上海市青浦区社区学院

特色课程夏阳街道社区学校:上善讲堂·市民公共安全教育(十门)、家训撷英盈浦街道社区学校:健康直通车香花桥街道社区学校:DIY开心丝网花、中华优秀传统美德教育徐泾镇社区学校:钢琴、合唱华新镇社区学校:青浦“船拳”、水韵版画、舞韵瑜伽赵巷镇社区学校:茶艺、服装形体重固镇社区学校:浮雕制作。     

农村社区的伦理形塑与道德发展 ——以自治制度伦理为视角的宏观讨论

从制度伦理到社区伦理秩序再到个体道德进步,是基于自治视角考察农村社区伦理道德发展应当遵循的基本逻辑。针对当前农村社区面临的“情面”逻辑愈发式微、“家园感”空前失落、“权威真空”“价值空场”等典型问题,应当通过自治制度伦理扬弃农村熟人社会伦理,建构“依系的主人翁式的”社区人伦秩序。而在实践中,需要审慎对待社区伦理道德的“本土资源”,明晰自治制度实体规定的根本“善”与基本“善”,并且重视程序的“善”——这也是现实中最容易被忽略的方面。     

“能帮别人打开心结，很愉快”

王夕锁大妈是江苏省丹阳市云阳镇万善园社区的网格长,也是这个社区的居民。1995年,她从一家企业退休后,就当上了万善园社区居委会的一名“零薪制”的居民小组长,虽然辛苦,有时甚至讨气怄,但她却做得十分顺当,而且很开心愉快。用她的话说,“我热爱社区工作,虽然社区里的事大都是婆婆妈妈、鸡毛蒜皮,但我喜欢做,特别是做调解的事,能帮别人打开心结,很愉快!”     

向善德人群看齐

加强居民公德教育是新时期构建和谐社会的迫切要求，也是提升一个城市文明程度和城市和谐指数的需要。江西省奉新县在各社区广泛开展“向善德人群看齐”活动，以“善德榜”的形式向居民推荐各种善德典型，为加强社区居民道德教育开辟了一条新路。     

“社区明星”平凡中的力量

走进江西奉新城区,首先让人感受到一种浓浓的“社区明星”氛围：善德明星、服务明星、爱队士、“六和家庭”明星……该县社区管委会的负责同志说：“近几年来,我们在11个社区居委会中开展了‘社区明星’的评选活动,已评出各类明星六十多名。这些明星就是社区的旗帜与榜样,他们形成了一股巨大的正能量,引领我们向美丽社区的目标扎实迈进…”     

运用多种经营手段 提高社区经济效益——南充市顺庆区经营社区的实践与成效

四川省南充市顺庆区是全国社区建设综合示范城区。但由于城市经济基础相对薄弱,社区建设面临的困难和矛盾也较多,后劲乏力,为此,顺庆区调整思维,树立经营社区理念,充分运用多种经营手段,强化社区资金流、人才流、信息流、物资流的融合与增值,促进了社区经济效益、社会效益、组织效益的最佳组合,实现了社区各项工作的可持续发展。开发社区人才,把握经营社区着力点经营社区必须实现人才资源的合理配置,促进人力资源向人力资本转变。街道将27个社区的常职岗位面向社会公推公选,赛场选马,一批懂经济、善管理的优秀人才,走上了社区工作岗位,成为…     

社区主任潘大妈的烦恼

上个月,我被社区借去帮忙,协助社区主任潘大妈写写材料,做些宣传工作,打打杂。接触潘大妈多了,我感到,虽说她的文化程度不高,但脑子挺活,在群众中很有人缘,遇事善变通。尤其是应对上级检查评比有自己的一套。在这方面,有她作为一个基层负责人工作上的无奈,也展示了她具体操作中的"智慧"。社区办公条件不算是很好,除"办事大厅",办公室是一间三十多平方米的活动室,是供工作人员吃饭午间休息的     

民政部关于举办“迎祖国六十华诞展农村社区风采”图文与视频作品有奖征集活动的启事

农村社区建设,是在党和政府的领导下,动员社会各方面力量,整合农村社区资源,宽善乡村治理丰几制,强化农村社区功能,改善农村社会服务,合力建设管理有序、服务完善、文明祥和的衣村社会生活共同体的过程。     

向善德人群看齐

加强居民公德教育是新时期构建和谐社会的迫切要求,也是提升一个城市文明程度和城市和谐指数的需要。江西省奉新县在各社区广泛开展"向善德人群看齐"活动,以"善德榜"的形式向居民推荐各种善德典型     

江宁区东善桥街道祖堂社区务实发展 创建文明

江宁区东善桥街道祖堂社区，地处丘陵山区，紧邻牛首山风景区，南唐二陵弘觉寺。辖区面积9.07平方公里，下辖12个社区小组，全村共有人口1690人，党员68人，现有实际耕地面积2100亩，2003年实现工农业产值7000多万元，人均收入4500元。该社区已跨入了文明社区的行列。     

