白族史载UFO

白族史载ＵＦＯ康东福云南大理州素称“文献名邦”。州内剑川县白族文史典籍相当部分记述了天外怪事。清代《剑川州采访志》一书的天文部分记载：“道光二十三年二月，有白气出剑川西南方，尾渐宽，长八丈许，其形似白绢，‘白绢’不一会变成白色生翅人下落，人觉有异，欲...     

贵州苗族人为何少患风湿病

贵州苗族山寨除了有绮丽的风光,鲜艳多彩的苗族服饰以及优美动听的苗族山歌之外,还有一大特色,那就是男女老幼少患风湿病。这一罕见现象不仅在我国称奇,而且在全球也堪称一绝。目前,全球约有3亿多人遭受着不同程度的风湿类疾病的侵扰,而我国的风湿病患者就达2000多万人,风湿病是世界性顽症之一,该病具有发病率高、致残率高、复发率高、并发症多的特点,     

美、法、泰苗族人考察报告

美、法、泰苗族人考察报告熊玉有一、考察背景及经过苗族除居住在我国外，在越南、老挝、泰国和缅甸都有分布。１９７５年，由于老挝局势动荡，约１０万老挝苗族人沦为难民而涌入泰国，后在联合国救援组织和有关国家的配合、帮助下，其中大部分老挝苗族难民由泰国转而迁入...     

苗戏：属于苗族人自己的戏剧

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州花垣县 花垣自古以来就是苗族聚居的地方,苗族民间艺术十分丰厚,尤其以传统的苗歌、苗鼓为主。但汉族的戏曲如汉戏、花灯戏等,也在这里同步流行,苗汉文化经过碰撞交融,产生了丰厚的民族文化积淀,从而为苗戏的诞生创造了条件。苗戏起源于古老的“蚩尤戏”和苗巫文化,有着漫长的发展史。经历了古典祭祀仪式戏、草台戏、舞台戏等三大发展阶段,在新中国成立后得以确立并渐渐发展成熟,后广泛流行于湘西花垣县、吉首市、凤凰县、古丈县、保靖县、泸溪县及与花垣县交界的贵州省松桃县、重庆市秀山县等地区。     

苗戏:属于苗族人自己的戏剧

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州花垣县花垣自古以来就是苗族聚居的地方,苗族民间艺术十分丰厚,尤其以传统的苗歌、苗鼓为主。但汉族的戏曲如汉戏、花灯戏等,也在这里同步流行,苗汉文化经过碰撞交融,产生了丰厚的民族文化积淀,从而为苗戏的诞生创造了条件。苗戏起源于古老的"蚩尤戏"和苗巫文化,有着漫长的发展     

黔中三级“官”

“州官”的风采苗族壮汉吴德海,是黔东南苗族侗族自治州的常务副州长。他办厂雷励风行、泼辣果断,上马下马不随风倒,不为闻言动,以开拓的精神,两年就创办起拥有648台布机、年产3万3千多纱绽、方圆6万9千多平方米的凯里棉纺厂。其速度之快,质量之优,销路之好为黔东南州之空前。香港港汎贸易公司在其投产的第二年即签订了达2千多万元的供销协议。因此,有人说他是一位活脱脱的企业家……     

苗族鼓舞，苗族人的“圣物”与“国宝”

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州湘西苗族鼓舞历史久远,自古以来,鼓舞表演就包含了苗族人民虔诚信仰和勇于创造、顽强拼搏的民族精神。尤其是在与外来势力的斗争和反抗封建朝廷的过程中,苗     

苗族鼓舞，苗族人的“圣物”与“国宝”

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州 湘西苗族鼓舞历史久远,自古以来,鼓舞表演就包含了苗族人民虔诚信仰和勇于创造、顽强拼搏的民族精神。尤其是在与外来势力的斗争和反抗封建朝廷的过程中,苗鼓曾对民众起到了巨大的号召与激励作甩。     

黔中布依族习惯法的当代变迁

随着社会发展,布依族习惯法随之变迁。一些习惯法消亡,一些习惯法效力降低,还有一些习惯法的内容和效力得以存续并依然发挥作用。在当代变迁的过程中,布依族习惯法与国家法不断发生冲突并调试自身,使其与国家法衔接互动,获得了生存空间。未来相当长一段时期,仍将发挥作用。     

黔中布依族习惯法的当代变迁

随着社会发展,布依族习惯法随之变迁.一些习惯法消亡,一些习惯法效力降低,还有一些习惯法的内容和效力得以存续并依然发挥作用.在当代变迁的过程中,布依族习惯法与国家法不断发生冲突并调试自身,使其与国家法衔接互动,获得了生存空间.未来相当长一段时期,仍将发挥作用.     

