國家總路線的根據和意義

早在一八四八年德國資產階级民主革命的時代,馬克思就曾要求以最有力的方式,徹底解决德國资產階級民主革命的任務,並準備將革命過渡到更高級的階段。这就是说,要将革命进行到底,使德國的資產階級民主革命,勝利地發展到無產階級革命。列寧在解决俄國一九○五年的资產階級民主革命時,捍卫與發展了馬克思關於革命發展的论点,有力地駁斥了托洛斯基匪徒們所标榜的‘不斷革命’論的對於馬克思主義的歪曲。列宁指出,‘我們将立刻由民主革命開始過渡到社會主义革命,恰巧是依照我們的力量為標準,依照有覺悟的有组織的無產階級底力量为標準,開始過渡到社會主义革命覀冎鲝埐煌ｎD的革命。’[註一]從列宁的指示里,可以看出,资產階級民主主義革命和無產階级社會主義革命之間具有極密切的聯系,资產階級民主革命可以为社會主義革命準備條件,在前一革命勝利之基礎上,可以不停頓地發     

答項文和同志

自拙作‘關於從資本主義到社會主義過渡期的基本規律問題的討論’一文發表後,曾先後收到過一些讀者同志們寫信或寫文章来提出不同的意見。拙作在發表的時候,卽曾在一開頭引用了斯大林同志的名言,認为:‘谁都承認,如果没有不同意見的爭論,没有自由的批評,任何科學都是不可能發展,不可能進步的。’因此,對於拙作发表后,能够引起讀     

什麼是中國文學史的主流?

(一) 我這次參加中國文學藝術工作者第二次代表大會,最主要的收穫之一就是:明確了社會主義现實主義是五四運動以來的文學的主流。道理本來是很明白的覀兌紝W習過毛主席的經典著作‘新民主主義論’,應該已經懂得五四運動的領導者是誰。五四是中國近代史上一個偉大的轉折點,它以前是在資産階級領導下的革命,屬於舊民主主義的範疇;而它以後却是在無產階級領導下的革命,屬於新民主主義的範疇。五四運動爆發於偉大的十月社會主義革命勝利之後十八個月,是當時無產     

試論孫中山思想的發展道路

(一) 從改良思想到革命思想改良和革命,在本質上是绝不相同的東西,并且有時是相反的東西。革命的本質含義是階級鬥爭(包括民族鬥爭),其目的是推翻阻礙生產力發展的舊生產關係,建立適合生產力发展需要的新生產關係,并相應建立為新生產關係,亦即为新社會基礎而服務的上層建築。改良主義則否認階級鬥爭,並不想改變生產關係,如列寧所说:‘一般改良主義的實質,就只是去被动實行那些不必消滅舊有統治階級主要基礎的变更,可與保存這些基礎相容的變更。’很明顯的,這種不想改變社會基礎的改良活動,决不能引導社會歷史前進,因為革命是社會历史的火車頭,當舊生產關係阻礙生產力發展,亦即產生革命需要的時候,只有用革命手段推翻舊生產關係和建立新生產關係,才能推動社會历史前进运勾罅终f:‘为了在政治上不犯錯誤,便要做革命家,而不要做改良主義者’。在半殖民地半封建時期的中国,改良主義者是代表一部分民族资產階級及上層小资產     

試論洪昇劇作“長生殿”的主題思想

(一) ‘系統地整理和研究民族文学藝術遺產的工作’,目的,‘成为我們文学藝術事業上的重要的任務之一。一切作家、藝術家都必須認真地學習自己民族的藝術遺產,把繼承和發揚民族遺產的優良傳統引爲己任’(周揚)。本着這種精神,今年,作家協會提出紀念‘儒林外史’作者吳敬梓逝世二百周年和‘長生殿’作者洪昇逝世二百五十周年。‘儒林外史’是大家所非常熟悉的。它深刻地揭露了我國封建社會末期的知識階層的愚昧無知和品質墮落低下的醜恶、空虛的精神面貌,從而,也就暴露了封建制度的腐朽和滅亡的必然趨势。它是一部含有深刻諷刺、批判和揭露性的現實主義巨著。‘長生殿’却就不然了。從作家協會提出紀念洪昇之後,截至目前爲止,全國文藝界並沒有對‘長生殿’取得正確,一致的認識。有人把‘長生殿’完全看作是歌頌封建帝王生活、供統治階級玩賞的作品,毫無現實性、人民性可言,因而,認爲提出紀念洪昇是不正確的。有人從資産階級的戀爱至上主義和超階級的‘人性論’的觀點來肯定‘長生殿’,認爲:     

蘇聯哲學家的當前任務——就蘇聯共產党中央委员會九月全體會議的决議論蘇聯哲學家的任務

一九五三年十一月,直属蘇聯共產黨中央委员会的社會科學院舉行了辯證唯物论與历史唯物論教研室和历史哲學教研室的擴大會議,討論蘇聯共產黨中央委員會九月全體會議所提出的诸理論問題。A.中奥庫洛夫作了‘蘇聯共产黨中央委員會九月全體會議的决議與馬克思列寧主義若干理論問題’的報告。茲將報告簡述於下。A·中奥庫洛夫說,苏維埃國家現在正經历着共產主义社會建設的新的重要階段。共產黨與蘇維埃政府在實現蘇聯共產黨第十九次代表大會具     

