略论货币数量论的形成与发展

经济思想决定经济理论和方法的形成与发展,进而为经济实践提供理论指导。作为经济发展史上的重要思想之一———货币数量论,自其诞生之日就对整个经济思想和经济理论的发展产生了深远的影响,特别是现代货币主义学派更是把这一思想发展成完整的理论体系,为现代主流经济学的建立奠定了基础。本文通过论述货币数量论在各时期的思想观点及其面临的历史任务,以说明货币数量论对经济理论、方法及实践的影响和作用。     

略论孔子思想历史地位形成的原因

<正> 对于孔子思想历史地位形成原因的探讨,是直接关系到孔子思想评价的重大课题之一一。长期以来学术界对孔子思想褒贬不一,其中一个重要方面就是与对孔子思想历史地位形成原因的认识不同有关。本文想就学术界比较流行的观点,根据孔子思想体系中的内容和社会历史条件,对确定孔子思想历史地位的原因,提出几点初步看法。(一) 春秋战国是我国历史上大动乱大变革时期,也是思想文化空前繁荣的黄金的时代。     

《1844年经济学哲学手稿》中的主客体思想——兼论《手稿》在马克思主义哲学形成中的作用

主体和客体及其相互关系的问题是哲学上的重大课题,围绕这一问题始终贯穿了唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争。在马克思主义哲学思想的形成过程中,主客体问题是一条重要的发展线索。对主体即人的研究过程,就是马克思受费尔巴哈的影响又最终超越费尔巴哈走向历史和辩证唯物主义的过程,在这一过程中,     

论王弼《周易注》在其玄学体系中的地位

王弼《周易注》在玄学上的贡献主要有两点:一是把人的"情"、"性"问题与以"无"为本的本体论思想密切相联系,使"崇本息末"而后"举末"这一空洞、抽象的玄学原则因为在人的"情"、"性"关节上找到了支点,从而变得更加切实、更为可信。二是把"崇本息末"然后"举末"这一原则所潜在的生动气韵揭示了出来,使以"无"为本的玄学理论所包含的刚健有为的一面也得到了充分的展示。正是基于《周易注》对"性其情"及刚柔并济、"唯变所适"的特别强调,才使我们更加清楚地看到了"贵无论"玄学的本质。     

《史记》在传记文学史上的地位－兼论其对韩国的影响

《史记》是中国古代和线部以人物为中心的伟大文学著作。它不仅对中国的传记文学产生重大影响,而且在韩国史书里也显示着深远的力量。如对高丽王朝金富轼所著韩国民族第一部纪传体正史《三国史记》便是一个突出例证。《三国史记》在写作体例,表现手法,创作态度,评价人物方式等多方面都全面吸收了《史记》的特点和长处,另外,《史记》做为第一部传记文学在世界上同样具有巨大影响和先驱地位。     

共产主义理想的“实践”现实性——兼论其在《原理》课中的“合题”地位

马克思主义批判性地吸收了黑格尔的理性必然现实观和费尔巴哈的感性、对象性现实观,建立了自己的实践现实观。唯物主义、辩证法、认识论、社会历史观等都是马克思主义实践现实观的逻辑推演,共产主义理想则是实践现实观逻辑结论,是真正现实意义上的人是人的目的的实现。在《马克思主义基本原理》(以下简称《原理》)课教学中,共产主义理想部分实际处于教学的合题地位,是马克思主义理论体系严密逻辑推理的圆满句号。马克思主义是否科学就充分体现在这个合题上。符合现实是科学性的有力论证,也是《原理》课教学中最有说服力之处。     

论白银在宋代货币经济中的地位

论白银在宋代货币经济中的地位高聪明白银在宋代社会经济中地位的上升已是不争的事实，加藤繁著《唐宋时代金银之研究》一书考察了白银在公经济方面和私经济方面的各种用途，但是这些用途尚不能明确表示出银与货币经济的关系及银在货币经济中的地位问题。关于宋代用银发达...     