奉献青春 履行职责——记江宁区人大代表颜贵青

颜贵青．现任麒麟街道泉水社区党总支书记。2007年,他当选为江宁区人大代表。4年来,认真履行职责,团结带领社区总支班子成员,充分依靠全体工作者．用科学发展观统领社区工作全局。求真务实、敢抓善管,并处处为老百姓着想．竭力为老百姓办实事．大力加强基础设施建设和惠民力度。     

关于城市社区公共服务智慧化的理论再探索

面对智慧城市、智慧社区等概念的出现及运用,云计算、物联网等信息技术不断推动人类生产生活方式以及社会治理方式的转变,对我国公共服务以及城市社区治理方式提出挑战。城市社区公共服务在管理、需求、供给等方面因未及时关注智慧集成技术的新变化,导致公共服务智慧化供给质量堪忧。作为公共服务智慧化应用的承载者,城市社区为其提供广泛开展的现实场域,借助服务的“智能化”、社区居民的“智慧化”创新社区公共服务的提供机制、精准获取社区居民的公共服务需求,从而实现城市社区公共服务的善治善为。     

感受龙潭孝悌文化

“以邻为善、以邻为伴、以德为邻、出入相友、守望相助、贫病相扶、尊老爱幼”，这是山东省青岛市市北区宁夏路街道龙潭路社区近年来大力弘扬的睦邻文化。创新社会管理机制，倡导社区睦邻新风，拓展睦邻服务范围，不断提高居民道德素养和文明水平，“孝悌龙潭”展现了一种别样的社区文化。     

论社区服务产业化

我国目前正处于社会转型加速期,社区服务业发展空间巨大。随着经济社会的快速发展及人民群　　众物质文化生活水平的不断提高,社区的地位和作用已越来越受重视。十几年来社区服务以福利性、区域性、群　　众性、互助性、服务性等特征在社区发展中发挥了较好的解难功能、整合功能和稳定功能,并为社区服务产业化　　提供了较好的基础,但与快速发展的社会经济现状相比显然不相适应。社区服务产业化是我国现阶段社区建设　　的必然结果。社区服务产业化必须由两个最基本的体系构成:一是要有一个健全的组织体系;二是要有一个完　　善的社会化服务体系。     

感受龙潭孝悌文化

"以邻为善、以邻为伴、以德为邻、出入相友、守望相助、贫病相扶、尊老爱幼",这是山东省青岛市市北区宁夏路街道龙潭路社区近年来大力弘扬的睦邻文化。创新社会管理机制,倡导社区睦邻新风,     

麦凯对善的两种含义考察

回应摩尔的善的不可定义说,麦凯在一般意义上和伦理意义上分别考察了善的含义。麦凯首先赞同摩尔将成为善的性质和善本身区别开来,但是反对摩尔将善在道德语境下的不可定义性视作一个重要命题。其原因在于对善进行不可定义操作对实际的道德问题的解决并没有帮助,并且如果仅考察善的一般含义认为其不可定义,无法说明在道德语境下善的不可定义。因此麦凯得出,在对善的一般意义描述中,善的含义留下了一种假定的对好的内在需求,而对善的伦理含义分析中则留下了善是以自我为中心对事物进行称赞的可能性。     

邻里间易发生的“好心不得好报”

邻里间也会发生好心不得好报的事吗?当然会。邻里关系是人际交往的一部分,因此,与《社区》一起来看看,邻里间的那些善始却未善终的事吧——     

志愿服务在社区治理中的情感功效

志愿服务在社区治理情感功效的发挥是一个“志愿行动—情感传递—治理效果”的传导过程。在社区治理的国家建构层面,志愿服务通过媒介丰富、情感信息社会认知、启发社区治理公平的方式深化居民对党和国家的认同;在社会建设层面,志愿服务通过聚合情绪氛围、开展积极活动、塑造社会身份认同的方式培养社区共同体的情感;在群体互动层面,志愿服务通过相似吸引、启动互动仪式链、增进积极相互依赖的方式营造合作、友爱的社区氛围;在个体心灵层面,志愿服务通过抑制居民不道德行为、让居民获得积极情绪的“拓展—建构”体验、彰显居民个体优势的方式引导社区居民道德向“善”,从而为建设美好社区奠定基础。     

孟子性善论辨析

孟子性善论是中国哲学史上讨论的重要主题。学者们对于性善论的讨论,主要集中在对性、善各指什么以及善的来源上。文章试图通过性与生、命、才,善与仁、义、礼、智之间的关系考察性、善二字在《孟子》中的本义,在此基础上,通过心与性、天与性的关系的考察,寻求性中之善端的来源。     

社区道德共同体的构成要素与实践向度

社区是社会有机体的微观缩影和基本单位。加强思想道德建设,提高社会文明程度,加快构建社区道德共同体是推动基层治理体系和治理能力现代化的关键环节。从现实空间布局审视,构建社区道德共同体需要以主体存在为支点要素,以现实交往为空间要素,以“共同善”为目标要素。嵌入社区的真实生活情境,多元价值观激荡之下居民的道德自我缺场、空间完整性剥离中居民的道德交往缺乏、风险社会语境中居民的道德审美流失成为构建社区道德共同体的困境之源。聚合构建社区道德共同体诸要素之“力”,需要在关注个体中引领道德主体的回归,在空间交往对话中激发道德情感,以社会主义核心价值观引领社区道德审美。