换书

星期四，由于九年级（初三）下午要举行第三次月考，《历史与社会》这门课安排在星期四下午考，所以这天上午九（12）班第四节的《历史与社会》课我让学生复习，准备下午考试。学生们复习时，我在班级里巡视，并随时回答学生提出的问题。离下课还有十五分钟左右，坐在第二组最后一排的那个最让我头疼的学生站起来，手里拿一本书，气势汹汹地冲到他前排的两个同学跟前，吼道：“你们把我那本新书拿走了，给我拿回来!”那两个同学说：“我们没有拿。”但他肯定地说：“就是你们当中的一个人拿的。”他的情绪很激动，坚决要他们把书拿出来。我见状赶忙过去想把他拉回座位，但他坚决不肯。全班学生都注视着他，也在考验我怎样“镇压”他。[第一段]     

老子与儿子

凌晨两点，当他在网吧找到我，并拖着几乎瘫倒在地的我同家时，那已经是我离家出走、在网吧就着方便面“备战”的第三天。一天前，他指着我的鼻子大骂：“你这没出息的东西!”就因为我的期末考试只考了二百多分？我盯着他看了好久，然后摔门大步离去……     

异化概念新议

“异化”（Alienation）一词源于拉丁语Alienatio，意为疏远、脱离、转让、他者化，主要指某者成为他考、某者将自己推倭于他者、某者把自己的东西移让给他考①。从此出发，该词逐渐作为科学术语固定下来而分裂为二：一是作为普通的、一般的科学术语；一是作为特殊的、具体的科学术语，即作为人道主义思想体系的基本概念。一作为一般科学术语的异化作为普通的、一般的科学术语的异化，即一物向他物的变化，就是事物自己向异己物的变化，也就是事物自身向异于自身的他物的变化。黑格尔用来构建其哲学体系的“异化”概念就是此意：自然界是绝…     

从《重论经今古文学问题》看钱玄同与康有为经学思想之异同

<重论经今古文学问题>是钱玄同为康有为<新学伪经考>所作的序.钱玄同洞悉今古文,立场虽偏向今文学,对<新学伪经考>也多有褒言,但他站在历史家而非经学家的立场来审视<新学伪经考>.同时,钱玄同还以辨伪的眼光,把<新学伪经考>看作一部辨伪著作,把"经"看作史料,这在经学发展史上具有重要的意义.     

二胡情结(散文)

我爱拉二胡但拉得不好。早年在师范学校读书，音乐教师还指导我们制作过二胡。因为那时师范对音乐课极为重视，音乐科不及格要留级，音乐考试不仅要考唱、考乐理、考识谱，还要考乐器的演奏及制作。师范毕业后，我在农村教书，常常提一把二胡，参加农村剧团下乡演出；后来去了一家报社做编辑，业余时间埋头写作，再没有闲情逸致拉二胡了。１９５８年，响应“上山下乡”号召，我去了武夷山脉中段的五府山。一次，有山民打死一条松花蛇，很大，有２米多长。我向他要了那张蛇皮，想制一把二胡。于是，取来一段５寸长小碗口粗的棕榈树和一绺二尺…     

请个老外当枪手

我中文本科自学考试其他科目都顺利过关了,只剩下一门古代汉语卡了壳,连续考了两次都没有过关。我没有耐心再考下去了,就让在大学读中文本科的弟弟当枪手去替我考了一次。你猜结果怎么样?他只考了52分,比我强不了多少。眼看今年的自学考试又快开始了,我却还没有找到一点感觉,没办法,只好仍让弟弟帮忙找枪手替考。     

史记六国表和对近人考订之商榷

陈梦家氏的六国纪年于去年底出版,他在西周年代考的自序曾说:“年代是历史的尺度,而先秦史的研究,尤须对此先有明确的规定,然后史事才可有所依附”。先秦史的入手,年代确是重要问题,我于这一门本未全面深入,不过对(一)敬王至考王的年代,(二)三晋年表的症结,(三)齐的世系,有些管见,现在把它分别写出来。     

读者调查表

大多数家长基本上是到书店把你所需要的考作文的那些辅导材料、书籍一股脑儿买齐，买完了堆在孩子那里，然后自己可能回身就打麻将去了，看电视去了……这时候孩子是孤独的，尤其是独生子女，上无哥哥姐姐，下无弟弟妹妹，他没有诉说的对象，孩子的情感体验，认识事理的能力，都需要在他成长的过程中有人不断地跟他交流，     

柏林闹起“圣诞老人荒”

叶圣陶老爷爷一生曾主编过很多版本的小学、中学、大学的课本，有高深的学问。可他没读过大学，他的学问完全是靠自学得来的。他出生在苏州一个平民家庭，家境贫寒，但他的父亲对他要求很严格。3岁时父亲就教他认字，6岁时就把他送进私塾，12岁他考进了苏州第一所洋学堂—公立高等小学。当时要学三年才能毕业，由于他学习刻苦，     

母亲的炫耀

他是从小城市考进北京一所名牌大学的。大学毕业并工作后，他很快和一个北京姑娘结婚生子。由于妻子是独生女。他就和岳父母住在一起，年幼的孩子由姥姥照看。     

迂回战术

画意解说 画上的小朋友放学回家问他的爸爸，52加36等于几，他爸爸回答说等于88。小朋友接着问88吉利吗？他爸爸回答说，当然啦，很吉利。听了爸爸的回答，小朋友就拿给他爸爸两份试卷，小朋友的爸爸打开一看，原来语文考了52分，数学考了36分，他恍然大悟地说：“啊，中计了!”     

