前仆后继,投入“五卅”反帝激流——上海国棉二厂厂史片断

1925年5月15日,顾正红带领工人反抗日本资本家关厂压迫工人,遭到敌人枪击而牺牲,激起了工人和广大人民的反帝怒潮,从而爆发了伟大的“五卅”反帝运动。烈士的鲜血,点起了广大工人反帝革命的火把。 5月30日,学生和工人一齐上街举行反     

时代的忠实儿子 暴风雨的歌声——蒋光慈在“五卅”时期的文学活动

一九二五年“五卅”运动爆发前夕,蒋光慈(光赤)奉党组织之命由上海去北京参加中共北方区执行委执会工作,旋又由北方区委负责人李大钊同志介绍往张家口冯玉祥处担任苏联顾问的翻释,直至同年九月才重行南下,十月间回到“五卅”运动的发祥地     

马骏烈士与吉林“五卅”运动

一九二五年,上海爆发了由于日方资本家枪杀我国工人顾正红为直接导火线的“五卅”运动,吉林省城青年学生和各界爱国群众,在马骏烈士亲自领导下,闻风响应。其时间之长,人数之多,声势和规模之大,影响之深远,都是前所未有的。从“五卅”到现在,整整六十年了。现在,在党的三中全会路线指导下,全国各族人民正为实现四个现代化而奋斗。在这个时候,我们重温一下这段历史,无疑是有现实意义的。     

略论“左联”对报告文学的绍介和理论研讨

我国现代报告文学发韧于“五四”时期。当时与“五四”新文化运动取同步的,迅速作出报告的有:亿万的《一周中北京的公民大活动》,谢婉莹的《二十一日听审的感想》。前者报道了爱国学生在北洋军阀政府的法庭上作斗争的情景。稍后,对中外无产阶级生活状况及斗争运动作出迅速报道的,有《唐山煤矿葬送工人大惨剧》,周恩来二十万字的《旅欧通信》,瞿秋白的《饿乡纪程》、《赤都心史》。到1925年的“五卅”事件,沈雁冰写了《五月三十日下午》、《暴风雨》,叶圣陶写了《五月卅一日急雨中》,郑振铎写了《街血洗去后》,《六月一日》等;翌年又有朱自清的《执政府大屠杀记》报道了“三·一八”惨案,陆定一的《五卅节的上海》叙写了“五卅”惨案周年     

论第一次国内革命战争时期青岛工人运动的历史地位

第一次国内革命战争时期，青岛工人阶级在中国共产党领导下，“异军特起”，同帝国主义和反动军阀进行了英勇斗争，为中国革命作出了重要贡献。１９２５年爆发的胶济铁路大罢工和青岛日商纱厂大罢工，揭开了“五卅”反帝爱国运动和大革命高潮的序幕。期间，青岛工人与上海...     

"缅因号"事件:美国走出孤立主义的开端

（一） 在古巴哈瓦那的海边，有一条路叫梅尔孔路。路边有一座纪念碑，是一艘战舰的纪念碑。战舰是美国的战舰，叫“缅因号”。１９９８年２月1５日，古巴外交部部长罗怕多罗贝纳及古巴政府官员一行数十人，出现在这座纪念碑前，敬献了花圈，并举行了肃穆的纪念仪式。人们也许会对这种外交奇观感到惊讶：美国至今在古巴仍然有海军基地，而古巴政府官员居然会在自己首都凭吊美国“缅因号”战舰纪念碑！为什么？ 事情还得从古巴的独立革命运动说起。位于加勒比海的古巴和波多黎哥，在１９世纪拉丁美洲风起云涌的独立运动中，是拉美大陆上最后…     

不要好了疮疤忘了痛

我从1925年参加“五卅”运动以来,一直跟着共产党走,在马克思主义旗帜下前进。走呀,走呀,不知不觉地走了五十九年。革命的道路确是崎岖不平,人生的历程比想像的更艰难。“平步上青天”的事,固然不曾想过,就连平静地过一天的日子也不多,不过我始终乐于革命的生涯,相信“生于忧     

爱国华侨对“五卅”运动和省港罢工的经济支持

“五卅”运动、省港大罢工至今六十年了。在这场为反对帝国主义、求得民族解放的伟大政治斗争中,记载着海外广大爱国华侨的功迹,其表现之一,就是他们在经济上对“五卅”运动和省港大罢工的支持。“五卅”惨案的消息传到海外,广大华侨闻风而动,急罢工工人之所急。旅日华侨懂得,罢工斗争,“需财孔亟,工人生活,尤觉甚虞”,决定“募金资助,”以“多筹现款,接济国内作战同胞”,并向海外侨胞提出“吾人当以金钱铁血为国内同胞后盾。”①各地侨     

