欢欢喜喜闹元宵

元宵节是中国传统文化节日中的一个重要节日。其他传统节日都是以家庭为单位的,而唯有元宵节是一个全民同庆的欢乐节日,所以有“闹元宵”一说。元宵节一到,无论城市乡村,南方北方,街上院内,到处张灯结彩犹如白昼。人们扶老携幼,涌向街头,观彩灯、猜灯谜、放烟火、听音乐、看杂耍,热闹非凡。下面让我们一起来走进元宵节,来一起欢欢喜喜闹元宵。     

湖南花鼓戏与傩俗渊缘考

湖南花鼓戏与巫傩习俗有着深厚的渊缘：人们在元宵节中表演舞龙、舞狮、打花鼓、唱曲等,用以祓除灾疫,祈求平安,这些宗教色彩浓厚的民间表演与歌舞是湖南花鼓戏的前身。值得注意的是,早期花鼓戏主要由童子妆扮故事演出,它是一种童子“沿门逐疫”仪式,明显具有古代侲童驱傩的痕迹。花鼓戏与傩戏均有驱傩的宗教功能,它们的表演者往往是同一套人马;花鼓戏的演出剧目与音乐唱腔不少源自傩戏,这是二者同源异流关系的表征。     

中国第一的女子舞龙队

在第三届中国舞龙锦标赛上,山东济南的“千户圣龙女子舞龙队”获得中国有史以来第一个女子舞龙冠军。有谁会相信,这支中国第一的女子舞龙队,队员们从不懂舞龙到成为中国第一,仅仅用了不到半年的时间。     

舞龙的文化底蕴

中国人在节庆日中表达喜悦和祝福的最常见的一个传统节目是舞龙 ,舞龙是中国传统文化的一个组成部分 ,其来源、造型、舞法等都蕴涵着龙文化的底蕴。本文结合考古资料和史书记载来探究龙的原型。认为其是多种动物的结合体 ,龙是炎黄的图腾 ,中国人是龙的传人 ,从而挖掘出舞龙文化的意义 ,是龙的传人对龙的崇拜。这一民间信仰自古至今从上层到民间都得到认可 ,一直对增强民族凝聚力起着积极的作用。     

唐代元宵节文化信息解读

通过对唐代元宵节风俗事项的阐释，认为元宵节是唐代最为隆重的节日之一，其中祀神、走桥、张灯等风俗事项隐含着丰富的生殖文化信息，这种生殖既包括对农作物丰饶的祈求，叉包括对人类自身繁衍兴旺的渴望。指出唐代元宵节的宗教祭祀意味在不断弱化，人们更加注重现实生活中的娱乐享受。     

唐代元宵节文化信息解读

通过对唐代元宵节风俗事项的阐释,认为元宵节是唐代最为隆重的节日之一,其中祀神、走桥、张灯等风俗事项隐含着丰富的生殖文化信息,这种生殖既包括对农作物丰饶的祈求,又包括对人类自身繁衍兴旺的渴望.指出唐代元宵节的宗教祭祀意味在不断弱化,人们更加注重现实生活中的娱乐享受.     

火树光耀元宵乐 花灯遍照万家春——漫话元宵灯节

火树光耀元宵乐,花灯遍照万家春。农历正月十五晚叫元宵,是我国传统的灯节,每到这一节日,各地城乡往往要举行灯会,观灯、赏灯、赛灯之余,还形成灯市,令人赏心悦目。 元宵节放灯之俗始于汉朝。到了唐代,元宵节放灯发展成盛况空前的灯市。唐玄宗时,每逢元宵节,就命人在禁城之内大张灯彩。元宵节放灯,到了宋代十分热闹,并增加了十六、十七两夜,规模愈加盛大,甚至博得外国人的钦慕。沟通中日文化为题材的故事片《天平之甍》中,就有放灯的动人镜头,当时在唐朝京城     

忻州市新农村民俗体育活动现状调查

主要通过问卷形式对忻州市新农村体育活动的现状进行调查,调查结果发现：忻州市新农村民俗体育的参与人群以50岁以上的男性为主;民俗体育活动主要在春节和元宵节期间以舞龙、舞狮、扭秧歌、踩高跷形式开展,忻、定、原三地在庙会上举行挠羊赛。活动的场地主要是街头巷尾,文体活动广场较少。组织管理是以政府部门与村委会为主,活动经费主要来源是政府拨款和村委会出资两种形式。同时根据忻州市新农村民俗体育活动存在的问题,提出相应建议,为进一步促进忻州市新农村的体育发展提供参考的依据。     

年

元宵上市,新年的高潮——元宵节到了。除夕是热闹的,可是没有月光;元宵节呢,恰好是明月当空。元旦是体面的,家家门前贴着鲜红的春联,人们穿着新衣裳,可是它还不够美。元宵节,处处悬灯结彩,整条的大街像是办喜事,火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来,有的一律是玻璃的,有的清一色是牛角的,有的都是纱灯;有的各形各色,有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这,在当年,也就是一种广告;灯一悬起,任何人都可以进到铺中参观;晚间灯中都点上烛,观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意,所以每每独出心裁的,制成各样的冰灯,或用麦苗做成一二条碧绿的长龙,把顾客招徕。——老舍《北京的春节》     

