权力体系内的文化——文化权力的再认识

权力体系内的文化因为与暴力统一而成为文化权力.这一权力的形成有着暴力的特点,在运作上则体现了文化的属性.由于文化权力必然体现的是统治阶级的意志,所以其中的文化各元素便应作为不仅是文化的一部分更是权力的一部分来看待.文化权力的建设和加强同样也体现着与权力同向的特点.     

文化哲学视域中的文化和文化矛盾

在文化哲学的意义上,"文化"是人类对生存意义的追求,它体现为一种活的精神,这种精神塑造着人和人类社会,并以物化的形式表现出来;它是对人类生存方式的总体性、超越性把握,是一个动态的、处于生成中的把握。文化全球化是当今文化发展面临的现实和必然趋势。在文化哲学的视野中,文化全球化面临着民族与世界、传统与现代、一元与多样、冲突与共生、固守与变革等一系列复杂的矛盾。在这样的矛盾系统中,人类文化生生不息,演绎着复杂多样而又鲜活生动的历史。     

文化大发展大繁荣背景下大学文化的时代特征及实践路径

大学文化建设是大学的精神所在,是实现大学职能的动力源泉和精神力量,决定着大学的品位和人才培养,影响着大学的办学方向和办学目标的实现。大学文化建设包含精神文化、物质文化、制度文化和行为文化四个层面。不断发展的新形势和新情况,对大学文化建设提出了新的更高要求。党的十七届六中全会提出文化大发展大繁荣的发展目标,为大学文化建设指明了方向,丰富了大学文化的建设内容,拓展了大学文化新的建设路径。     

“文化”综述

"文化"是个复杂的社会现象,它是人类社会所创造的物质和精神财富的综合体,它伴随着人类的产生而产生并随着人类社会的进步而发展。该文从不同方面对"文化"进行了解读,并对"文化"的内涵、"文化"的演变和"文化"的特征进行了分析论述。     

中国文化的自负、自卑与自觉

整体而言,在对待自身文化的态度上,中国人经历了由自足到自负,由自卑到自残,由自尊到自信的螺旋上升的心路历程,这给予当代中国文化重建的启示是,要在文化心态上保持不卑不亢,并以传统文化为基础,将古学、今学与西学结合起来,打造"新国学",以形成具有中国特色的文明模式。     

从文化自卑到文化自觉——20世纪20～30年代中国文化走向的转变

第一次世界大战后西方的败落及中国学人对西方文化认识的深入,使中国人的文化心理在20世纪20～30年代发生了重大变化:由近代以来的文化自卑转向文化自觉——即文化的自知、自省和自我超越的意识。主要表现在对民族文化的价值重估与主体地位的坚持,在文化“会通观”指导下构建现代中国文化的实践探索等方面。其结果是奠定了现代中国文化的基础。     

企业安全文化建设的探索与实践

企业安全文化是企业中员工安全价值观和行为准则的一种体现,是保障企业安全生产的重要基础和科学发展之本,它渗透在企业各项安全管理之中。大庆石化公司腈纶厂把企业安全文化建设作为安全生产固本强基的根本,将＂安全第一,环保优先,全员参与,从我做起＂作为企业安全文化的核心价值观,作为企业发展动力和提升企业综合竞争力的重要举措,在企业安全生产长期实践中积淀、总结、提炼企业安全文化,培育安全文化理念,构建安全制度文化,营造安全环境文化,形成身体力行的安全行为文化,打造了企业本质安全。     

文化先进性与文化自信和文化建设

文化既具有多样性又具有同一性,同一性意味着不同文化之间具有可比较性以及文化具有先进与落后之别。文化自信要基于文化的特殊性更要基于文化的先进性,先进性是文化自信最坚实的基础,是否承认文化的先进性是衡量是否真正具有文化自信的标准,判定文化先进性的根本尺度是有利于社会进步和人的发展。建设和发展有中国特色的社会主义先进文化,是当代中国文化建设的总方向和总目标。     

文化入侵背景下我国“文化例外”原则实践研究

近年来,保障本土文化安全,繁荣文化市场成为我国文化产业发展的重点,在西方文化强势入侵,我国文化产业保护机制不完善的大背景下,"文化例外"原则无疑为我国文化产业政策提供了可供借鉴的重要思路。本文通过对"文化例外"原则进行考察,阐述和论证了"文化例外"原则的起源、作用、局限性等方面内容,归纳出我国"文化例外"原则的完整内涵和实践策略。     

我们的文化自信从何而来?

