对于“通感”辞格的再认识

一九六二年钱钟书先生在《文学评论》上发表了论文《通感》,认为修辞学应该研究这种语言现象。随着修辞学的繁荣和发展,修辞学界对“通感”的探讨和研究逐渐热烈起来。已发表的许多文章,观点的分歧明显而又突出。我们认为“通感”是一种修辞格,应当加以总结和探究。但是有些同志却认为“通感”不能构成辞格,是修辞的心理基础,这可以以秦旭卿同志的《论通感——兼论修辞的心理基础》为代表。本文拟就秦旭卿同志所提出的几个主要问题,谈谈自己粗浅的认识。     

是修辞方式,还是心理基础──也谈通感

通感能否作为一个新的修辞格，历来是语言学界有争论的问题。我们发现，通感与其他修辞格兼用的情况很多，单纯形式极少；而且所谓的单纯形式，仍然可以归入到其他修辞格中去。修辞格是一个严密而有序的整体，修辞格相互间在范围上要有全异性，在标准上要有同一性，在命名上要有一贯性，在层次上要有平列性。以此衡量，通感不宜作为一个新的修辞格而独立存在，而应把它看成修辞格的心理基础之一。     

试论“移觉”和“移情”

“移觉”和“移情”分别属于修辞和美学两个范畴,它们都与文学创作具有一定的联系。研究“移觉”和“移情”及其相互关系,不仅有助于文学创作和文学欣赏,而且对于深入探讨修辞与美学的关系也是十分有益的。(一)“移觉”是在“通感”基础上提出来的一种修辞格。六十年代钱钟书先生发表了     

“通感”修辞格的英汉比较——兼谈与“移就”的区别

英语的ｓｙｎａｅｓｔｈｅｓｉａ与汉语的“通感”是对应的修辞格。本文引用了中西文学中的经典名句,对该修辞格在英汉两种语言中的运用加以对比分析,说明其丰富的艺术表现力。文章还谈及“通感”与“移就”的区别     

通感考

自从钱钟书先生的著名论文《通感》发表以来，“通感”已成了人们熟知的术语了。然而因为通感是个涉及多个领域的现象，故在理解和使用“通感”这个术语时颇多混乱和误解。文学中的通感描写实质上并不是心理学上的通感症的表现，但是它又是与感知心理密切相关。在客观方面它取决于感觉之间的固定联系；在主观方面则来源于感知的类比变化。从根本上来说通感描写是一种语言现象，只存在于语言表述之中，它产生的前提是语言的概念体系的指称能力。     

也谈“暖响”“冷袖”与“通感”

读了一九八一年第一期《教学与进修》上发表的《古诗文中修辞误释三例》一文,很受启发。对“通感”这种修辞手法,一般的修辞书上,甚至根本不提它。王继如同志在这方面进行探讨,是很有意义的;他关于通感的一些论述,也是正确的。但我对他所举《阿房宫赋》当中的例证,还有一点疑问,现在提出来向王继如同志请教。 关于杜牧《阿房宫赋》中的“歌台暖响,春光融融,舞殿冷袖,风雨凄凄。两句,《古文观止》释为:“临台而歌,则响为之暖,如     

浅议“通感”的审美价值

在文学作品中,为增强艺术感染效果,把人们的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等官能感觉沟通起来,这种心理现象就叫“通感”或“移觉’。 通感,一般是“词语的移用”,即临时改变搭配关系来把抽象的事物具体化,借助于事物间的相似点,转换一种形态,让人更易理解或印象更深。从这一点来讲可说是它是比喻的一种特殊形式,但严格讲,比喻是展示喻体这种形态,而“通感”是同时展示两个形态,不分主从,而且两个形态的内涵发生了挪移,借助于各种感觉器官之间的相似点互为沟通。其实,通感是一种审美感觉的表达,它追求的不是形象感如何。而是一种对事物间特殊内在联系的贯通,并由此而产生的新的美的艺术效果,得到一种顿悟灵通的微妙艺术享受。具体说,“通感”这种现象渗透着审美过程中的“移情”和联想作用。     

论修辞手法和艺术手法的关系

近年来,在修辞学特别是修辞格的理论研究中,有关修辞手法(修辞格)和艺术手法(表现方法)的关系问题,学术界发表了一些看法,但认识尚不统一,因此有必要深入探讨,以便尽快地取得共识,以利科研和教学。所谓“修辞格”,是人们在长期使用语言文字过程中创造的具有特殊表达效果的修辞格式或模式,有人叫“修辞方式”或“修辞手法”,简称“辞格”或“辞式”。它是一种积极修辞的手法,而不是全部的修辞手段。目前学术界对修辞格的定义不尽一致,但以下几点看法是比较接近的:     

谈英汉转位修饰(移就)修辞格

本文通过翔实的材料对英语transferredepithet（转位修饰法）修辞格和汉语“移就”修辞格在类别、结构、语义及修辞效果等方面进行了分析比较，并兼叙了“转位修饰（移就）”格不应和“通感”及“拟人”格混为一谈。     

