科技之路。     

调水源头探陶岔

正在南水北调中线工程实施之前,没有人知道陶岔这个名字。当陶岔被确定为南水北调中线工程干渠渠首以后,这个名不见传的小村子一夜成名。全国各地的游客涌往陶岔,目睹"天下第一渠首"的容颜。(一)陶岔濒临丹江口水库,隶属河南省淅川县九重镇。在丹江口大坝建设之前,陶岔原是一条长狭谷,位于汤禹二山之间。在这条峡谷里,有一个美丽的小村庄,名叫陶岔村。陶岔村不大,只有700来人。陶岔背靠禹山,面向汤山。汤山温泉汇成的小溪,缓缓从村前经过,流向丹江。那时候,丹江水距离陶岔还有20余公里,且水面与陶     

关于九天圣母的民间叙事与传承心理——对甘肃永登连城镇牛站村九天圣母传说的研究

在甘肃永登连城镇牛站村流传着数量众多、类型丰富的九天圣母传说。这些传说以民间写意的手法塑造了一个地方保护神的形象,表达出民众的乡土情感、国家话语、价值追求。为我们生动展示了口头叙事与村落信仰民俗的双向建构过程,同时也表达出了民众借助传说"再造传统"的过程,是"民俗是一种过程"这一理论的一个有效个案。     

“务工热”带来的思考

编辑同志:春节刚过,一批批农村青年纷纷扛起背包外出务工了,仅我们村就有数十人.外出务工能挣回钱,固然是好事,但在"务工热"的背后,却潜伏着土地荒芜的危机.务工青年中,有拖     

幸福的杉木根村瑶家人

<正>今年4月,我们来到了湖南省民族地区社会主义新农村建设示范点——江华瑶族自治县涛圩镇杉木根村。步入村头,就强烈体会到"幸福"的气息无处不在:成片的烤烟田一浪一浪向你扑来,枝繁叶茂的苍翠古木傲立村头,装饰着马头墙式的楼群整齐气派,阡陌纵横的水泥路密织于庭院之间。经过几年的新农村建设,杉木根村发生了翻天覆地的变化。     

都市村庄:南景--一个学术名村的人类学追踪研究

追踪研究了南景这个因杨庆堃先生的著作而在海外中国研究中颇具影响的学术名村,描述了它半世纪以来从深受广州影响的近郊聚落到都市村庄的演进过程.作为珠江三角洲地区乡村都市化的代表,在当代背景下对南景的再研究不仅延续了名村的学术生命,也使我们目睹了华南乡村社会"农民终结"的动态历程.     

齐唱民族团结歌 共谱和谐发展曲——利川市推进民族团结进步事业创新发展纪实

"我们这里的人从不问你是什么民族,相互都亲近得很,就像一家人。"记者近日在湖北省恩施土家族苗族自治州利川市民族团结示范点采访时,毛坝乡五二村69岁的老支书王永利这样说道。五二村居住着859位苗族、土家族、汉族等多个民族的村民,村民之间的交往     

发展多种经营 走上致富路

我们四季村共有一百六十户,七百二十口人。其中,满族和达斡尔族占总人口的一半,是一个长期以来形成的以满族为主体的自然村 我们村两面环山,一面靠江,地势平坦,土地肥沃,山多林茂,水源丰富,有得天独厚的发展粮食生产和多种经营生产的优越条件。 一九八四年,在中央一号文件精神的指引下,我们村实行了分工分业,独立经营,独立     

白族姐妹的“知心人”——记恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡泉峪村计生委员黎小燕

她的选择是当好"村计划生育委员";她的快乐是为山村育龄妇女服好务;她的心愿是帮扶白族姐妹都能尽快富起来。她就是生活在湘鄂边陲的鹤峰县铁炉白族乡泉峪村的白族"金花"黎小燕。今年29岁的黎小燕,面目清秀、身材匀称,是村里唯一有大专文化的共产党员。她从2005年被村民们选上村计划生育委员后,在计划生育工作岗位上一干就是8年。8年来,黎小燕把全部的身心都献给了村计划生育工作,被     

在“共同”的旗帜下阔步前进——长沙市汉回村党建工作纪实

<正>从汉回村发来的关于党建工作的材料,"共同体"的字样前前后后出现了5次,让我忍不住好好查询了一下这个词语,其中有显示:"共同体"这个词传递的感觉总是很美妙的,它是一个温暖而舒适的场所,一个温馨的"家",在这个家中,我们彼此信任、互相依赖。这个因汉回两族和谐共居而得名的村子,位于长沙市的东北边,是长沙市唯一的少数民族聚居村,撰写材料的同志却给我强调:"共同体"在我们这里是民族团结的代名词,共同体是围绕"团结"工作来推行实施的,汉回村     

龙山高寒山区不胜其“寒”

<正>6月中旬,我们来到海拔高达1300米的天堂村采访时,并没有因为身临"天堂"而欣喜。脚下还是凹凸不平的泥路,"通往天堂的路"还依然不好走。我们看到的天堂村,没有理想中"天堂"那般美好。村里寂静得让人颇有些伤感,只有黄狗见到陌生人跑出来"汪汪"叫上几声,而房屋几乎都是紧闭,透过篱笆围起的菜园,偶尔可以看到有老年村民在劳作。我们在采访中得知,村中青壮年人为了生计基本上都外出务工了,只有老人和小孩留守在家中。在与村民胡远友的交谈中,我们看到了"天堂"的无     

