把阳光变成财富

美国青年罗尔斯大学毕业后,开始为工作四处奔波,但很长一段时间后,罗尔斯并没有找到需要自己的岗位。不久,罗尔斯的朋友邀请他一起去夏威夷旅行。一天,沐浴在夏威夷海滩阳光下的罗尔斯注意到,很     

遥远的掌声

罗尔斯是社会学大师，以《正义论》一书奠定了在学术界不可撼动的地位。中国留学生吴咏慧曾经在哈佛大学听过罗尔斯的课，她在《哈佛琐记》一书中描述了课堂上的情景：＂罗尔斯讲到要紧处，恰巧阳光从窗外斜射近来，照在他身上，顿时万丈光芒，衬托出一幅圣者图像，十分炫眼。＂这一场景真是让人神往。     

公共理性与动机:一种对罗尔斯的政治自由主义的批判

公共理性是罗尔斯的政治自由主义的核心概念,其论证的成败决定着后期罗尔斯政治哲学的说服力。罗尔斯的论证的一个薄弱之处在于,他未从动机的角度对公共理性的实践性和可行性做出充分说明。罗尔斯的公共理性应该借助教化的力量,在个体的主观动机集合中增补他所强调的"合理性"要素,以促成一种在规范上和实践上都经得起辩护的公共理性。     

一个孩子的逃生行囊

不久前，一个黑头发黄皮肤的小男孩，来到了上海红十字会，用磕磕绊绊的汉语，向工作人员说明了他的来意。他的名字叫查尔斯·张，是美籍华人。在电视上看到四川大地震后，他立即在居住地夏威夷进行了募捐，他自己动手做了四个木捐款盒，在盒子上写明寻求捐助的原因和他的预期目标；     

罗尔斯国家正义理论的哲学架构

在罗尔斯的国家理论中,实现正义是核心。为此,他从哲学上建构了一个庞大的系统,试图论证只有自由民主国家才可能实现国家的正义。而国家正义的实现在很大程度上表现为公私矛盾的调和。这样,罗尔斯就在哲学上构思出了“个我之善”与“公共之善”,企图在自由民主社会中调和这对矛盾。该文系统地分析了罗尔斯在国家正义上的哲学构思,揭示了即使在自由民主国家内部,公与私的矛盾也是难以调和的。因此,罗尔斯要实现的国家正义说到底只是一种理论上的乌托邦。     

我是如何研究罗尔斯的?

学术活动应该包含两方面内容,一是有价值的、有一定原创性的最新研究成果,二是取得这种成果的研究心得、经验和方法。罗尔斯的正义论和平等观在当代西方政治哲学中是一个重要话题,作者以此为例,谈了他研究罗尔斯的学术训练背景和方法(理性建构),分析了罗尔斯的正义论和平等观中不为人注意的难点,指出了罗尔斯论证的缺陷,并且在若干问题上对罗尔斯作了补充论证。作者还通过将罗尔斯与右边的诺齐克、左边的柯亨相比较,界定了罗尔斯的正义论和平等观的性质和复杂性,从而评价了罗尔斯理论与中国现实的相关性。关键是,通过对研究罗尔斯过程的自我分析,作者现身说法了在研究西方哲学的过程中,如何在别人的传统中,别人的语境中,提出自己的新见解。     

天籁之音

年仅5岁、聪明又懂事的儿子意外夭折了。悲痛的父亲在儿子去世半年后仍伤心欲绝,不能自拔。一天,神情黯淡的父亲坐在家中狼藉一片的地板上发呆,他无意间在儿子的玩具中看到一部旧手机。那是他拿给儿子玩的,成了儿子众多的玩具之一。他把手机握在手中细细端详,好像又看到以往儿子和他抢手机玩的情形。他打开手机盖,下意识地按下启动键,手机竟然还有电,他看了看面板上的显示,上面显示出一段他没有听过的录音信息。父亲感到很奇怪,手机里面的卡早就作废了,怎么还能接到信息呢。他按下播放键,把手机贴到耳畔,手机在稍有停顿后,突然从里面传来一…     

在朴次茅斯食海鲜

长长的海滩，比香港的浅水湾长得多。海滩上，一张张帆布椅排成长龙，躺在椅上晒太阳的多是上了年纪的人，年轻人则在海滩嬉戏，但下水的却寥寥无几。因为在八月的朴次茅斯，天气已是有如香港的初冬了。     

试论沃尔泽与罗尔斯正义观的分歧

笔者以沃尔泽对社会正义和平等的论述为基本线索,阐述了他与罗尔斯在一系列问题上所持观点的区别,认为在对正义(权利)的不同理解背后,实际隐含着他们对共同体、善、平等概念的不同理解和假设。沃尔泽认同一种价值-意义共同体,而罗尔斯只承认政治共同体;沃尔泽不承认有一个统辖所有社会物品(善)的社会基本结构,认为各领域应该是自主独立的,并因之不承认罗尔斯所谓的“基本善”,进而否定罗尔斯整个理论追求——基本善的分配正义原则——的意义。沃尔泽提出了“复合平等”论,而罗尔斯主张一种发展基础的平等论。     

从夏威夷来的怪客

明智站在国际机场的入境处，眼睛睁得像铜铃那么大。 根据情报，在夏威夷进行国际贩毒活动的毛姆即将入境。 毛姆很会化装，他在夏威夷时，留着满脸大胡子，那模样就连熟人也认不出来他。     

