文化-养形调神的心理健康理论与实践

“文化-养形调神的心理健康理论与心理咨询、治疗模式”，是根据中国古代阴阳平衡理论和心身概念思想，结合现代心理学知识，融合中西提出的。遵循文化指导原则，养形调神原则，辨症论治原则，中西结合原则，心疗与食疗、体疗、药疗结合原则所进行的心理咨询心理治疗的实践案例，验证了该理论模式是切实有效的。     

争议中的散文形神理论及其评价

在我国现当代散文理论中，影响最大的应该是“形散神不散”论。“形散神不散”论一经提出，即广为流传。“形散神不散”的确可以用来概括散文“形”“神”之间的自然和精巧、挥洒自如和细针密线、信手拈来和刻意追求、信笔所致和别具匠心之间的辩证统一关系，它是散文的一大特点。     

后神时代中的“道”

后神时代中的“道”陈立胜当尼采以其敏锐的思想触觉捕捉到“那正在埋葬神的掘墓者吵闹之声”、嗅到“神的腐臭之气”之时，一个后神的时代也就随之悄然降临了。“神死了！”然而神的子民却“寂然无声”，“惊讶不已”，尼采有理由感慨“我来得太早了……我来得不合时宜，...     

顾恺之“传神论”美学思想探析

顾恺之是中国最早系统提出“传神论”的绘画美学理论家。“以形写神”、“迁想妙得”等理论成为中国人物画的重要创作方法。从“传神论”的哲学源头入手，讨论各家思想对其画论的影响，论述“传神写照”这一理论中“神”的内涵，重点从审美体验来论证“以形写神”、“迁想妙得”等概念，从而加深对顾恺之绘画理论的理解。     

“神人”在历史教学中的运用

“神人”教学法是历史教学中行之有效的教学方法之一，较好地解决了教与学的矛盾，有利于学生人文素质的培养。     

风景建设中的“神”景现象

“神”景是风景名胜中一类特殊的景观。在中国，几乎是有山必有神，有洞必有仙，有风景必有神的故事。历史悠久、文化品味高的神景固然是宝贵的文化遗产与旅游资源，而一些新建的神景却出现了泛滥与“创造”旅游垃圾的现象。本文列举一些典型的神景现象，分析其产生的历史文化传统原因，提出应按建设有中国特色社会主义及精神文明的总政治前提，分析神景的存在、价值与建设方向，特别强调合符中国国情之宗教文化的鉴别判析     

析古典诗学之“神”——以“入神”说为例

在“神”这一古典哲学范畴长时间的浸染、渗透下，古典诗学逐渐形成了自己的“入神”说，这反映了诗坛审美观念的转变。严羽“入神”说在继承前人成果基础上，尤其注重对杜甫诗学和司空图诗学的兼收并蓄，并强调了直觉妙“悟”的重要性，认为只有在心物融合的“入神”状态，诗人才能有诗“悟”与“兴趣”，诗才能达到古典诗学追求的艺术至境。     

英语专业语言学教学改革探索

针对目前多数高校英语专业语言学课程教学现状和课程地位，对语言学课程进行重新定位。提出了传统的“传授型”教学和现代的“探究性”学习结合教学模式，重点阐述了“探究性”学习的步骤和方法，旨在提高语言学教学的科学性，提高课程教学质量。     

《教育之神罗辀重》序言

古今中外，被誉为“教育之神”的人，除了罗重，似乎还很难找出第二个。然而，在中外教育史上，至今不见他的名字，没有他的思想与事迹记载；当今九十年代的一些教育改革家们正在摸索试验的“无分数教学”，罗重也早在三四十年代已成功地全面实施过；这些，不能不使人感到遗憾。好在终于有人写出了《教育之神罗重》。《教育之神罗重》包括“罗重传略”、“罗重教育思想十探”和“罗重年谱”及附录四大部分。它较为具体和全面系统地介绍了罗重的生平事迹和教育改革的思想理论与实践并对罗输重的教育思想进行了全方位的探析，成功地树立了“教…     

人类自我意识“混我”的自画像——对斯芬克斯式神象“编图”的破译

斯芬克斯之像，也就是人兽神神象，是原人迈向文明、走向自我途中留下的一个划时代符号，也是让今人百思不解的一个谜符。根据神象建构的规律，以及神象“三像”与人类自我意识“三我”的对应演进规律，可对斯芬克斯式神象，也就是人兽神神象的“编图”密码进行解译，得出的结论是：斯芬克斯式神象是人类自我意识“混我”的自画像，该神象的两种基本形式：“兽身＋人首”与“人首＋兽身”蕴藏“混我”内部演进的早晚两个状态。     

