人权的历史沉思

什么是人权?什么是平等的、公正的人权?这是本文所要解决的中心问题。文章认为,人权是一定历史条件下的社会制度给人们规定的各种权利。它分为无阶级性质的人权和有阶级性质的人权两种基本类型。文章通过批判地反思各个社会形态人权的内容和形式,揭示并阐述了人权由无阶级性的原始平等、经阶级不平等、到消灭阶级后的真正自由平等的历史演进过程。文章指出,在原始社会,社会成员享.有平等的权利,但这种权利只限于生存权利和萌芽性的社会权利。在阶级社会,人权包括有一定程度发展的经济的政治的社会的权利,但这些权利实质上为剥削者阶级垄断。在社会主义社会,人权成为劳动者阶级的权利,人权关系的阶级不平等波废除,但存在事实上的不平等。在共产主义社会,人权与人的全面需要达到统一,平等、自由和普遍的人权真正实现。因此,共产主义社会的人权,是人类社会史上最公正、最合理的人权。     

人权法律的历史发展

一人权问题最初是以其鲜明的阶级性、作为政治斗争的一个标志展现出来的。封建社会后期,商品经济要求突破封建桎梏,它推动新兴资产阶级高举人权大旗,用以反对封建专制制度。市场经济的这种要求是无可抗拒的,在当时的人们看来这也是很自然的要求,因而,人权被当作“天赋人权”,人权被视为人的“自然属性”。尽管人权被视为“天赋”和“自然”的东西,但在资产阶级夺得政权之后,人权并没有自然而然地得以实现。于是在资产阶级内部,在争夺统治权的政党之间,都把人权问题作为政争的筹码。政争双方无不以自己是人权的正当代表者自居,并借以攻击对方。从此人权问题演变为政治问题,并逐渐向国际扩散,它的阶级性反而模糊了。不过,应当肯定,在长时期的政争过程中,在人权问题上逐步取得了一项历史性的成就,即在人们的意识中形成了这样的一个信念:人权必需受到尊重!在这信念支配之下,现代违反人权的言论和行为,虽然还远远没有绝迹,却也不敢明目张胆肆无忌惮地进行了,因此法西斯主     

美育历史与现实命运的沉思

无论中西,美育历史悠久,作用突出。但在中国当代,美育发展十分曲折。究其原因,对美育本质理解的模糊和苍白是其关键因素。美育不是教育的附属,也非美学的附属,也不是美学理论在教育中的简单运用,它是涉及面很广的一门独立学科。     

关于历史唯物主义理论基础的历史沉思

提出实践唯物主义是历史唯物主义的理论基础,并考察了恩格斯、普列汉诺夫、列宁、斯大林和卢卡奇对历史唯物主义理论基础的理解,认为恩格斯的理解基本正确,但已有不准确之处;普列汉诺夫的理解有深刻之处,但已作了不正确的理解;斯大林把不准确和不正确的理解推向极端,把实践观彻底排除在历史唯物主义之外;列宁的论述预示着解决问题的新思路;卢卡奇则较准确地把握了历史唯物主义的理论基础,为全面深入理解历史唯物主义的理论基础提供了广阔的思维空间。     

关于人权问题的历史考察

长时期以来,人权问题是国际政治生活中比较敏感的一个问题。1989年夏初中国发生政治风波之后,西方资产阶级大肆攻击中国政府侵犯人权,为少数坚持搞资产阶级自由化的人叫屈。国内已有若干同志先后发表文章,从各种角度阐释人权问题,驳斥西方资产阶级的论调。应该承认,人权问题是比较复杂的,它涉及政治与阶级关系的各方面,我们有必要从历史和理论上深入加以探讨。     

战后美国人权外交的历史考察

施莱辛格指出“美国的建立是以维护人民的不可让渡的权利为甚础的,人权历来在美国的传统中都会引起非同寻常的反响。”但是,美国对“人权”的偏好给它的外交政策带来了两个问题:首先是作为一个脆弱的大国的美围与其夺取世界霸权的妄想形成了强烈的反差,美国在个人     

历史节点上的中国人权建设

从1949年到2009年,一些重要年份记录了中国人权建设的伟大成就,站在这些历史节点上,可以看到中国从争主权、国权,到维护人民整体生存权、发展权,再到"以人为本"、保护每个人的自由与尊严的发展历程。中国逐步走出了一条适合本国国情的特色人权之路,并在走向世界的过程中主动地把握人权话语权,向世界展示中国人权状况的同时,已把人权作为中国社会发展、对外合作交流的重要主题。     

民本位人权之历史演变

人民本位的人权主体性本是客观存在的。但从奴隶制、封建制直到资本主义社会的剥削制度、等级特权都阻碍了人民本位人权的实现。只有中国共产党的领导,社会主义制度的确立,才保证了人权归于人民本位的历史合理的结局。     