评《汉语语法论》的历史地位兼论其“句型”学说

高度评价高名凯先生的名著《汉语语法论》,指出该书杰出贡献的三个方面,并重点评述其句型学说,尤其是疑惑命题以及询问命题。指出其最精彩之处在于:区分询问命题和疑惑命题,而不是笼统地称之为疑问;疑惑命题涉及疑惑的程度这一敏感话题;明确提出啊是感叹词,而非疑问语气词。最后从研究方法论高度进行了分析。     

论《天问》在战国思想史上的地位

《天问》是屈原对历史进行深刻反思的作品。这种反思是十分宽泛和深刻的,它由现实到历史,由人生到宇宙,诗人站在现实和历史的交会点上,站在神话和科学的交会点上,站在宇宙学和人类学的交会点上,密切结合南楚民族的盛衰兴亡,对当时文化思想的各个方面进行了仔细的考察和深刻的思索,从而使自己的思想和认识升华到了一个新的境界。本文想从《天问》所表现出来的历史观、神话观、宇宙观三个方面与中原有关的文化思想作一分析比较,以探求诗人屈原在战国中晚期思想界所处的地位。     

论《刘子》在唐宋时期的流传——兼论其作者问题

《刘子》一书,最早见载于《北堂书钞》和《隋书.经籍志》,皇家把它看成是治国安邦的必读之书。唐太宗的《帝范》和武则天的《臣规》多有征引。由于皇家的提倡和推崇,从官府到边陲敦煌,在唐代广为流传。从敦煌遗书的多种抄本,可知从僧侣到平民都在传抄。在北宋时期相对沉寂,但到南宋又有了注释,今见文献有了更多的著录,但此一时期《刘子》的著作者却发生了分歧。今人不信时间距《刘子》成书更近的文献和正史关于作者为刘勰的记载,反信南宋人转引的资料,其非怪事?     

略谈鲁迅的《拿来主义》——兼论其现实意义

鲁讯的《拿来主义》这篇杂文写于1934年6月4日。这篇杂文不仅代表了鲁讯先生继承和建构中国传统文化的思想观,而且有其深刻的思想文化背景。本世纪三十年代,国民党政府大规模地实行反革命军事“围缫”的同时,还对当时以上海为中心的“左翼”文化进行疯狂地反革命文化“围缫”,大批文艺工作者被杀被逮,一些进步文艺也被封禁,随之而起的是种种错误思潮的泛滥:保守成规的封建复古主义,卖国求荣的“全盘西化”思想等等,文艺界一片狼藉。鲁迅在《从民族主义文学的任务与运命》一文中揭露了民族主义文学充当国民党反动派的“奴才”和“鹰犬”的反动本质,指出国     

论十一届三中全会在邓小平理论形成中的地位

十一届三中全会是邓小平理论形成的起点。首先 ,这次会议提出了解放思想 ,实事求是的思想路线 ,从而为开辟马克思主义新境界创造了根本条件。其次在于会议对邓小平理论的首要的基本理论问题作了初步的探讨 ,启动了对社会主义再认识的进程 ,为把科学社会主义理论提到新水平举行了奠基礼。再次由于全会用宽广的眼界看世界 ,提出了对外开放和发展科技与教育的任务 ,内含着对国际形势和时代特征的新的判断 ,孕育了新的国际战略思想。最后因为十一届三中全会提出了中国社会主义建设的一系列基本理论问题 ,为建设有中国特色社会主义理论体系的形成奠定了基础。     

传统文艺创作论中的审美体验思想——兼谈《文心雕龙》创作论思想

传统文艺创作论中包含了丰富的审美体验思想。审美体验与诗性思维有着内在关联性;它以感物为发端,但又离不开审美主体的审美经验与能力;它作为一个动态过程,其中包含了心与物的互动性、情感的丰富性、时空的超越性等美学思想。此外,随着新媒体技术的快速发展及其对我们文艺生活的多方位渗透,审美体验思想对当今的网络文艺创作事态亦具有一定的启示意义。     