梦回高岭——下岗工人吴志国高山创业致富一方百姓二三事

在鄂西土家之乡,有一个四县交界的地方——恩施市红土乡石窑村高岭组,这里是土家族"女儿会"的发祥地之一。过去这里是有名的"光棍村",一个村     

回民妈妈和她的西瓜

在进军青海的途中,一天,我们宿营在兰州附近黄河边上的一个村子,叫喇嘛村。这个村百分之九十以上都是回民。由于过去马匪的长期欺骗宣传,我们到这儿以前,老乡们都躲避了,只剩下一些老大爷、大娘看家。我们按照党的指示,尊重少数民族风俗     

勾良 用好用活民族发展资金 努力建设民族文化新村

<正>落潮井乡勾良民族文化村位于凤凰县西部,东距闻名遐迩的黄丝桥古城1公里,距国家历史文化名城凤凰县城25公里,西北距贵州铜仁机场9公里,坐落在富有传奇神话色彩的凤凰山下。勾良是一个典型的苗族聚居村,2002年被湘西自治州民委确定为民族文化村,2008年被省民委确定为民族文化联系点"。     

村政的现代化建设与壮族乡村权力结构变迁──以广西田林那善屯为例

本文认为,那善壮族社会中的传统权威是"波板"、"雅金"、"布魔"、"道公"的"教化权力"。这种权力随着民国保甲制度的推行,村政的规范化,受到了国家权力的侵蚀。然而,由于那善壮族社会中最直接而且最典型的权威体现在宗教和宗族组织之中,村一甲长要成为名符其实的乡村领袖,必须将其所积累的"权威象征资本"转化到宗教和宗族组织中去,可那善村一甲长缺乏这一转化的能力和途径。所以,在民国时期,传统的"教化权力"与下延的国家权力并存,共同发生作用。国家权力在那善得到强化是中华人民共和国建立后,随着村政的现代化而实现的。国家对村…     

坚持“两个立足” 促进“三个大发展”

各位领导、同志们: 我们东方红村共二百零九户,九百一十二人,耕地面积二千零二十一亩,其中水田一千七百七十一亩。我村位于边境线上,与苏联仅一河之隔,是以水稻生产为主、水旱兼作的朝鲜族村。 我们村依山傍水,土质肥沃。山林繁茂、物产丰实、气候温和,而且有贮量丰富的煤炭资源。这些得天独厚的自然资源为我们发展多种经营提供了有利的条件,但是在极左路线干扰下,我们村过去一直没有富起来。人均收入经常在二百元左右。十一届三中全会的召开,     

树立先进思想理念 助推美丽乡村建设——湖北省民宗委以“三万”活动为切入点助推“美丽乡村”建设的启示

正"三万"活动是湖北省委、省政府开展的以促进农业农村发展,做好惠民利民民生工作为主的一项活动,也是加快推进"美丽乡村"建设的一项重要举措。自2011年"三万"活动开展以来,湖北一年一个主题,先后开展了"万名干部进万村入万户""万名干部进万村挖万塘""万名干部进万村洁万家""万名干部进万     

湖北省民宗委深入“三万”活动驻点村督察兴办实事项目

正2014年3月31日至4月1日,湖北省民宗委主任柳望春,纪检组长吴国璋,副主任、委"三万"工作组领队邓汉光等深入五峰驻点村检查"三万"工作进展情况,听取2014年新农村建设意见建议。柳望春一行轻车简从,一到驻点村就风尘仆仆赶往惠民工程建设现场,实地检查项目建设进度,详细询问项目建设中存在的困难,慰问危房改造贫困户,详细了解他们的生产生活情况。在现场查看驻点村8个惠民项目和农村网格化建设情况、听取基层干部群众对新农村建设以及群众路线教育活动的意见建议后,柳望春对"三万"活动工作组的前期工作给予了充分肯定。     

“我们一起想办法…”——黄菊率上海市代表团访问云南纪实

我们代表上海人民问你们好，现在你们和我们上海结对了，有什么困难，我们一起想办法云南红河州开远市羊街乡的麻粟坡村，是一个苗族农民聚居的村寨，位于昆明至蒙自的公路附近。由于干旱缺水，这个村是远近有名的贫困村。今年６月７日上午，这个村的村民们高兴地等候在村...     

向平华:全面建设美丽乡村

正【代表简介】向平华,男,土家族,第十二届全国人大代表,张家界市慈利县零溪镇副镇长,象鼻嘴村党支部书记、村委会主任。"黄金好不如环境好,金钱多不如幸福多,财富多不如健康多。"全国人大代表,张家界市慈利县零溪镇象鼻嘴村党支部书记、村委会主任向平华经常说的这句话,正是他要建设美丽乡村的最好诠释。要建设美丽乡村,绝不仅仅是简单的治理污染的问题,在这个目标之下,需要综合考量经济发展、环境保护、农村文明等各方面的因素。农民