略论中国民族资产阶级——《旧中国的民族资产阶级》结束语

(一) 旧中国民族资产阶级的产生和成长过程,从上世纪70年代初开始,至本世纪50年代末为止,整整80个年头,经历了晚清政府、北洋政府和国民党三届旧政府的统治,经历了资产阶级的旧民主主义革命和新民主主义革命两个革命阶段,经历了洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、“五四”运动、“五卅”运动、北伐战争、十年内战、抗日战争、解放战争等等重大历史事     

中国接受马克思主义的根本原因

马克思主义传入中国的时间,发生在“五、四”文化启蒙运动之后,并在与西方形形色色的思想、主义和学说的竞争中为中国人民所接受。因此,我们必须明确:(1)“五、四”运动与马克思主义在中国传播的关系;(2)马克思主义超越其他思想体系的优越性。 1919年的“五、四”运动是中国近代史上一场深刻的思想革命。针对当时流行的“中体西用”的公式,“五、四”运动把斗争的矛头直接指向中国传统文化之“体”——以儒家思想为主导的观念结构,强调文化结构的完整性与统一性,提出了治本的目标。“五、四”运动是中国人民树立现代思想意识的起点,它标志着传统的宇宙观与知识结构的开始瓦解。     

一九二五年英商福公司焦作煤矿罢工

一九二五年,在五卅运动中爆发的英商福公司焦作煤矿大罢工,是在中国共产党领导下进行的一次伟大的反帝爱国运动。这次斗争规模之大、时间之长、声势之猛,是我国工人运动史上前所少有的。在这次罢工结束几天后,毛泽东同志于一九二六年三月十三日在《中国青年》上重新发表了经过修改的《中国社会各阶级的分析》的重要著作,给予焦作煤矿罢工和这一时期全国各地罢工运动以极高的评价,指出:“工业无产阶级虽不多,却做了民族革命运动的主力。我们看四年以来的罢工运动,如海员罢工,铁路罢工,开滦及焦作煤矿罢工,沙面罢工,及‘五卅’后上海香港两处之大罢工所表现的力量,就可知工业无产阶级在民族革命中所处地位的重要。他们所以能如此,第一个原因是集中。第二个原因是经济地位低下,他们失了工具,剩下两只手,绝了发财的望,又受着帝国主义、军阀、买办资产阶级的残酷的待遇,所以他们特别能战斗。”     

“五四”运动后一阶段应从何日算起

学界一般以中国工人阶级开始登上政治舞台为标志,把“五·四”运动划分为前后两个阶段,即前一阶段是以学生为主力军的各类知识分子的反帝反封建爱国运动,后一阶段是以工人阶级为主力军的包括知识分子、小资产阶级和民族资产阶级参加的反帝反封建爱国运动。而六月三日则被作为这两个阶段的分界日。笔者对划分的标志没有异议,但对六月三日作为“五·四”运动后一阶段的起点觉得不够准确。理由是: 首先,中国工人阶级登上政治舞台不是六月三日而是六月五日。史料记载,六月三日乃至四日,国内工人并无政治罢工的举动和有组织的政治斗争。工人阶级的政治罢工开始于六月五日,即上海日资内外棉第三、四、五纱厂和口华纱厂、上海纱厂等处的工人罢工。以后罢工运动才日益扩大。     

人生派、艺术派的“转向”和“革命文学”运动的兴起

“五四”新文学运动诞生于无产阶级登上政治舞台的新的历史时期,在无产阶级文化思想指导下,这是一场前所未有的真正的革命,中国文学史上还不曾有过这样伟大的变革,新文学对整个封建制度及其思想、文化体系的如此彻底和坚决的否定,使其超越了封建时代具有民主倾向的进步文学以及近代一般的资产阶级文学家所能企及的最高极限。“五四”新文学运动彻底反帝反封建的方向和充满民族觉醒的自觉精神,决定了中国现代文学必然会选择无产阶级革命文学为自己的发展方向。 “五卅”运动在上海的爆发,把整个中国历史涂上另一种颜色,文学运动也便转变了另一个方面。以另一方式来攻击,来破坏传统的文学乃至新的绅士文学的运动产生了。又恢复了五四运动初期的口号式的比较粗枝大叶的一种     

