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除夕夜,央视春晚上的"深圳民工街舞团"赢得了一片喝彩与掌声.在这支队伍里,有两位农民工来自广西贺州市钟山县回龙镇,他们便是杨帆和杨顺兄弟俩.大年初一,他们坐上了回家的火车,在家中只住了一宿,便跟随钟山县青春歌舞团到附近的村子进行演出.2月5日,笔者在昭平县界塘村界塘寨见到了来此演出的杨帆、杨顺兄弟俩,听他们讲述了如何登上春晚舞台的故事. 相似文献
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小时候他们会跑,读小学的时候可以走,现在,他们只能艰难地挪移,医生说,他们活不过18岁,可是今天,兄弟俩在成功闯过死亡禁区后,成为中国第一对患“进行性肌营养不良症”(俗称肌无力)考上大学的双胞胎。两千多年前,伟大的科学家阿基米得说:给我一个支点,我可以撬起整个地球。今天,兄弟俩靠着病弱的父亲乞讨的双手支撑起了他们不屈的生命。如今,他们的传奇正在一页一页地书写…… 相似文献
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朱德发 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(5)
卢卡契在《健康的艺术还是病态的艺术》一文中指出:“文学史和艺术史是座广袤的公墓,在那里许许多多的艺术才子安息在理所当然的遗忘之中,这是因为他们的才能没有寻求和没有找到与人类前进课题的联系,这是因为他们在人类处于健康和腐败之间的生存斗争中没有站到正确这一方面上来。”在中国近现代文学史上,鸳鸯蝴蝶派(以下简称鸳派)是个庞杂的文学派别,其中有些“艺术才子”始终没有找到与人类前进课题的联系,有些最终找到了与人类前进课题的取系,对他们特别后者我们不应该遗忘,必须本着实事求是的科学态度对其 相似文献
5.
蒋方 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
端午起于五月之祈禳,本是源于节气与阴阳五行学说有关的岁时之节,在汉代进入国家祀典。端午的传说主要见于魏晋以后的记载,尤其是南朝时期,所涉及的人物有屈原、伍子胥、介子推等。南渡的汉族士人由于对北方故土的眷念以及受玄风的熏染而对个性鲜明、感情强烈的屈原有了更深的理解,他们生活在屈原的故地,受到风土人情的感染,他们所记录的屈原传说多而情节生动,使屈原与端午的联系产生了广泛而深入的影响,于是介子推、伍子胥等人物传说渐渐被遗忘。东晋南朝时,襄阳是南北交通的重镇,也是屈原传说北上传播的重要途径。历唐入宋,端午在又一次成为宫廷节日的同时,屈原已经是这节日的主角,岁时的意义已被对屈原的纪念所取代 相似文献
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王笛 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2024,(2):19-39+233
所谓“令”,就是“令集”,是袍哥在各种仪式场合中所诵读的诗句。《开山令》讲述了他们自己认为的“历史”,“我们”从哪里来的故事,以及他们的理念和信仰。现在已经无法确认他们所讲述的所谓的历史,有多少真实的,多少是传说。但是可以根据袍哥的各种文献,梳理各种袍哥起源的说法,考察袍哥怎样认识他们自己的过去,怎样讲述他们组织的来源,怎样把这种来源变成为他们自我形象塑造和身份认同的资源。通过制造神话来建构历史有着非常实用的功效。对组织来说,需要建立认同;对成员来说,需要精神激励,至于那些故事的历史真实,几乎不在考虑的范围之内。他们所需要的是一种故事,一种叙事方法,一种精神寄托。这些皆可以用于与国家权力进行对抗,以及在暴力的斗争中能够团结一致。袍哥组织建立了一整套话语体系,把自己与历史的某些传说、神话和历史联系在一起。这些创造帮助了他们的组织的发展,而且把他们凝聚起来,与国家权力进行搏斗。 相似文献
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萧兵 《吉林师范大学学报》2005,33(1):1-9
中国上古或"传说文化"划分为四大"板块",这四大板块完全能够涵盖东西南北"四方"的主要原居民及他们的文化内涵与特质.其中北方的狄人集群,情形十分复杂,他们只有相似的文化形态和松散的文化联系,因而录求重要传说人物--颛顼的大致族属便显得十分重要.颛顼的原生地是东方偏北的东延展区,是以鸟为祖灵的东夷传说祖先神. 相似文献
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包海青 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2010,36(5):48-51
本文以萨满教猫头鹰崇拜文化传统与族源传说的联系为切入点,对蒙古族猫头鹰始祖型族源传说的起源进行探讨,并通过对蒙古与其它北方少数民族猫头鹰始祖型族源传说之间进行比较研究,并指出猫头鹰以始祖或守护神的形象出现于族源传说是与萨满教信仰中的猫头鹰能害恶灵的观念相联系,而且族源传说中的"鸟和树"母题与萨满传说中的"鸟和树"母题有着千丝万缕的联系。 相似文献
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CHEN Jin-wen 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,(2)
在《莫一大王》型传说中,英雄能腾云驾雾,让太阳升起再落下,被砍头后还能骑马返乡,埋掉后的头化生为藏有兵马的竹子。这些奇异情节引起覃桂清、农学冠等学者的注意,他们曾对该传说中英雄被砍头后不死的情节做探讨,指出这一情节与古代文献记载的“飞头”传说和我国少数民族中曾有的猎头习俗有关。笔者不同意将《莫一大王》型传说中英雄断头不死的情节与“飞头”传说相联系,认为上古神话《刑天与帝争神》才可能是该传说的原型。 相似文献
10.