筚路蓝缕,功不可没——读王国维《宋元戏曲考》札记

王国维写于一九一二年的《宋元戏曲考》(以下简称《戏曲考》),是他前七篇戏曲论著(《曲录》、《戏曲考源》、《录鬼簿校注》、《优语录》、《唐宋大曲考》、《录曲馀谈》、《古剧脚色考》)的概括和总结。在《戏曲考》里,他以惊人的敏锐的眼力和超越常人的胆量,把素来被认为“文格卑俗”的戏曲提到了一代文学的位置;他从研究戏曲自身的规律出发,钩赜索隐,初步为我们理清了一条中国古典戏曲发展的脉胳;并进一步发展和丰富了在     

一个大学生的爆笑日记

时光如水，岁月如歌。（好烂的词啊!）我刘山峰终于顺利地升人了大学三年级。顺利？这个词用的好。对!那是相当的顺利。这几年下来，我也只不过补了十三次考：其中一次补考是王占山替考，他也只不过是把自己的名字写到了我的卷子上．后被学校发现．学校也只不过先通报批评，     

征途漫漫心永恒——访老红军向子龙

夏天的一个早晨,我有幸采访了家住南昌市青山湖附近的四川籍老红军向子龙。叩响向老家的门,随着一声洪亮的回应刚落下,门一开,一位身材魁梧的老者赫然立于我们面前。看上去,老人精神旺盛,不像88岁高龄。他热情地笑着迎我们进屋,落座之后,我们的采访进入正题。在谈到长征感想时,老人有些激动:"长征,对我们是一次考     

时代呼唤具有人文精神的教师

本世纪３０年代，清华大学吴宀必教授给学生开设了一门题为《文学与人生》的课程。他在教案上列出了这门课程的目标，其第一条是：把我自己的———我的所读所闻，我的所思所感，我的直接和间接人生经验中的———最好的东西给予学生。其实，吴宀必所表达或实践的，是一种...     

“人文精神”在语文课堂教学中的实施

语文老师往往都有这样的一种感觉：语文课教起来枯燥无味，考起来神秘莫测；学生学起来兴味索然，以至于本应是最有意思的一门课，成了最让学生讨厌的课程之一，这不能不说是语文的悲哀，更是语文老师的悲哀。冷静下来，究其原因，我们可以找出很多很多，但有一个很重要的原因：那就是长期以来，我们的课本、课堂、考试，在指导思想上受教条主义的束缚太严重：把语文当作政治工具和思想的“物质外壳”，歪     

科学哲学的终结——评布洛尔的科学知识社会学

１９７６年布洛尔出版的《知识和社会造型》（１９９１年再版）对科学知识作了社会学的考察，对科学哲学提出了全面的批评。他认为，科学知识本身并不存在绝对的先验本质，也不存在合理性、有效性、真理性或客观性等特殊本质。布洛尔把知识或信念看作一种自然现象，认为科学社会学是一门科学而不是一门哲学。他的科学知识的社会学有四个基本信条，即因果性、对等性、对称性、自反性。布洛尔从他的科学知识社会学研究中得出了许多重要结论，其中有两条重要结论引起了激烈的争论，成为８０—９０年代西方科学哲学领域的一个焦点。     

关于文艺社会学研究的资料

(一)文艺社会学是不是一门独立学科? 一种意见认为,文艺社会学不是一门独立学科。李泽厚把文艺社会学同文艺学作了比较,他说,文艺学在某一个方面或某种程度上涉及美学范围,具有不自觉的美学性质,而文艺社会学是自觉的美学的一部分,它是围绕或通过审美经验这个中心来展开自己的研究,把文艺作品、文艺史和文艺批评作为审美对象的存在、历史和鉴赏来对待的。他把文艺社会学纳入了美学的范畴。(《美学的对象与范围》,《美学》1981年第3期) 另一种意见认为,文艺社会学是一门独立的学科。正如文艺学、美学是一门独立的学科一     

一双球鞋一世兄弟

决赛前的意外高考临近,老爸跟李小刚说:"你不是想要双名牌球鞋吗?只要能考500分以上,老爸就大放血一次,给你买双‘耐克’。"结果,他以567分的成绩考进省财经大学。老爸拿出两个月工资1880元钱,给他买了双"耐克"。入学那天,李小刚穿着"耐克",精神抖擞地去学校。他只穿了一天,就脱下来像藏宝贝似的把它放进鞋盒。     

钟嗣成《录鬼簿》划分元杂剧为“两期”说

我国最早明确提出对元杂剧分期的是近代学者王国维。他的《宋元戏曲考》主要根据元人钟嗣成《录鬼簿》对元杂剧作家的分类序列,而把分类的时间具体化。他说: 至有元一代之杂剧,可分为三期: 一、蒙古时代:此自太宗取中原以后,