一九二五年郑州豫丰纱厂工人大罢工

一九二五年八月,在“五卅”运动的推动下,在王若飞,王荷波,李震瀛等共产党人的领导下,郑州豫丰纱厂五千余名工人举行了一次反对帝国主义,反对大资产阶级的大罢工。这次大罢工震撼了中原,影响到全国,受到当时党和工人运动领导人邓中夏、肖楚女、刘少奇等同志的关注,在我国工人运动史上占有重要的地位。     

“五凤刻石”刻文小考

<正> 在曲阜孔庙东庑碑林中,北起第二石座上有一块西汉刻石,阴刻“五凤二年鲁卅四年六月四日成”十三个字。这就是在国内外享有很高声誉的“五凤刻石”。最早发现并考证这块刻石的是金开州刺史高德曼卿。《销夏记》云:五风刻石系“金章宗明昌二年诏修阙里孔庙,于灵光殿基南三十步日太子钓鱼池取池石充用,土中偶得。”高当时为提控修庙朝散大夫,所以他得以最先看见和考略这块刻石。他摩勒于刻石之右的考略结果云:“‘五凤二年’者,宣帝时号也;‘鲁卅四年六月四日成’者,以《汉书》考之,乃馀孙孝王之时西汉时号也。”此后,明朝的赵崡,清朝的王昶、翁方刚等,对刻石皆撰考     

浅谈“上海五国”机制的新发展

“上海五国”机制最初是从中国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦五国加强边境地区的信任和裁军开始发展起来的。由于五国元首的首次会晤在上海举行 ,这一合作进程后来被称为“上海五国”机制。几年来 ,“上海五国”机制本着“睦邻友好、平等互利、团结协作、共同发展”的原则 ,通过五国元首五次晤以及一系列不同层次和方面的会谈和谈判 ,在解决历史遗留的边界问题、加强军事安全领域合作、扩大经贸领域的合作和交流 ,以及地区和国际事务中加强共识等方面不断取得成就。2 0 0 1年 6月 14～ 15日 ,“上海五国”第六次元首会晤…     

上海小刀会从县城撤退后的斗争史实

太平天国革命运动期间,上海人民在小刀会这一秘密结社的组织和领导下,于1853年(咸丰三年)9月7日发动武装起义,迅速占领上海及其附近的嘉定、宝山、南汇、川沙、青浦等县。起义者表示接受太平天国的领导,并在起义数日后,即将他们属于天地会传统的“大明国”,改称为“太平天国”,上海城头飘扬起鲜明的太平天国的旗帜。后来,在清朝封建统治者与英、美、法资本主义侵略者的联合进攻下,于1855年(咸丰五年)2月17日从上海县城撤退。他们坚持了十八个月的英勇斗争。     

丹心碧血 青史扬辉——马骏生平事迹纪略

北京日坛公园西北角,在郁郁苍松、森森碧柏掩映中,矗立着“五四”运动中学生领袖之一、最早来东北地区领导吉林“五卅”运动的共产党员、大革命时期中共北京市委书记兼组织部长、中共“七大”审定为革命烈士——马骏同志的茔墓。马骏,字通泉,号准台。一八九五年九月十二日,出生在原吉林省的宁安县一个回民家庭里,有一兄一弟三个妹妹。父亲马喜贵是个一字不识的农民,却颇具办事能力。当马骏懂     

一坐永存的纪念碑——《国际歌》分析

五十多年前,为纪念鲍狄埃逝世二十五周年,革命导师列宁写了《欧仁·鲍狄埃》一文,指出《国际歌》是“全世界无产阶级的歌”,具有伟大的历史意义。鲍狄埃虽然在贫困中死去,“但是,他在自己的身后留下了一个非人工所能建造的纪念碑。”鲍狄埃是当巴黎被反革命资产阶级匪帮淹没在一片血海中的时候,为公社革命而“建造”这纪念碑的。马克思在当时就曾指出:“公社的原则是永存的,是消灭不了的;在工人阶级得到解放以前,这些原则将一再表现出来。”巴黎公社的这个纪念碑是永存的。     

刘华烈士生平

刘华烈士是中国共产党优秀党员,中国早期工人运动的杰出领袖,曾任中华全国总工会执行委员,上海总工会副委员长和代理委员长,上海日商“内外棉”纱厂工会委员长等职。他同李立三、邓中夏、刘少奇一起,组织和领导了伟大的“五卅”反帝运动,并以其英雄业绩,在中国工人运动和中华民族解放运动的历史上,谱写了不朽的篇章。 刘华(1899——1925)原名炽荣,字剑华,四川宜宾县泥溪陈车沱(现属宜宾县泥溪公社新泥大