《西游记》《南游记》与顺昌民间大圣信仰

阐述了“大圣信仰”产生的生态环境及其与《西游记》的关系，结合阂北山区“猴神崇拜”和顺昌大量的“通天大圣”碑刻遗存，认为大约于元末至明中叶，顺昌就形成了“大圣崇拜”。杨景贤《西游记》杂剧和早于百回本《西游记》的余象斗《南游记》中分别描绘了“通天大圣”、“齐天大圣”与华光的关系，说明顺昌“大圣文化”遗存是《西游记》成书过程中元杂剧、平话阶段的实物佐证。在此基础上，对大圣文化与顺昌文化产业提出了思考。     

电脑商店遇到“神”

人都说顾客就是上帝，上帝就是“神”。可是，我偏偏遇到了这么多菜鸟级的“神”…… 1.一天，一个“神”打电话说：我昨天在你那买的电脑，我想看DVD碟，请问怎么看？     

混凝土结构”课程的教学研究

根据笔者多年的教学经验总结和专业结构调整的时代发展要求，指出目前混凝土结构课程教材及教学中存在的问题，结合教学实践提出了“改革教材体系，优化课程结构”、“改进教学方法，突出课程重点”和“改进教学手段，注重能力培养”的混凝土结构教学新思路。     

计算机多媒体与大学公共英语教学

结合大学公共英语教学的基本现状，提出利用计算机多媒体进行英语教学是“习得理论”和“学得理论”的最佳结合，阐述了利用多媒体进行英语教学的突出优点。     

“五山池”新证

有关“花儿”研究中的“五山池’、“五神山”，历来有多种说法。文章通过具体考证分析，不仅进一步肯定了“五山池”就在循化县与甘肃临夏交界大力梁山上，而且认为“五山神”是来自江南的“正显神”，而非传说中的明代开国名将常遇春的封号。     

课程教学改革探析

上世纪90年代，建构主义学习理论在知识观、学习观、教学观方面提出了新的观点和见解。以建构主义学习理论为基础，结合中医药院校学生的知识经验特点，通过构建“立体化”知识网络结构，实施“动态化”教学过程，实现“自主化”学习过程，提高了医学心理学的学习效果和教学效果。     

傣语“神”、“衣”等同试释

傣语“神”、“衣”等同试释朱德普本文所言的“神”，指在傣族祭坛上被视为主宰现实的、超自然的、具有人格和意识的，受人们崇拜的虚幻物，它源于祖先崇拜，寨神、勐神即是；“衣”则指人们穿在身上遮蔽躯体和保暖之物。既然如此，“神”和“衣”怎么等同呢？笔者多年考...     

西塞罗“人民”“共和”思想的哲学考察及其意义研究

在继承和批判古希腊政治哲学思想的基础上，结合古罗马“王制”和“共和”的发展历史，西塞罗提出了一套以自然法理论为基础，以正义观念为原则，以基于权利的一致和利益的共同而结合起来的共同体为内容，以“混合制”政治制度为形式的“人民”至上“共和”思想，目的是为人类社会构建一个真正理想的“共和国”,为人类社会的发展指明方向。在西方政治哲学从传统转变到现代的复杂发展过程中，西塞罗的“人民”“共和”思想对后来基督教神正论的产生和近代的社会契约论等政治哲学理论的提出，乃至当代西方政治哲学的发展，都产生了极大的影响。当然，西塞罗的政治哲学思想并非完美无缺，其对于“理想”社会的追求，多少带有“乌托邦”的性质，如对为什么“混合制”是最好的，它是如何可能的?“人民”的内涵外延是什么?“人民”至上需要什么限制条件等关键问题缺少有效论证等。这些正是后来者应加强研究的。     

姜“履帝武敏”考

对《诗·生民》中姜“履帝武敏”一句，历来多所穿凿，本文从姜所处之母系社会的文化氛围出发，结合地下考古史科，论证了诗句之“武”字实为“母”字，姜所祀实为郊之神。这位郊神乃为姜姓氏族之图腾祖先，被姜那个氏族奉为先妣、高母。她实际就中国古代传说中的人类高母女娲。由此，本文提倡应以新的视角重新审视中国古代传说。     

“人神恋爱”模式的继承和发展：从《九歌》到《洛神赋》

人神恋爱主题在《九歌》中表现为单向的情感，造就出浓郁的悲剧氛围。汉魏以来，这类文学主题更受到推崇，其中曹植的《洛神赋》对后世影响深远，他吸收并继承了先秦以来人神恋歌这一文学传统，并结合创作主体在现实生活中的感受，提炼升华出集“美与爱”、“神性与人性”于一身的审美形象，使这一文学母题得以丰富、完善和发展。