西藏地学（综合）旅游资源调查（四）

第五节　拉萨—日喀则—定日—樟木旅游路线景点简介这条旅游线穿越喜马拉雅山脉 ,可以观赏到喜马拉雅山脉南北两侧截然不同的两种地形地貌、气候和植被 ,可以直达世界最高峰珠穆朗玛脚下 ,从聂汝雄拉上可以望到希夏邦马等几座 8千米以上雪峰。这条路线要穿过雅鲁藏布江断裂构造带、北喜马拉雅构造带和高喜马拉雅构造带。这些不同构造带都具有各自的地层、岩浆岩和构造特征。自聂汝雄拉向南到聂拉木 ,沿公路可以看到从第三系开始到前震旦系一个完整的连续沉积地层。它是研究西藏地质历史的一条重要路线。这条旅游路线上除了前述拉萨、日喀则…     

西藏地学（综合）旅游资源调查（一）

旅游资源，概括起来就是具有观赏价值的自然和人文景点。在自然旅游景点中除现代生物景点外，其他均属于地学旅游资源范畴，如古生物化石、古人类化石、古采冶遗址、洞穴、环境地质及地质灾害，等等。西藏开发地学旅游资源的潜力很大，并且很多景点在国内外都属绝无仅有，因此加大对旅游资源的开发应当成为西藏参与西部大开发战略的一项重要任务。本考察报告是在收集前人资料的基础上，经野外实地考察完成的。本报告旨在对西藏进行地学旅行资源调查的同时，对几条旅游线路进行实地考察，客观地评价我区地学（综合）旅游资源的丰度及开发利用…     

西藏地学（综合）旅游资源调查（二）

三、西宁———格尔木———拉萨旅游路线景点简介这条旅游路线全长约 2 0 0 0千米 ,整个旅程都行驶在青藏高原上。在这条路线上不仅可以看到高原冻土带上的高寒草原、高原沼泽草滩、高山冰川地貌、盐碱地、沙丘、风蚀残丘、戈壁滩、现代盐湖沉积、青海湖、地热田、喀斯特地貌等自然景观 ,还可以参观塔尔寺、五峰寺、瞿昙寺、日月山和诺木洪一带新石器遗址等名胜古迹。1 西宁 :位于青海省的东北角 ,是青海省首府。西宁之称始于 110 4年 ,意为西陲安宁。西宁的主要名胜古迹和游览点有 :北禅寺 (北山寺 )、南禅寺 (南山寺 )、清真寺、虎台和老…     

解读“金钉子”

中国湖南花垣排碧“金钉子”剖面是中国科学院南京地质古生物研究所(以下简称中科院南地古研所)彭善池博士率地质科研人员历经20多年在湘西地区精心从事寒武纪地层研究,在生物地层学、化学地层学、年代地层学、沉积学等学科取得的一项显著的科研成果。何谓“金钉子”?故名思义,“金”表示珍贵,“钉子”表示将某种物体在某个地方固定下来。它是国际标准地层单位。“金钉子”钉在湘西花垣排碧,充分体现了其极高的地学科研价值。中科院南地古研所通过对花垣排碧晚寒武世地层和中一上寒武统全球界线层型研究,已将上寒武统命名为“芙蓉统”,并将…     

西藏最早的藏文报

《西藏白话报》是我国最早的藏文报纸,创办于清朝末年,即1907年4、5月间。其创办人是清廷驻藏大臣联豫和帮办大臣张荫棠。19世纪末叶,帝国主义武装入侵西藏。1904年4月英军侵占了西藏名城江孜。7月底渡过雅鲁藏布江。8月初,英军直取拉萨,西藏人民遭到了空前的浩劫。自命为“天朝     

西藏山南地区雅鲁藏布江旅游开发模式初探

西藏的高原河流众多，其中最大的河流——雅鲁藏布江发源于喜马拉雅山北麓，自西向东横贯西藏南部，而后向南流至边境，流域面积共240480平方公里，全长2057公里。流域内人口稠密，是西藏最为繁荣的地区。雅鲁藏布江中游山南的辫状水系、沙丘地貌和藏族宗教文化，使这里成为自然和人文旅游资源丰富异常丰富的地区。     

特色旅游导航

阳朔属典型而又奇特的喀斯特地貌,群山峻岭而又不连绵起伏,造就了成千上万拔地而起的奇峰怪岩,也就造就了成千上万条可以攀爬的路线。山顶风光无限,还可以在山顶看攀岩。这里是全国最大的攀岩基地,其中月亮山是最早和最具吸引力的。攀岩———无限风光在山顶阳朔曾以令人流连忘返的田园山水风光、中外文化相互交融的西街名扬天下。今天,因为在那儿随处可见的绝壁上出现了人类的身影,一道亮丽的风景。阳朔是喀斯特岩溶地貌特别发育的区域,那千姿百态的山体和岩壁已叫人叹为观止,而攀登者们的活动,又为其带去了活力,赋予了生命。———丁丁一…     

《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》赵元任藏语记音解读

赵元任先生是中国使用科学方法记录藏语第一人,也是中国运用语音学和音系学原理为拉萨话整理出科学语音系统的第—人。他在《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》译著中的拉萨话记音影响深远,其拉萨话语音系统至今仍是研究藏语方言和拉萨话的基础。文章从语言学的角度对《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》译著中的记音进行了综合的述评。     

伪造的吴丰培先生所藏《道光拉萨厅志》手抄本

吴丰培先生所藏<道光拉萨厅志>不仅其序大而无当,而且其中将别蚌寺(哲蚌寺)和米堆寺误认为是两个寺,将大召寺、菊岗寺也误认为两个寺,这使人很难相信作者"宦藏地久".另外,该书作者李梦皋生平并无其他文献可佐证.有清一代,拉萨亦无厅之建制.更重要的是,这本自称完成于1845年的书,其诸多程站记载,竟与1907年出版的日文书的一部分雷同.而这一部分的内容是19世纪70年代末印度间谍南·辛格进出拉萨的路线记录.其中,几十个地名,竟然连距离和里数也基本吻合,由此可证,所谓李梦皋所撰的<道光拉萨厅志>应为伪作.     

西藏农村基础教育的变迁及觋状调查（续）

(三 )墨竹工卡县农村基础教育调查(1 )人口、地理及基础教育发展现状墨竹工卡县地处西藏中部、拉萨河中上游、米拉山西侧 ,面积 551 2平方公里 ,耕地面积 8.63万亩 ,林地面积 4 2万亩。 1 998年总人口 4 0 669,辖 1镇 ,1 5个乡 ,1 49个村委会。该县地处藏南雅鲁藏布江中游河谷地带 ,属拉萨河谷平原的一部分。境内山川相间 ,河谷环绕 ,草地广阔 ,平均海拔 4 0 0 0米以上 ,属高原温带半干旱季风气候区。由于地理的原因 ,境内自然灾害频繁。春秋季节多早晚霜害 ,夏季通常遭雷雨和冰雹袭击 ,干旱与洪涝极容易成灾。漫长的冬季中干燥与风沙相伴 ,…     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。