全球化、人权、恐怖主义——人权的历史演进及走向

本文用国际法、法理学等有关理论分析了人权的历史演进过程。进而提示了在全球化浪潮中人权面临的困境和挑战 ,从全球化视角向读者展示了人权的未来三大发展趋向     

关于现实主义与现代主义文学论争的历史沉思

针对现实主义与现代主义文学论争这一文艺理论争鸣焦点课题,对两者文艺理论的产生、演变及走向的透视,流派的形成,理论的界定,到引进、吸收、融汇进程的分析与论证,以全新视角进行历史反思。在邓小平“二为”文艺方针旗帜下,现实主义与现代主义文学应立足于民族文化的根基上,双蒂并开、共同发展,以前所未有的文艺理论从新时期迈向新世纪。     

马克思“世界历史“理论的当代沉思

马克思的"世界历史"理论揭示了人类历史的走向,正日益受到人们的关注,本文着重从三个方面对这一理论 作出总结与反思.澄清了马克思世界历史理论与黑格尔世界历史理论的关系,对"世界历史"理论与全球化的关系 作出了剖析,并且阐明了这一理论在当代中国的坚持与发展。     

人权观念的历史发展与内在逻辑

'人权'是一个历史发展着的概念,而不是某种先天的、因而是永恒不变的东西。作为一个具体的概念,它的处延逐渐在扩大,内涵也逐渐丰富起来。人权观念为什么会发展?本文从特殊与普遍的矛盾出发,探讨了人权观念发展的内在动因和契机。人权观念如何发展?本文探讨了从特殊到抽象,再演变为具体的发展的内在逻辑节奏。文章认为,具体的人权观念是在更高的基点上包容而不是拒斥历史发展的成果。这种观念要求我们在人权的实践中既要注意具体的国情与差别,也要强调在普遍的全球问题上与国际人权规范接轨。     

生的沉思

人是一种自然存在物,与其他自然物的不同仅仅是形态上的差异,就此而言我们可以说,人生是无意义的,因为正如其他自然物一样,我们不知道何以生、何以死。当我们问人生意义的时候,同样可以问:一块石头的存在有什么意义呢?所谓人生的意义,仅仅表现在社会内部,这意义表现在三个方面:物质创造、人自身的创造和精神创造。进行这些创造的主体只能是自我,一切活动最终都需要落实到一个个活生生的"我"上,没有"我",就没有历史。人生的价值就体现在各种创造活动之中;在所有创造活动中,唯有精神创造才是最有价值的。自我价值与社会价值是统一的,自我价值的实现与其社会价值的实现成正比。最大限度地实现了自我的社会价值的人才是真正的强者。     

生的沉思

人是一种自然存在物,与其他自然物的不同仅仅是形态上的差异,就此而言我们可以说,人生是无意义的,因为正如其他自然物一样,我们不知道何以生、何以死。当我们问人生意义的时候,同样可以问:一块石头的存在有什么意义呢?所谓人生的意义,仅仅表现在社会内部,这意义表现在三个方面:物质创造、人自身的创造和精神创造。进行这些创造的主体只能是自我,一切活动最终都需要落实到一个个活生生的"我"上,没有"我",就没有历史。人生的价值就体现在各种创造活动之中;在所有创造活动中,唯有精神创造才是最有价值的。自我价值与社会价值是统一的,自我价值的实现与其社会价值的实现成正比。最大限度地实现了自我的社会价值的人才是真正的强者。     

战后人权进入国际法领域的历史起因及过程

在第二次世界大战以前,虽然已有某些涉及人权问题的条约以及有关的制度,但一般都仅限于个别的领域,如保护少数者、禁止奴隶贸易以及战争法上人道主义规则等几个方面。当时在国际社会不仅缺乏保障基本人权的一般性条约和相应的保障机制,而且有关人权的国际保护问题也往往和少数大国的强权政治紧密联系。然而,自第二次世界大战结束以来,人权问题却成为国际社会普遍关心的事项。尤其是战后新成立的联合国在人权领域的活动日益广泛深入,在联合国以及其他国际机构的主持下各国不仅通过了大量的有关人权问题     

美国"人权外交"的历史演进及其实质

回顾美国人权外交的演变历程，分析其不同时期的人权外交可以看出美国推行人权外交的实质是推行其“霸权”政治。     

埃菲尔铁塔沉思

在印象的底版中,它只是一座电视剧塔略高些的大铁架;而在视线所及的图像中,它又淹没在巴黎挤挤撞撞的建筑物中间,只露给你一个纤瘦的顶部。即使是在它对面的人类博物馆广场的喷泉边上眺望它,它也似乎只是一个小摆设,甚至,有那么一点被压抑的冷峻。     

沉思千年

一天,一位年轻人站在城镇的中央,宣布他的心是整个山谷中最美丽的心。围观的人很多,他们都称赞年轻人的心的确是完美无缺,并没有一点伤痕瑕疵。