金浪——斯里兰卡西南沿海地区海啸救助的公平分发话语

2004年发生的印度洋海啸对斯里兰卡造成了严重损害,随之而来的大量国内和国际援助被人们称为"金浪"。本文基于对于斯里兰卡东南海海岸一个村落的民族志研究,通过人们的灾难记忆,特别是对于救援物资发放和领取的相关回忆,揭示地方的阶级分层、种姓阶序、族群和宗教身份的基本结构如何在灾后救援物资发放和领取的过程中被展现出来。本文还通过分析村民争取自身权益或者不齿他人无端索要援助等行为的叙述,来观察人们如何通过叙事策略来改变自身的社会地位。人们的灾难叙事同时也展现了公民与政府治理结构之间的关系,尤其是在斯里兰卡内战的政治背景下,这些叙述更是形塑了族群身份与政治关系。     

美国圣路易斯的“元宵灯会”

正地处圣路易斯市的美国密苏里植物园,每年都有一个为期三个月的"元宵灯会"。这个灯会的特别之处,一是它直接使用了"元宵节"的名称,二是它的规模号称亚洲之外最大的灯展,是直接从中国"引进来"的,属原汁原味。漫步其间,在传统中国民乐声中,几乎体会不到身处异域。灯会共设置了22组大型灯展台,每一组展台都描述着一个中国经典的传统文化故事。有配套说明讲解该文化习俗的特征、意义及节日的由来。包括红色在中国意味着什么,黄色象征着什么等。灯会已经成为了解中国民俗、中华历史文化的窗口。灯会开幕式在下午开始,传统的舞龙是必不可少的项目,之后有中国的杂技表演,华裔及中文学校的学生表演。     

花灯胜景耀神州

元宵节燃灯放火,自汉朝时已有此风俗。唐代,对元宵节倍加重视,在元宵节燃灯更成为一种习俗。元宵节燃灯的习俗,经过千百年的传承,经久不衰,节日的灯式林林总总,灯的名目繁多。每     

元宵节“太一神祭祀起源说”考误

元宵节的起源历来众说纷纭,莫衷一是。最有影响的说法是元宵节起源于汉武帝时祭祀太一神的活动。然而,从节期来看,正月上辛日可以是正月上旬从初一到初十的任何一天,却绝不可能是望日。从节日内容来看,汉武帝祭祀太一神的活动是帝王的重要政治活动且为后世历代封建王朝所继承,与后来元宵节赏月观灯的民俗活动有着本质的不同。因此,根据现存的文献资料判断,元宵节起源于汉武帝时太一神祭祀活动的说法是不能成立的。     

舞龙运动的文化解析

舞龙运动源于上古的祈龙求雨,到汉代,成为一种大型的娱乐欢庆节目,唐宋时期已成为一种常见的节日欢庆习俗,并逐渐脱离了“祭祀求雨”的意味,而演变成民间一种重要的节日娱乐狂欢活动。舞龙运动是华夏民族龙文化的物质载体,这一运动具有强大的文化功能,对于弘扬优秀传统文化,深刻认识传统文化中和谐文化的精髓,增强民族凝聚力,构建和谐社会,具有重要的作用。     

猜灯谜

元宵节,猜灯谜,这是个传统习俗。元宵节那天,我和妈妈早早地吃过晚饭,兴致勃勃地去新开张的华润苏果超市猜灯谜。我们到了猜谜区那里很冷清,只有很少的几个人在走动。我抬头一看,呀!那一根根线上,只剩下为数不多     

舞龙运动的文化解析

舞龙运动源于上古的祈龙求雨，到汉代，成为一种大型的娱乐欢庆节目，唐宋时期已成为一种常见的节日欢庆习俗，并逐渐脱离了“祭祀求雨”的意味，而演变成民间一种重要的节日娱乐狂欢活动。舞龙运动是华夏民族龙文化的物质载体，这一运动具有强大的文化功能，对于弘扬优秀传统文化，深刻认识传统文化中和谐文化的精髓，增强民族凝聚力，构建和谐社会，具有重要的作用。     

材料作文导引

大干世界，无奇不有。各国的博物馆真是让人大开眼界。 舞龙博物馆 位于澳大利亚维多利亚州西北部的班迪戈是华人较为集中的地方，每年复活节期间都举行舞龙表演，这一习俗已延续了200多年。     

别样的女子“舞龙队”

看过舞龙的人都知道，舞龙是件体力活，不仅讲究技巧，对体力的考验也非同一般。然而，在安徽省芜湖市弋江区铁桥社区，却有一支由中老年妇女组成的舞龙队，她们双手一挥，舞出的游龙流云生风、灵动飘逸。     

不明真相与不明道理

据新华社2月9日报道：2月8日14时许，贵州省德江县发生一起部分群众因舞龙纠纷围攻县政府事件。据德江县公安局介绍。2月8日，德江县青龙镇几支青年龙灯队未按有关规定要求．在县政府未批准区域舞龙．被城管执法人员制止。部分人员对此不满，随后到县政府大院要求按传统方式舞龙．并与警察和政府工作人员发生冲突。引来2000多名群众围观。冲突造成3名警察和5名群众受伤。     

悲剧艺术的力量——尼采与帕特里克·怀特悲剧思想的对比研究

一直以来悲剧因其能够激起人们在哲学、美学上的深刻反思,成为各国学者研究的重要课题。尼采和帕特里克·怀特对悲剧艺术都有独到的见解。本文旨在更好地理解两位大师的悲剧思想,通过对比研究,发现他们悲剧思想的共性在于都体现了一种积极乐观的悲剧人生观,即悲剧能够净化心灵、启迪人生。但是他们表现这种悲剧力量的途径却截然不同。尼采通过日神精神和酒神精神展现悲剧的力量,而怀特则依托了基督教的生死观来展现悲剧的力量。