美国的美洲土著———美国印第安人学者谈美国印第安人

美国的美洲土著———美国印第安人学者谈美国印第安人蓝达居美国斯坦福大学人类学系印第安人学者艾嘉礼（ＣｈａｒｌｅｓＥｔｎｅｒ）博士，属美国印第安人黑脚（Ｂｌａｃｋｆｏｏｔ）部落。他今年４７岁，身材高大，绾着一条印第安人特有的长长的发束，精力充沛而健谈...     

鄂温克族自治旗田野考察纪实──田野调查札记二则

一、鄂温克旗辉河民族乡调查记１９９２年７月２２－２３日，在鄂温克族自治旗的文化局副局长巴图、呼盟地区文物管理站干部高洪财（汉族）；鄂温克族自治旗文物管理所所长鲍金财（蒙古族）等人的陪同下，日本东北学院大学教授细谷良夫、日本大学历史系教授加藤直人、哈尔滨市社会科学院地方史所研究员王禹浪，对鄂温克族自治旗辉河乡鄂深哈勒浩部落进行了历史文化调查。鄂温克自治旗所辖的辉河乡主要分布在辉河的中、下流域。当地鄂温克人自称为辉深喀勒浩（ｈｕｅｉｓｈｅａｌｅｈａｏ）、鄂温克语和蒙古语均为辉河的意思。（一）调查路线…     

语言流失和语言保持——以加拿大印第安诸语和中国阿尔泰诸语为例

在当今世界经济进入全球化的过程中 ,诸多小语言将逐渐消失 ,而且消失的速度正逐渐加快。本文描述了加拿大西北部地区属于印第安语系阿塔帕斯坎语族的三种小语言和中国东北部地区属于阿尔泰语系满 -通古斯语族的三种小语言的使用情况 ,提出这六种语言都面临着消失的危险 ,同时阐述加拿大西北地区在语言保持方面采取的一些措施。     

古代羌人与藏区土著居民的融合

一关于古羌人向藏区的迁徙远古时代“三苗”等内地居民不断西迁,与西北河湟等地区的土著居民融合而成为羌,羌又以河湟为中心不断向其东、南、北及西南地区迁徙,与今西藏、青海、四川藏区的土著居民不断融合而发展为今天的藏族。在距今不少于三、四千年前的新石器时代,河湟羌人,由于畜牧、狩猎、采集乃至发展农业的需要,就开始了向南及西南地区的迁徙。西藏林芝新石器时代文化遗址中出     

希巴罗人

希巴罗人是南美原始印第安人,他们主要居住在厄瓜多尔东部纳波河下游地区,靠近秘鲁边境的莫罗纳—圣地亚哥、萨莫拉、钦奇佩和帕斯塔萨省,总人口约一万三千人,有七十五个部落。希巴罗人居住的大部分地区缺少同国内其它地区联系的现代化交通条件,然而这种状况在很快改变着。希巴     

草原上开发露天煤矿

为解决我国东北地区工业急需的能源,内蒙古霍林河矿区在内蒙古各族人民积极支援下,正加紧进行建设。矿区一片沸腾。霍林河煤田南北长60公里,东西宽9公里,它像一只脚,脚跟脚掌踩在科尔沁草原上,脚尖伸进锡林郭勒大草原。煤田总储     

毛泽东思想的胜利——剑河县由穷到富的巨变

劍河屬黔东南苗族侗族自治州,是苗岭山区清水江流域的一个少数民族聚居县。这里苗族的人口最多,占总人口的71％,此外还有汉、侗、水、布依等民族。全县总面积四百多万亩,耕地面积三十万亩,水田二十四万亩,旱地六万亩。解放前,在反动統治阶級的殘酷压迫剝削下,这里的生产極落后,大部分地区使用木質农具,实行人拉犁,脚踩田,刀耕火种,每人每年平均收入只有三十八元,70％以上人口終年过着衣不蔽体,油盐不到口的生     

东北地区鄂温克人的驯鹿和饲养

东北地区鄂温克人的驯鹿和饲养王咏曦在美丽富饶的激流河上游的大森林里，有一座名叫敖鲁古雅的新兴小镇，这里居住着一支儿我国唯一饲养驯鹿的鄂温克人。他们主要依靠饲养驯鹿和从事狩猎为经济来源。本文将重点对东北地区鄂温克人的驯鹿及饲养谈谈粗浅看法。激流河又名贝...     

瓦亚纳印第安人的前景如何?