蘇聯文學的奠基者——高爾基

一高爾基經歷了艱苦多難的光輝的一生,他把他一生的全部藝術創作和活動,都献給了俄國勞苦人民爭取自由解放的社會主義革命鬥爭。高爾基在一八九二年開始寫作,這一年發表了他的第一篇作品‘瑪加爾·朱德拉’,同時寫了童話詩‘少女與死神’。一九三一年高爾基把‘少女與死神’讀給斯大林,斯大林聽了之後寫道:‘這篇東西比歌德的‘浮士德’更强有力(愛戰勝死)。’——這句話深刻的說明了高爾基早期作品的特質。高爾基開始寫作的時候,是在十九世紀九十年代。這時俄國已在農奴解放(一八六一)之後三十年,俄國資本主義已經迅速的發展了,並且開始走向帝國主義的道路;資産階級在經濟上實力已壯大起來,大資產階級已日益和沙皇政府勾結而成為俄國的重要統治階級。沙皇政府自一八八一年亞歷山大第二被刺死之後,實行更爲兇横的孷平y治。在這種保存着專     

论社会主义基本经济法则在我国过渡时期的作用——一九五四年二月二十七日在本校关於社會主義基本經济法則討論會上的總結發言摘要

斯大林同志关於現代资本主義的基本經濟法則和社會主義的基本經濟法則的发現,是對於马克思列寧主义的政治經济学的巨大贡献。這个基本經济法則说明了一定生产方式的本質,它的一切主要方面及它的发展的基本過程,這个法則为理解和掌握一定經濟制度的一切法則提供了鎖鑰。斯大林同志教導我們说:對於經濟發展法則,對於政治經濟學法則,——无論指资本主义時期或社會主義時期都是一樣,——也必须這樣说谶@里,也如在自然科學中一樣,經济發展的法則是反映不以人們的意志为轉移的經济發展過程的客觀法則。人們能發現這些法則,認識它們,依靠它们,     

关於我国过渡时期经济规律的若干问题的商榷——评“经济研究”第二期的几篇论文

關於我國過渡時期經濟規律——特別是有關某本經濟規律問題的討論,從目前全國的討論情况看來,持有「社會主義基本經濟規律就是我國過渡時期的基本經濟規律」意見的人還是相當多的,「經濟研究」第一期和第二期所發表的一些論文反     

学习斯大林关于基础和上层建筑理论的笔记

偉大革命導師斯大林同志的逝世,使全世界勞動人民感到不可言喻的悲痛;使全世界人民更進一步認識到自己當前任務是按照斯大林同志所指示的方向繼續前進。斯大林同志在革命理論和實践活動上所有的天才貢献,将永遠鼓舞着人民革命鬥爭,教育着人民奮勇向前。斯大林同志在帝國主義時代與無產階級革命時代、在蘇聯人民和新民主主義國家人民轉移了全世界的局面並勝利地建設共產主義和新民主主義社會的時代、在全世界和平、民主、社會主義陣營力量繼續增長的時期中,全面地創造性地發展了馬克思列寧主義,其中也包括發展了經濟基礎和上     

晚唐詩的主流

(一) 去年全国第二次文代大會明确指出,社会主义现实主义是五四運動以来的文学主流。因此,研究古典文学的同志們都认识到,五四運動以前的三千年的中国文學史的主流也就是現實主義。根據這個認識來看唐詩,我們就知道它是继承也是發展历来現實主义的優秀傳統精神,它是光輝地蔚起在歷代最有代表性的偉大名著詩經楚詞樂府之後而稱为一个詩的黄金時代。盛唐時期大詩人李白表現着积极的浪漫主義精神,盛唐時期到中唐時期大詩人杜甫白居易更是有意識的現實主義者(馮雪峯語)。經過诸人努力之下的成绩是肯定的。不過一讲到晚唐詩的主流,大家的意見就不大一致了。首先談一談晚唐时期的社會的一般情况。那時正是唐帝国走着下坡路,由长期動亂而趨于毀滅的前夕。這個局勢是從中唐逐步发展,已到了另一个新階段:(一)中唐重视宦官,這時索性由宦官獨佔中央政权,在晚唐全时期九帝八十七年当中,倒有八帝是由宦官擁立的。(二)中唐新舊黨爭繼续发展,而且新旧黨朝臣又和宦官作南北司的對立。(三)藩镇继续割據,中央更加无力統制,无论中央或地方對人民的剝削,只有加深。(四)农民因土地兼併愈加剧烈,弄得普遍破產。(五)只有手工業和商業繼續發展,特别是商業资本的发展,是同统治阶级互相勾結着。還有在中国多而且富的外国商人,對当時國際贸易都市如揚州广州等影響很     