与西方文化相比,我国传统文化自成一体,且具有"包容性"。自鸦片战争以后,由于对自身文化丧失信心,中国人开始追赶西方,学习西方,以致造成对西方文化的盲目崇拜。如果说在民族存亡攸关的历史阶段,放弃传统文化还情有可原,那么今天我们就必须重新重视自己的传统文化,为未来的世界文化多做贡献。当然,要想使中国人重新获得文化上的自豪与自信,我们还必须努力建设好在马克思主义指导下的社会主义新文化。     

数字文化服务场景构建的驱动机理与价值图景——基于可供性视角

文化服务能够满足社会层面多样化的文化需求，是促进文化消费市场繁荣的关键因素。目前，我国文化服务呈现数字化和场景化双向发展的趋势。基于可供性理论视角，数字可供性成为数字文化服务场景的技术前提，场景可供性成为数字文化服务场景的呈现形式，二者叠加交织，加速数字文化服务场景构建的进程。进一步分析，数字可供性具备客观存在属性，并且受到个体主观感知的显著影响，能够为场景可供性带来实现基础；场景可供性引领数字可供性的发展方向，通过提供特定的应用场景和交互方式来激发人们对数字技术的热情与感知，引领大众需求，促进数字可供性的进一步发展。构建数字文化服务场景能够重塑传统的文化服务形态，有效提升大众文化服务参与度，推动文化产业的高质量发展，因此，未来需要进一步重视数据资源的开发利用，夯实数字文化服务场景营造的基础，提升数字场景的文化服务效能，全方位、多层面精准赋能数字文化服务场景的构建。     

文化自觉视域下学校文化建设的问题反思与品质重塑

文化自觉是学校文化建设的现实诉求，也是重塑其品质的实现条件。在多元文化的冲击下，文化自觉陷入危机，这使学校文化面临着失落的困境，表现出缺乏“自知之明”、“他构”现象泛滥、自主适应不畅的基本样态。要将学校文化从现实困境中解救出来，实现学校文化建设的品质重塑，必须重构学校文化，其关键在于促进文化自觉的回归。这要求学校在进行文化建设时坚持以社会主义核心价值观为引领，以文化自觉的生成逻辑促进文化的主动生成，加强文化建设的主体参与，优化学校文化评估反馈机制，以实现学校文化的自我觉醒、自我反省和自我创建。     

文化全球化分析——国际关系视角下的文化全球化

文化全球化是个客观的事实 ,其研究有着不同的视角。国际关系视角下的文化全球化更多地体现为民族文化的维护与发展 ,区域文化利益感的加强和全球文化共识形成。同时 ,文化全球化与文化帝国主义有着历史的传承关系。文化全球化加强了文化的扩展与自主 ,但是 ,它代替不了文化帝国主义 ,文化扩展中的霸权主义实质就是文化帝国主义     

全球现代化进程中的兵团文化转型

文化转型实质上是文化的现代化,即实现文化从传统的农业文化向现代的工业文化转变。在计划经济条件下诞生的兵团文化面临全球化、市场化、工业化、城镇化的挑战,兵团文化必须由"文化为辅"向"文化戍边"、事业型文化体制向产业文化体制、农场文化向城镇文化转型。     

流行文化的文化异化及其省思

消费社会, 流行及流行文化此起彼伏, 但异化的流行文化却饱受诟病. 许多名曰流行文化,实则冒文化之名, 行异化之实, 产生了诸多负面效应, 挑战甚至突破了道德底线, 背离传统价值观念, 追求低级趣味, 媚俗、 低俗、 庸俗, 污染理论社会风气. 因此, 对流行文化的异化必须批判. 对异化的流行文化抵制和批判是必要的, 但更需要通过自律与他律净化文化环境, 使流行文化真正发挥文化的功能, 承载、 传达正确的价值观和文化文化导向.     

河北文化建设的辩证思考

随着我国改革的深入,学术界对文化研究的热潮持续高涨.研究河北文化,认识河北文化的现状和特点,准确为河北文化定位.是为了更好地建设、发展河北文化,进而更好地为河北的现代化建设服务.文化建设一是要挖掘、保护传统文化,同时,并且更重要的是要文化创新和发展.要把文化保护与创新有机地结合起来.     

文化哲学视野的人类基本的文化关系

当今世界,人类的文化关系普遍确立,其内容日益丰富。人与文化的关系、人与自然的关系、人与人的关系,文化及其存在形态间的关系,是最基本的文化关系。人类的其他一切文化关系,都是由这些基本的文化关系衍生的。文化哲学应该对人类的一切文化关系尤其是新生的文化关系予以高度关切,推动人类文化关系向和谐、丰富、健康的方向发展,但对这些基本的文化关系的反思、调试,仍然是文化哲学的基本任务。     

树立实现“四个走在全国前列”的文化自信

文化自信不仅是维系中华民族几千年绵延不绝的根脉,也是支撑中华民族实现伟大复兴中国梦的坚定信念。新时代,广东经济社会发展已进入了新阶段,广东应加强优秀文化体系和先进文明形态建设,树立更加坚定的文化自信,进一步彰显文化对经济社会发展的引领作用,在建设"文化强省"的同时,支撑广东实现"四个走在全国前列",为实现中华民族伟大复兴贡献更多力量与智慧。