Statesman:罗尔斯心目中的理想"政治家"--罗尔斯对"政治家"和"政客"的区分及其溯源

在传统意义上 ,“政治家”和“政客”本身就是两个色彩不同的术语 ,但罗尔斯在他的第三本著作中对statesman(政治家 )和politician(政客 )的区分却有不同。在罗尔斯的后期用语中 ,“政治家”实际上近乎一种政治理想 ,一种现实的政治家应该去追求的政治原则。类似罗尔斯的这种政治理想可在韦伯、康德、卢梭、柏拉图等几位大思想那里寻到踪迹。     

青年罗尔斯论共同体及对“自我中心主义”的批判

罗尔斯早年在其本科毕业论文《论罪与信的涵义》中表述了一个重要的思想,即他基于对社会共同体的重视与强调而展开的对自我中心主义的批判,而前者尤其是由后者来彰显的。在青年罗尔斯看来,对共同体最大的危险还不是一种各自追求自己物欲的利己主义,而是一种似乎是追求理想大我、但本质上却还是一种以一己之小我为中心的政治上的自我中心主义。罗尔斯那时持有一种有机和神圣的共同体的观点,罪与信这两个概念的涵义也是联系于共同体来得到界定的。罗尔斯对自我中心主义的批判最能彰显其早年共同体理论的特色,迄今仍具有重要的时代意义。     

从起点的平等到结果的平等——读罗尔斯《正义论》

基于对美国社会现实的关注和思考,罗尔斯通过继承契约主义传统并批判功利主义正义观,建立了自己的正义理论。罗尔斯正义论的核心是平等,他认为正义总是意味着平等。罗尔斯的正义二原则集中体现了罗尔斯的平等观点,第一个原则是对自由权利的平等分配,第二个原则是对机会和利益的平等分配。罗尔斯对正义的论证是从起点的平等到结果的平等。差别原则是罗尔斯正义论核心中的核心。正义二原则试图达到的就是一种普遍的平等。罗尔斯所追求的是一种平等主义而非绝对的平均主义。作为新自由主义的代表,罗尔斯试图融合自由和平等,建立一种自由的平等主义。     

论罗尔斯正义伦理的人道主义维度

在当代西方伦理思想界,罗尔斯堪称魁首,他的正义理论更是引起了颇多关注。在西方社会,自文艺复兴至今,人道主义思潮一直都是西方文化的主流,罗尔斯作为一名出色的道德家,自然也不例外。但在当今中国,从人道主义的维度来对这一理论进行的分析却相对较少。文章立足于“人文关怀”的维度,对罗尔斯的正义理论进行了新的阐释,以期能使人们更为合理地看待罗尔斯的正义理论。     

我割断了“007”的喉咙

已故英国皇家海军著名“蛙人”、王牌特工莱昂内尔·克莱伯被公认是英国作家伊恩·弗莱明“007”系列小说主人公詹姆斯·邦德的原型之一。1956年4月，前苏联领导人赫鲁晓夫率团乘3艘军舰访问英国，准备在朴茨茅斯港与英国首相安东尼·艾登举行会谈。克莱伯奉命潜入到访的苏舰进行侦察。不料，他入水后，便神秘失踪。14个月后，一具身穿潜水服的无名男尸被冲上英国南部的一片海滩。     

男子解魔方花了26年

美国夏威夷州男子库特·卡里希目前捕捉到了一条真正的“金”鱼，当他从当地海滩边的海水中捕上一条25厘米长的鱼时。这条鱼的嘴中竟然吐出了一块仍在滴答作响的金表。     

罗尔斯的正当性证明问题研究

罗尔斯的正当性证明问题在英美政治哲学界一直是研究的重点,国内则相对缺乏总体研究.罗尔斯正当性证明的方法是和其理论紧密联系在一起的,但是由于他同时运用了几种不同的方法,导致人们对这些方法之间关系的理解上产生了各种不同的观点.     

玩物并不丧志

马津龙：在2005年温州民营经济十大年度人物中,我给一位年度人物点评的开头是这样写的：“他喜欢在亚龙湾或成山头海滩放眼远眺神明的宁静,他喜欢在悠闲的下午泡一杯‘雁白云’、点一支‘哈瓦那’；他的佳能、富士、奥林巴斯比起专业摄影师的设备毫不逊色,他收藏的手表、手机等机械、电子产品可以开一间小小的专卖店……”这就是今天我们请到的嘉宾,奔腾电器的董事长刘建国。     

罗尔斯的秘密及其后果

罗尔斯政治哲学在德国古典哲学、英美分析哲学、社会契约论、功利主义政治学、当代经济学等众多领域有不同的思想来源,呈现出从洛克、休谟、卢梭、康德、黑格尔（斯退士）、马克思到维特根斯坦（马尔柯姆）、伯林、哈特的多重来源。在斯退士的直接影响下,摆脱基督教成为罗尔斯思考社会正义问题的逻辑起点,黑格尔哲学为罗尔斯构思正义理论提供了体系框架,分析哲学为他论证正义理论中的诸多原则和概念提供了精细的方法指导,当代经济学为罗尔斯解决正义问题提供了可操作的实践路径。由于罗尔斯本人有意隐瞒其中的某些思想来源,尤其是隐瞒了他同黑格尔和斯退士的关系,形成了所谓“罗尔斯的秘密”,导致中国学者误读了罗尔斯两个正义原则,进而误读了罗尔斯的政治哲学。     

政治理性：认知理性还是公共理性——论桑德尔对罗尔斯理性观的挑战

在对正义原则进行哲学论证时,罗尔斯借助了工具理性和基于个人间的公共理性的观念,桑德尔批评罗尔斯的这种理性观念是先验的,是与他的先验人性论——自我观紧密相联的。桑德尔越过罗尔斯的理性观,进而提出了他自己的理性观——社群背景下的认知理性:在社群背景下发现自己目的和认识自己目标的能力。