通感探微

自1962年钱钟书先生在《文学评论》上发表《通感》以来,这个概念已逐渐定型并广为流传。什么是通感呢?通感是人的感官相互沟通,不同的感觉器官同时作用于某一客观形象,从而产生新颖深邃的境界,令作品形象妙趣横生,回味无穷的一种审美感觉。比如臧克家在《春鸟》中这样描绘歌声:“歌声,象煞黑天上的星星,越听越灿烂。”歌声本诉诸于听觉,但将它比附为星星后,成了视觉形象,于是听觉与视觉相互沟通了。更奇特的是诗人居然可以从象星星的歌声里听出“灿烂”来,只有视觉才能感知,所以听觉视觉再次高度融合,创造出了迷蒙美妙的意境,增强了作品的艺术魅力。近年来,人们对通感的认识基本趋于统     

谈谈汉语修辞格的发展

<正> 斯大林指出:“语言是随着社会的产生而产生,随着社会的发展而发展的。”(《马克思主义和语言学问题》)毫无疑义,作为修辞学的一部分的修辞格的产生和发展也是依存于人类社会的产生和发展的。就汉语修辞格而论,它的发展和变化有两种情况:一是有的修辞格产生于一定的历史时代,一旦形成它的社会条件有了变化,它也就随社会条件的变化而变化,或另创他格,或赋予新意,或相应萎缩,或趋于消亡;一是有的修辞格由于受语言内部发展规律     

概念整合理论框架下的通感隐喻研究

通感隐喻被认为是一种用于交际和描述需要的认知工具,因而对它的研究也转移到了认知的视角上。概念隐喻理论、转喻理论以及概念整合理论都相继被用于解释通感隐喻现象,但前两种理论都不能解释通感隐喻中从一个或多个始源域到目标域的现象。而概念整合是一种包含复杂的认知过程的理论,它能对一些新奇的和新创的表达方式做出合理的解释,因而能更加清晰明确地阐释通感隐喻的工作机制。本文以概念整合理论为依托,对通感隐喻的工作机制进行双空间和多空间模式的分析。     

从认知视角分析英、法、汉语的通感现象

通感不能简单地理解为语言系统中的词义特征,它不仅是一种修辞手段,一种生理或者心理现象,而与隐喻一样是人类认知世界的一种方式。本文从视、听、嗅、味、触五大感官分类对英、法、汉三语中若干相互对应的词汇和短句通感现象进行了分析,以证明通感是人类普遍的认知方式,并在分析对比中进一步深化了对语言通感现象的研究。     

从感觉到心觉

钱钟书《通感》一文的发表 ,标志着通感作为一种审美理论、艺术理论的正式产生。其后 ,将通感作为一种修辞表现手法、感觉心理现象及由对某一门类艺术的感受连带勾起对其他相关艺术门类的感受 ,都进行了较为深入的探讨、研究 ,取得了可喜的成绩。不足在于 ,未能重视人与自然、感觉与心觉沟通这些通感研究最为重要的宗旨和层面。     

论“导读”和“讲读”

“导读”,作为中学语文教学的一种新的教学方法,是上海市特级语文教师钱梦龙同志首先提出来的。它是钱梦龙同志多年语文教学改革经验的高度概括,也是当前中学语文教学改革的可喜成果。这一新的教学方法,已经为越来越多的中学语文教师所采用,并且收到了显著的成效。实践证明,它符合中学语文教学的客观规律,具有强大的生命力。     

简论通感生成机制中的几个因素

通感表达作者的人生体验,将瞬间的情感与沉淀的经验于刹那间完美结合,从而建构一种超经验的个人体验世界.它的生成有其生理基础,更重要的是社会心理和审美心理基础.对通感的个性化解读是文本实现传播效果的重要因素.通感在社会各领域的流传也是一个创新扩散的过程,它逐渐运用到了艺术欣赏的各方面.     

通喻刍议

六十年代,钱钟书先生提出了“通感”一说,并指出这是“古代的批评家和讲修词学的人似乎都没有拈出”的一种“描写手法”(见《文学评论》62年第一期)。钱先生的通感说,对于修辞学的深入研究很有意义,已逐渐为语言学界所重视。本文准备就建立在通感理论上的一种特殊比喻类型作些探讨,以就教于修辞学界。     

从通感现象看自然语言音、形、义的产生

通感现象分为修辞性通感与感知性通感,前者是对后者的模拟与推衍。通感现象为自然语言“音”(语音 或音系)与“形”(文字)的产生提供了部分的发生学理据;同时,“音”与“形”这两种语言形式与“义”(语义内容)之 间的相互确立同样体现了通感的功效。     

略论通感在中英诗歌中的作用

通感既是一种生理现象,又是一种心理现象,也是一种特殊的修辞手段和艺术技巧。美的通感在诗歌语言中往往产生强烈的艺术效果。本文采用平行研究方法,阐述通感在中英诗歌中的作用。     

试论“辩对”辞格及其在文学创作中的运用

一过去的修辞学书把看似矛盾其实统一的哲理性句子这样一类修辞归在“精警”(或称“警句”、“警策”)修辞格属下。对于“精警”这一修辞格,我们早就有这样的看法:它是否可以作为一种修辞格的名称是值得考虑的。作为语言学科的修辞学,是研究语言运用的规律和技巧的。当然,属修辞学研究范围的辞格也不例外。从许多辞格的命名看,是指的对语言所作的特别处理或加工,是指的提高语言表达效果的一些特殊手段与方法,即我们通常所说的“修辞手段”、“修辞方式”、“修辞方法”;辞格的命名