徒“白话文学史”中看胡適对语言的见解的反動本質

胡適在“白話文學史”裏對語言的看法是反動的資產階級實用主義的觀點,這表現在語言与社會歷史的關係上,語言与思惟的關係上以及胡適對於語言的認識上。本文的目的即就些問題揭露胡適思想的反動本質。 胡適虚偽地玩弄詞句,對語言正面的提法並不太多,但從語言作為文學的形式     

試論殷代的直接生產者——釋羌釋衆

王承祒先生的論文指出殷代直接生產者的地位問題,因而肯定當時的社會性質,原文材料充實,對於研究中國古代史是有用的。     

論憲法草案中的社會主義經濟原則

吳大琨同志關於学習憲法草案的論文中指出:我國憲法草案是屬於社會主義类型的憲法,是建立在社會主義經濟原則上的憲法。作者關於憲法草案中社會主義经濟原則特點的論述,對理解憲法草案的特點是有意義的。     

批判胡適文学史“著作”中的形式主义和庸俗进化论

胡適從其一贯的反革命立場及資產階級唯心論觀點出發,通過有關中國文學史的「著作」,在古典文學研究領域內,散佈下不少毒素:如對祖國豐厚而優秀的文學遺产,作了盡情的毁謗和污蔑;提倡「白話文學史是中國文學史的中心部分」的謬說;用形式主義、庸俗進化論來曲解作家作品及各體文學的發生和發展;宣傳文     

批判胡適的“實驗主義”學術思想——學習辯證唯物論札記之二

年齡在三十以上的舊文史學工作者,許多人都或多或少的受過一些胡適的影響(不論是贊成或反對)。現在一般文史學工作者對於胡適的看法,當然與過去完全不同:除掉依舊站在反動立場上的人外,誰都不會再相信胡適的政治理論,谁都不會再自覺地崇信胡適的‘實驗主義’思想。可是對於胡適的全部思想學说究竟應該怎样批判,似乎還没有一致的認識;尤其是對於胡適的‘考據學’的認識,我們似乎還不很够。有些人的     

綜合大學的科學研究工作

去年九月中央高等教育部召开的第一次全國綜合大学會議,在確定了综合大学的方針任務和培養目標的同時,更及時地提出了科学研究工作在综合大学的重要性,这就说明了隨着國家逐步向社會主義社會過渡,科学研究工作的意義也就愈來愈重要了覀儑以谶^渡時期的總路线和總任務,就是在一個相當长的時期內,逐步實現國家的社會主義工業化,逐步實現國家對農業、對手工業和對资本主義工商業的社會主義改造。也就是要把我們的國家建设成为一個偉大的社會主義工業国,確立社會主義社會制度鐣髁x社會不是建築在空想的基礎上,而是建築在高度的科学的基礎上。我們建設社會主義社會的根本目的,就是為了盬C最大限度地滿足整個社會經常增長的物质和文化的需要;而要達到這個根本目的和要求,就必須在高度科学技術基礎上使社會主義生產不斷增長和不断完善。可見先進的经濟,必須有先進的科学技術為它服務,如果不進行科學研究,不能很好地掌握先進的科学技術,那就根本談不到進行社會主義建設。全国綜合大學會議指出,综合大学应在保蹬教学并和教學密切結合的原則下,逐步開展科学研究工作,正是大学教育為國家總路线服務的一個重要方面。     

编者的話

黨和國家在過渡時期的總路線總任務是照耀我們各項工作的燈塔,本刊今後的編輯方針是遵照總路線總任務,從理論上阐釋社會主义工業化及對農業、手工業和對私營工商業實行社會主义改造的必要和意義,更有系統地批判各種各色的资本主义思想,加強馬克思列寧主义——毛澤东思想的學習,密切結合教學工作,开展文學、历史、哲学等方面的學術研究,为祖國建成社會主義社會而努力服務。     

关于“大同書”的寫作过程及其内容發展变化的探討——兼与李澤厚、湯志鈞二位先生討論关于“大同書”的估价问题

为了正確的估价康有为的“大同書”——这个中國近代資產階級改良主义思想家的偉大著作,研究一下康氏“大同書”的寫作年代及其内容的前后發展变化,会能帮助我們很好的接受这份歷史遺產的。一 1955年“文史哲”第二期,李澤厚先生發表了“論康有为的‘大同書’”一文,認为“‘大同書’虽然成書極晚,虽然其中还夾雜着某些康氏晚年的思想;但是,其基本观点和中心思想却是產生得颇     

學習國家總路線的一些體會

一我們學習了國家總路線之後,知道‘中華人民共和國的成立,標誌着中國革命第一階段的完結,而我們现時生活在其中的中國新民主主義社會則是一個過渡性質的社會?痆註一]在這裏,可能有人發生問題:爲什麼說中華人民共和國的成立就標誌着中國革命第一階段的完結?如果說中國的新民主主義革命已經完結,那麼爲什麽又仍繼續稱目前中國的社會是新民主主義的社會? 關於這個疑問,我們可以從毛主席的‘新民主主義論’中找到解答,