《阅读与作文》2008,(4)
在俄罗斯,一直流传着这样一个传说:有一个狼人家族,相貌与正常人一样,但是,他们却是狼的后代,他们全身长着狼一样的毛发,会像狼一样嚎叫,他们喜欢把小鸡连毛吞下肚里。甚至在夜里,他们会偷偷去墓地里盗出新掩埋的尸体吃掉。对于这个恐怖的传说,人们半信半疑。然而,2006年10月,俄罗斯《真理报》刊登出一条爆炸性新闻:俄罗斯彼尔姆地区警官雷尼德克柳切维斯基亲口证实,他的家族正属于传说中的狼人家族。此消息一传出,人们大吃一惊:难道传说中的狼人家族真有其事?莫斯科大学人类遗传学家甫克洛·任尼克姆斯基教授来到彼尔姆地区,拜访了警官雷尼德。为揭开狼人氏族秘密,两人开始了一段生死探险之旅…… 相似文献
12.
崔绪治 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
无产阶级是人类历史上最革命最进步的阶级。这个阶级的最优秀的代表、科学共产主义学说的创始人——马克思、恩格斯结成的生死不渝的友谊也“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”①《神圣家族》一书,就是马克思和恩格斯合写的作为他们的伟大友谊的结晶的第一部光辉著作。它在马克思主义的发展史上 相似文献
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吴恭俭 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1985,(Z2)
《风物传说与劳动者的审美观》一文以民间风物传说作为材料,论证了劳动者关于自然美的审美观的两个内容:一、重自然美的社会性超过自然性;二、强调自然美与善的联系超过与真的联系。那么,给生产者的审美观以怎样的评价呢?本文作进一步的论述。 一、两种审美观的差异、对立和相互影响 “既有消费者,必有生产者,所以一面有消费者的艺术,一面也有生产者的艺术。”鲁 相似文献
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《西北民族大学学报》2019,(5)
共生是一种生态机制,存在于事物的普遍联系中,是构筑整体的内在机理。景颇族神话史诗"目瑙斋瓦"是景颇族传统文化与艺术共生整合的结晶,其通过人神鬼的传说与故事进行讲述。人神鬼同生、共存与共长是人神鬼共生生态的呈现,表达了景颇人对人类、自然与社会三者整体和谐共生的理想世界的追求。"目瑙斋瓦"人神鬼共生是人们的一种愿景。 相似文献
16.
韩伯泉 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
自古聚居在海南岛的黎族人民,尽管他们祖祖辈辈过着“刀耕火种”、“结草为衣”的所谓“生计猎与渔,茹毛还饮血”的生活,不可能有用文字撰写而成的道德专论。但是,通过他们用口头创作出来的丰富多采的山水传说,表露了他们对真与假、善与恶、美与丑的态度。倘若把这些山水传说故事蒐集在一起,毫无疑问将构成一部很有思想价值的古代黎族社会道德修养专著。 相似文献
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卫才华 《山西农业大学学报(社会科学版)》2005,4(2):189-191
民间工艺传说具有丰富而又广阔的精神文化审美内涵。从审美形式、审美教育、审美理想三个方面寻检工艺传说的美学意义,并力图通过对工艺传说的审美探究,将工艺审美与传说审美有机联系在一起,为研究大众生活美学提供了一个很好的角度,也为深层次关注民众的日常生活、审美趣味、价值判断和思想情感世界,找到一个最佳的视点。 相似文献
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