当代苗族青年文化的再生产——投资商与T镇苗族人的故事

苗族文化是一个不断生产的过程,文化的再生产通过人类的实践实现。在一个苗族聚居地T镇,提倡苗族文化保护的投资商推动了当地苗族人族性认同的并入,却最终与其所反对的现代性达成了一致。具有流动性经验的苗族青年在与投资商的互动与对抗过程中,其"主体性"被"询唤",他们与现代性达成了一种合作的同时,也通过自己的实践形塑和再生产了苗族文化。     

川渝冒菜店名实证研究

店名是社会文化、社会心理的具体体现,能表现出一个城市或地区的区域特色文化内涵。店名研究长期以来都在文化学角度下进行,本文立足语言学和文化学基础理论,以四川和重庆各个地区的冒菜馆的店名为研究对象,分析冒菜店名的使用情况现状。从社会和语言等角度,运用文献分析法和定量分析法,对通过收集来的店名语料加以分析研究,从而获得川渝冒菜店名的取名特色。     

试探“五溪蛮地”的两个黔中郡

<正> “五溪蛮地”在战国时期至秦代,曾先后有两个“黔中郡”(即楚黔中和秦黔中)设在这里。因它关联秦、楚间的一些重大历史事件,而倍受历代史家和学者们的重视。为其作注和专门的研究文章实属不少。至于其郡治设在哪里,虽有其注,但很少见有专门的文章去论证它。本文试图通过地下考古,结合史籍有关记载,对其郡治问题谈谈个人的看法,不当之处,敬请同仁指正。     

李绍明“武陵民族区”概念内涵与“黔中文化研究”基础理论

李绍明先生对“武陵民族区”的阐释,界定了一个内涵清楚的民族学概念,是对费孝通先生“板块与走廊”学说学科特征辨识后,做出的新的学术阐释,是对民族走廊学说的丰富,不是回到区域民族学“封闭”研究的传统思路,而是观照于武陵民族区“这一个”民族区域发生、发展的历史与现实,中华民族多元一体特定地域文化研究的民族学理论。《彭水县志》的相关阅读,即能意识到武陵民族区“不被‘整合’的向心力”的事实存在。     

汉维语名词数范畴对比研究

本文通过对比研究汉维语名词数范畴表达手段、历史发展和表达形式的特点,获知两种语言名词数范畴具有相同语法功能和表示复数意义的形式,数的表达也可借助语境、结合上下文来判断。差异在于汉维语名词数范畴表达手段不同,复数附加成分使用范围发生变化,名词数范畴表达形式不同。     

汉维语名词数范畴对比研究

本文通过对比研究汉维语名词数范畴表达手段、历史发展和表达形式的特点,获知两种语言名词数范畴具有相同语法功能和表示复数意义的形式,数的表达也可借助语境、结合上下文来判断。差异在于汉维语名词数范畴表达手段不同,复数附加成分使用范围发生变化,名词数范畴表达形式不同。     

族名漫谈

正象每个人都有自己的名字一样,每个民族都有自己独特的称呼,这就是族名。然而,民族是一个历史范畴,在各个不同历史时期,民族共同体有聚有分、有兴有灭。我国目前的55个少数民族都有其发生、发展和兴衰、演变的过程,这在纷繁的族名中都留下了种种烙印。所以,对一个民族族名的剖析,可以帮助我们更好地了解他们的历史和社会,甚至会引出许多优美的传说和故事,给科学工作者提供有力的佐证。因此,族名的研究,越来越引起民族史、民族学者     

柯尔克孜族名沿革

柯尔克孜族是我们伟大祖国大家庭的成员之一,是一个具有悠久历史的民族。长期以来,他们一直聚居在今新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州境内,其余则散居在拜城、乌什、和田和特克斯、额敏、伊宁、乌鲁木齐以及黑龙江省富裕县五家子村和富裕牧场等地。 柯尔克孜族最早始见于《史记》,这里被称为“鬲昆”,《汉书》、《魏书》、《北周书》、《隋书》依次被称为“坚昆”、“纥骨”、“契骨”,唐代称为“黠戛斯”,宋代称“黠戛司”,辽时称为“辖戛斯”,元代称为“乞尔吉斯”,明代称为“吉里吉斯”,清代称柯尔克孜为“布鲁特”。现根据柯族自称的语音译为“柯尔克孜”族。     

花垣名镇

龙潭镇龙潭镇位于花垣县中部,距县城20公里,距209、319国道汇合段15公里,总面积56.69平方公里。全镇辖16个村、1个居委会,共有人口14010人,其中苗族人口占95%,是花垣县苗族聚居的乡镇之一。上世纪九十年代以来,龙潭镇历届领导班子始终坚持“工业强镇、农业稳镇、城镇扩镇、商业活镇、科技兴镇、依法治镇”的发展思路,带领全镇人民团结一心,艰苦奋斗,使全镇经济和社会各项事业始终保持了持续、快速、健康的发展势头。2002年,全镇实现工农业总产值8500万元,完成财税收320万元,粮食产量达730万公斤,农民人均收入达1450元。工矿业是龙潭镇经济建…