东北军民联合抗日活动综述——兼论其在世界反法西斯战争中的地位和作用

在纪念中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利50周年之际,笔者谈谈东北抗日战争在世界反法西斯战争中的地位和作用问题。 一、日本以武力强占中国“东三省”是实现其法西斯对外扩张政策的重大步骤,东北军民联合抗日,揭开了世界反法西斯战争的序幕 “九·一八”事变爆发后,由于国民党蒋介石政府下令不准东北军抵抗,在一夜之间,日本侵略军就占领了沈阳全城,15万东北大军不战自退。不到一周时间,日本法西斯军队以不足2万人的兵力就占领了辽宁、吉林两省的30多座主要城镇和控制了12条铁路线,不到半年时间又占据了包括热河在内东北的大好河山。广大东北军民面对蒋介石的不抵抗政策和日本法西斯军队的疯狂进攻,都义愤填,自动组织起来奋勇抗日。 1、东北军部分中下级军官违抗蒋介石的不抵抗命令率部奋起抗日。“九·一八”事变当晚,驻沈阳北大营第七旅参谋长赵振潘率领部分官兵英勇抵抗,多次击退日军的进攻,冲出北大营;19日凌晨驻长春南岭和二道沟的中国守军同日军展开顽强的战斗,击毙日军68人,伤79人,27日在沈阳北红花岗附近部分东北军打死迫击他们的日军山口军曹和杉井等官兵多人;28日在郑家屯南一棵树附近,东北军第20旅656团1营营长于     

论《崇有论》在玄学中的地位

《崇有论》就其性质言 ,应属玄学。裴危页学兼儒道 ,擅长“清谈” ;“崇有”之论着重于“有无本末”的本体论和“自然名教”的政治论 ,完全符合玄学的基本特征。《崇有论》作为玄学的一个发展阶段 ,上承“贵无论”予以批判继承 ,指出了“贵无论”的理论缺陷 ,提出了“始生者自生”、“外资”和“理”的理论 ;又下启“独化论” ,使玄学理论趋于完善 ,如郭象的“独化”思想以及关于“不可相无”和“命”的理论都与《崇有论》有着理论上的联系。它是玄学发展史中不可缺少的环节。     

论毛泽东人民战争思想的湖湘文化渊源——兼论其在高技术局部战争中的运用

王船山（1619～1692）的军事思想对毛泽东产生了重大影响，他在《黄书》中提出的反侵略的全民战争军事思想，被毛泽东和他的战友们成功地运用于抗日战争的实践中，在中国近代反侵略斗争的历史上第一次赢得了伟大胜利。在解放战争的实践中，这种基于王船山全民战争思想上形成的毛泽东人民战争思想，得到了进一步的丰富和发展，荟萃成以“十大军事原则”为核心的涵盖政治、经济、军事、文化、统战、外交诸多方面为合力的系统完整的人民战争理论，并以此为指导推翻了国民党反动政权，取得了新民主主义革命胜利的辉煌业绩。这种饱含中国传统谋略的人民战争思想在目前高技术条件下的局部战争中仍未过时，中国人民完全可以依靠人民战争赢得未来反侵略战争的伟大胜利。     

李之藻眼中的西学——兼论其实学思想

李之藻接受西学的一个重要前提就是实学思想。他的实学内涵既包括道德性命之学,也包括功利之学。这就使他既接受了西学中的自然科学,也接受了天主教。然而李之藻的实学思想并没有超出儒学的范围。最终,我们看到,他的实学不过是儒学的另一种表达。这样的实学无法形成西方自然科学体系所需要的逻辑支撑和科学兴趣。因此,明清实学、明清之际的西学东渐并未在中国建立起独立的自然科学体系,也未给中国带来革命性的影响。     

论兼语句在句型系统中的地位

一、问题的提出自从王力先生40年代正式提出兼语句(王曰“递系句”)以来,辩之者说有,攻之者曰无,论争时断时续。吕叔湘先生指出:兼语句同连动句一样,“怕是要终于赖着不走了。剩下的问题就是要给它划定界限。”由于大家的努力(包括主张取消兼语句的人的促进),兼语句的界限已渐趋明确。但在人们的心目中,兼语句仍罩着一层嫌疑,想把二分法贯彻到底的人忌讳     

论《资本论》中的货币形象

马克思在《资本论》及其手稿里用诗性的话语描绘了货币的多面性格,形成集恶魔、上帝和妓女于一身的奇特形象。作为交换价值的代表,货币可以与一切商品进行交换,并成为一切价值的标准,由此造成社会价值的相对化,造成社会经济秩序和道德秩序的瓦解,货币由商品交换的中介演变为摧毁社会秩序的恶魔。随着资本主义的发展,货币成为一般财富的象征和绝对的社会权力,成为主宰社会物质生产和精神生活并受万民膜拜的上帝。货币具有普遍交换的功能并将一切人类产品甚至非产品都转变为商品和交换价值,它刺激人类对抽象欲望的无限追求,导致普遍卖淫的出现。货币具有妓女的本性。马克思对货币的生动刻画与深刻批判,在货币和货币精神主导的社会形态里,具有普遍的现实意义。