瓦亚纳人是加勒比土著人的一个分支,人数不足千人。在南美北部滨海的苏里南和法属圭亚那间的马罗尼河和伊坦尼河沿岸分散的居住区里,居住着大部分的瓦亚纳人。这些印第安人在这一地区与一支称作博尼的丛林黑人和睦相处。这些丛林黑人是荷兰殖民时期逃亡黑奴的后裔。瓦亚纳人居住在“暗无天日”的雨林之     

委内瑞拉的加勒比人

加勒比人是委内瑞拉的土著民族之一,包括马基里塔尔人,住在上奥里诺科河及其支流库努库努马河、帕达莫河与奥卡莫河地区,是勤劳的印第安人,熟练的割胶工人;马科人,是文图瓦里河流域的居民,他们非常精明,是马基里塔尔人的朋友;库拉西卡纳人住在文图瓦里河支流马纳皮亚雷河流域;亚瓦拉人与马科人居住同一河流及其支     

柏柏尔人

柏柏尔人散居于北起地中海沿岸,南至尼日尔河河弯,东自埃及,西到大西洋沿岸的广大地区。一般都认为柏柏尔人是这一地区的最早民族。但是这个民族的主要特点似乎只在某些山区或交通十分不便的地区才保存下来。哪些人属柏柏尔族?标准很难掌握。     

甘肃河州脚户运输习俗的调查与研究

脚户，是西北地区人们对驾驭骡子、马、牛、骆驼等大牲口，控制并跟随驮队从事长短途运输的人的称呼。在甘肃河州，脚户家喻户晓、妇孺皆知。     

乍得的科托科人

科托科这个名字是由阿拉伯地区的居民命名的。尽管科托科这个名字并没有什么准确的含义,但是科托科人自己有时也以这一称呼为荣。卡努里人称科托科人为毛里人,马萨人称科托科人为马卡卡人,而巴吉尔米人却称他们为巴拉人。科托科人生活在乍得平原与沙里河三角洲和洛戈河下游交叉地带的南端。在这一地区内,科托科人的风俗习惯与其他人有明显     

厄瓜多尔的希巴罗人

希巴罗人居住的厄瓜多尔东部纳波河下游地区,气候极其潮湿。但是,想见见希巴罗人的好奇心仍然非常强烈。我不得不承认,我和我的同伴有着某种害怕的感觉。这些印第安人虽不像从前那样凶残野蛮,但不久前还杀死了几个传教士。到希巴罗人中去的唯一办法是顺纳波河     

以寿龄为名看明清时期河湟民族之融合

以寿龄为人名是明清河湟地区各民族中流行着一种非常独特的习俗。这种习俗来源于西域民族和当地的蒙古族,其中尤以蒙古族的影响更为强烈。在河湟地区,这个看似再平常不过的习俗却折射出丰富的历史,它不仅涉及到蒙古族、西域民族、女真族等众多民族的风俗,而且还展现了极为复杂的民族融合过程,它为我们进一步深入研究河湟地区的社会及风土人情提供了鲜活的社会档案。     

历史上的河湟文化与河湟教育(二)

文章对河湟文化与河湟教育的产生的历史轨迹进行较为详细的考证,以及对河湟地区藏传佛教文化、儒家文化、伊斯兰文化及其教育在河湟地区的传播、殖根和发展脉络进行了全面的梳理。     

历史上的河湟文化与河湟教育(一)

文章对河湟文化与河湟教育的产生的历史轨迹进行较为详细的考证 ,以及对河湟地区藏传佛教文化、儒家文化、伊斯兰文化及其教育在河湟地区的传播、殖根和发展脉络进行了全面的梳理     

黑塘人的致富之路

在湘西大山里的泸溪县黑塘村，居住着苗、土家、汉等民族：长期以来，这里的山民用山林来换油盐，结果森林被破环，灾害连年。改革大潮在湘西大地涌动时，黑塘人利用世行贷款，大搞山地开发，创造“黑塘椪柑”品牌，闯出一条致富之路。黑塘人的成功给我们提供了有益的启示。 沿着沙溪新城至浦市公路南行，两旁是满山遍野碧绿的桔园，其间夹杂着一栋栋崭新的小洋楼，楼中不时传来优美动听的歌声，鸡鸭在房前屋后忙碌寻食，公路上人来人往，车辆穿梭不断…… 这景色不是画中的田园牧歌，而是泸溪县黑塘村的真实写照。要问黑塘人的致富秘诀，村…     

试析青海东部河湟地区民俗与道教——以民和、乐都两县民俗与道教为例

道教传入青海河湟地区后,与当地宗教文化民俗相结合,形成有地方特色的河湟道教。本文以青海东部河湟地区,尤其是以民和、乐都地区的道教与民俗调研资料为依据,提出了地方道教与民俗染濡并存,形成河湟地区特有文化现象的观点。     

由兰州永登县博物馆藏明清唐卡看15—17世纪河湟地区藏传佛教信仰的变迁

甘肃河湟地区为汉、藏、蒙等多民族交汇的重要之地,宗教信仰的多样性、复杂性在此地得到了集中体现,其中尤以藏传佛教信仰及传播最为兴盛。文章即从甘肃永登县博物馆保存的一批明清唐卡入手,选取其中一套26幅的珍贵组画作为基准,将其与其他唐卡的进行图像比对,通过对唐卡中上师的不同教派的分析,推测出这套唐卡是绘制在明清之际河湟地区鲁土司家族由噶举派改宗格鲁派之际;并结合文献试图对鲁土司家族及河湟地区15—17世纪藏传佛教的信仰变迁加以梳理和描述。