论形成黑社会性质组织的历史文化原因及对策

中国黑社会性质组织的形成有其独特的历史文化根源。游侠文化是其历史根源、帮派习气是其组织根源、江湖义气是其思想根源、经济利益是其行为根源。暴力犯罪、组织公司化、渗透力强、敛取大量财富是其现实特征。防控黑社会性质组织必须深入进行文化反思、彻底开展思想批判、不断健全市场经济秩序,从完善立法和惩治腐败两个方面加大打击力度,树立长期作战的思想。     

当代中国邪教再度出现的原因分析

当代中国邪教的再度出现既有其国际背景,也有其国内背景。就国内背景而言,既有其历史根源,也有其社会根源,还有其文化根源。打击邪教,驱除公害是国际社会的共同责任。在我国,反邪教斗争既是争夺群众、争夺阵地的严肃的思想政治斗争,也是思想政治教育自身被赋予的重大历史任务。思想政治工作者要明确自身的重大职责,增强和捍卫马克思主义思想阵地的自觉性和主动性,破除邪教的歪理邪说,担负起反邪教斗争的历史使命。     

天京事变探源

1856年爆发的天京事变是太平天国由盛而衰的转折点。对这一重大历史事件产生的原因,论者多从阶级根源、思想根源等方面去探讨。笔者以为,天京事变之发生,固然有其阶级的、思想的根源,而且这种阶级思想根源是导致天京事变产生的最主要原因,但太平天国早期核心领导层内部权力分布均势的破坏,也是诱发天京事变的一个不可忽视的原因。天京事变是在外部军事压力相对减轻的情况下,农民小生产者的阶级的、     

秦汉儒、法、道在治世中的递嬗现象研究

本文从历史发展的视角 ,分析了战国末年至秦朝法治思想成为统治思想的历史必然和内在逻辑 ,阐述了法治走向极端后开放性道家的治世思想成为汉初统治者的必然选择 ,解剖了西汉中叶道家无为而治思想归宿及其儒术凸显的根源。从而揭示了秦汉之际儒、法、道三家在治世中呈现递嬗现象是历史选择的结果     

老子的社会政治思想及其历史根源

老子的社会政治思想具有复杂性、双重性特征,表达了其对社会政治问题鲜明的立场与态度,但受历史、阶级局限性所限,亦有消极性的一面。历史地、辩证地探究老子的社会政治思想及其历史根源,对全面把握其思想体系具有重要意义。     

论无讼法律传统产生的历史根源

试从比较和历史的角度,解读无讼法律思想的渊源,探析无讼法律传统形成的历史根源,指出对待传统法律文化,应当树立正确的态度。     

秦汉儒、法、道在治世中的递嬗现象研究

本文从历史发展的视角,分析了战国末年至秦朝法治思想成为统治思想的历史必然和内在逻辑,阐述了法治走向极端后开放性道家的治世思想成为汉初统治者的必然选择,解剖了西汉中叶道家无为而治思想归宿及其儒术凸显的根源.从而揭示了秦汉之际儒、法、道三家在治世中呈现递嬗现象是历史选择的结果.     

战国与启蒙时代刑法思想引论——以东西方历史、文化根源为切入点

从时代精神的演进及其与社会实践的互动的角度切入,梳理战国时代与启蒙时期的历史发展线索,把握中西刑法精神的演进及其历史生成条件,发掘战国与启蒙时代刑法思想的异同,探寻战国与启蒙时代刑法思想异同及其历史、文化根源,以求对中外刑法思想、刑法传统与刑法现代化问题的深刻体认。     

党内滋生腐败现象的社会根源

改革开放以来，中国共产党作为执政党其腐败现象有不断蔓延的趋势，造成腐败的原因是多方面的，既有改革前进道路中存在的体制根源，也有腐败者个人私欲过度膨胀的思想等根源。然而，社会根源是最不容忽视的根源，因为社会根源是微观方面的原因，它的形成受社会历史的制约，它的克服需要全社会的共同努力。     

环境伦理学的产生是伦理文化史上的深刻变革

当代环境运动和环境伦理思想为调整被工业社会扭曲了的人与自然的关系,正引导与推动着传统伦理学主导观念和道德习俗的变革。环境伦理科学思想的提出,标志着人类环境意识的觉醒和升华。从人类与环境关系的历史演变上,考察和分析这种变革的现实社会根源和它的历史思想文化根源,研究东西方传统伦理思想的演变特点及走向,推进东西方思想的整合,取长补短,超越“主客二分”思想,建构与发展现代环境伦理学,以切实推进当代伦理文化的变革,共同创造全球绿色文明新时代。     

论明清历史演义小说作家的创作思想

本文主要探讨明清历史演义小说作家传播史实，翊扬教化和抒愤寄志等创作思想，揭示它们赖以产生的历史、现实根源，并评价这些创作思想对小说创作和接受所产生的积极、消极的作用和影响。     

福泽谕吉的“文明”历史观刍论

福泽谕吉是日本近代资产阶级启蒙思想运动的杰出代表,也是日本明治维新时期具有一定的唯物论和辩证法思想的哲学家,以“日本的伏尔泰”著称于世。通过明治维新,借助西方文明,日本能够奇迹般地迅速成为举世瞩目的资本主义先进国家,与福泽启蒙思想的巨大促进作用密切相关。“文明”历史观则是他启蒙思想中最富合理内容和最有进步意义的思想。本文试图就“文明”历史观的产生根源、基本内容、合理因素和历史功过,作一简略论述和剖析。福泽“文明”历史观的产生,并非历史发展的偶然现象,而是日本近代社会发展的历史必然,具有深刻的社会历史根源。首先,它的产生是日本近代资本主义发展的理论要求。19世纪60年代末到70年代初的     

古代惩贪思想溯源

我国历史上很早就产生了贪赂罪,本文试图对古代贪污贿赂现象产生的根源进行了深屡次的探讨,认为应从人的自然性和社会性方面来分析其根源;并对古代的惩贪思想进行系统的梳理,以供后代借鉴。     

论晚清的“以夷制夷”

中国古代和晚清时期，“夷”的含义不同。“以夷制夷”思想的产生有深刻的历史根源和社会原因，在其实施过程中呈现出明显的阶段性特点，失败的根源在于晚清政治腐败、经济落后。     

马克思主义的文化批判理论与实践

从文化批判和文化继承的关系、马克思主义对阻碍历史发展的各种社会文化思想的批判、对鄙俗的社会文化氛围的批判、关于批判文化与和谐文化的关系、关于文化思想矛盾的社会历史根源等诸多方面,论述了马克思主义的文化批判理论与实践的框架体系。     

论孙中山的进化思想及社会历史观

为了考察孙中山的进化思想,采取了文献解析和历史分析的方法,通过对其进化思想的研究,明确了孙中山进化思想的渊源及其对社会历史观的主要看法。孙中山进化思想的渊源主要包括达尔文与赫胥黎的进化思想、中国古代变易思想以及克鲁泡特金的互助论。孙中山对进化论进行了吸收与改造,并将进化论引入社会历史领域,形成“突驾”说与“互助”论,认为“互助”是社会历史发展的动力,也是道德思想进化的根源。     

从道教看三教伦理的互补

道、儒、释三教伦理观念的结构－功能互补性，乃是“三教合一”之最重要根源。三教在人生观、审美观、生命价值观、修身论、伦理理想等各方面，都存在着互不可代的重要互补关系，这就是儒、释、道相黜相成而共同成为中国传统文化支柱的思想基础。只有从儒、道、释伦理的结构互补性，分析三教思想的各自结构，才能在三教关系研究中，得出合乎历史逻辑和思想本质的结论。尤其从道教伦理的历史变迁进程考察三教伦理的互补结构，可以论证三教合一的思想结构根源     

作为哲学思想发展的一个环节的莱布尼兹哲学

唯心主义哲学的出现,是一种符合思维发展规律的历史现象,有其社会阶级根源和认识论根源。而它在历史上所起的并非都是消极和反动的作用。在不同的历史条件下,其作用显然大不相同。对待历史上某一唯心主义哲学体系和观点,必须具体地、实事求是地加以分析。本文试就德国的莱布尼兹哲学在近代哲学思想发展中的地位和作用,谈点粗浅的看法。列宁在《哲学笔记》中曾对黑格尔把哲学史比作圆圈的思想很赞赏,说:这是“一个非常深刻而确切的比喻!!每一种思想是     

浅论中西文化与公民科学素质建设

文章分析了中西方公民科学素质建设的科学根基和思想根源,研究了其文化语境问题.从文化史的角度看,西方的公民科学素质建设与其文化背景紧密相连.与西方相比,我国公民科学素质建设的科学文化根源相对薄弱,有一种历史缺失,这是我们必须面对的现实国情.     

必须寓德育于智育之中

当前,在中学的各科教学中普遍存在着这样一种倾向:重视基础知识传授,忽视思想政治教育。说“普遍”是否有些夸大了呢?否。只要你深入课堂去听听课,就会发现这样的问题。问题产生的根源在哪里?其一是接受过去林彪、“四人帮”鼓吹的“空头政治”的教训,把教学中应有的思想政治教育同那种“打政治小段”的生硬做法视同一律,于是乎因噎废食。这是问题产生的历史根源。其二是受了恢复高考制度以后历次高考试题的影响,以为抓思想政治教育和高考答卷无关,于是乎漠然置之。这是问题产生的现实根源。这两个根源,起主导作用的还是后者。