反思汉学东方主义式的话语体系——《中国与东方主义:西方的知识生产与中华人民共和国》一书评介

丹尼尔·F.武科维奇(Daniel F.Vukovich)所著的《中国与东方主义:西方的知识生产与中华人民共和国》一书,是对中国研究领域进行的元学科反思。在考察和分析了西方中国研究界对毛泽东时代、大跃进运动、中国电影等的研究状况,以及西方大众媒体、文学作品和理论体系常引用中国作为参考的现象之后,武科维奇认为,当前中国研究领域的主流话语体系是汉学东方主义,西方有关中国所进行的知识生产主要在这一框架下实施,因此难以避免对中国产生偏见和错误认识,中国研究领域亟须对该话语体系的自我意识和超越。     

"东方主义"与"西方"话语权力--对萨义德"东方主义"的反思

萨义德的<东方学>是后殖民主义理论的奠基之作.文章从对东方主义含义的分析开始,以承接和递进的关系探讨东方及东方文化的真实性、质疑西方文化的纯粹性和独立性、论述东方主义话语的权力内质及萨义德的双重身份和处境.最后,止笔于中国该如何定义自身文化,向新世纪的知识分子提出了问题和要求.     

论全球化背景下西方的文化殖民主义

全球化已成为一股不可阻挡的潮流 ,然而西方一些发达国家 ,凭借其在当代国际社会中的经济、政治主导地位 ,利用各种手段 ,自觉或不自觉地推销其文化制品和价值观念 ,推行文化殖民主义。我们应旗帜鲜明地抵制文化殖民主义 ,采取相应对策 ,建立必要的文化安全防范机制 ,加强对西方文化产品入口的管理 ,最根本的是要弘扬民族文化传统进行文化创新。     

西方传教士汉学的分支:传教士汉文小说研究现状

传教士汉文小说长期被学界忽视,近年来有关的研究取得相当进展,哈佛大学韩南教授、法国国家科学研究中心陈庆浩、韩国崇实大学吴淳邦等用力尤勤,目前国内学者也开始关注这一领域并取得初步成果。此项研究将有助于我们更为全面地思考和理清中国近代文学、现代文学发生的源流,也使我们能够更客观地评价晚清和五四白话文运动的得失和历史地位。     

甘地主义、马克思主义和后殖民主义

在后殖民文化研究中 ,一个令人感到奇怪的现象是 ,甘地和甘地主义一直处于缺失状态。本文试图从印度传统的村社制社会问题出发来分析甘地主义和马克思主义的区别与联系 ,进而理解甘地在后殖民文化研究中缺失的原委。     

略述新加坡汉学的历史与现状

新加坡的汉学研究,开启于1881年中国派驻新加坡的第一位领事左秉隆。此后的新加坡汉学,经历了二战之前的萌芽期、二战后至20世纪60、70年代的初创期以及20世纪80年代以来的发展期。时至今日,随着中国和新加坡之间的交往趋于密切,新加坡的汉学研究取得长足发展,呈现出研究主题多样化和跨学科研究的特点。     

华兹生的汉学研究与译介

本文从美国著名汉学家华兹生的生平、汉学研究与译介的成就等方面介绍了他在中国传统文化的西传过程中所发挥的重要作用。     

德国汉学的历史与现状

本文从汉学机构的沿革、学术思想、汉学的现在与未来三个方面,简要介绍和评述了德国汉学研究的历史与现状。     

从《东方主义》到《文化与帝国主义》─—萨伊德后殖民主义理论概述

萨伊德的后殖民理论从葛兰西的文化霸权出发，批判传统文化观念，揭示了传统殖民主义活动的新模式与新形式。《东方主义》和《文化与帝国主义》标志着萨伊德理论的两个阶段，本文通过这两部著作，对萨伊德的后殖民理论进行了概述和评析。     

西方关于马克思主义的一些讨论

近年来,随着"欧洲共产主义"理论的发展,国外对马克思主义特别是关于国家学说的理论有过广泛的讨论和研究,在这方面也陆续出版了不少研究著作.这里就有关材料介绍一下这方面的一些情况和动向.     

中亚汉学研究的历史和现状

中亚五国居亚州腹部。其中哈、吉、塔与中国接壤,乌、土为中国近邻。中亚五国与中、俄同为上海合作组织成员国,共同签订有《长期睦邻友好合作条约》。中亚在19世纪前由俄国所辖,进入20世纪归苏联管辖。该地区汉学研究与俄、苏一样,经历了对中国＂亲近＂、＂冷淡＂、＂汉语热＂的阶段。18世纪始,俄国汉学确立和发展。进入20世纪,苏联＂新汉学＂随着苏维埃政权的建立而形成、壮大和繁荣。先后有罗索欣、比丘林、瓦西里耶夫、阿列克谢耶夫、齐赫文斯基、李福清等在汉学研究上做出了历史性的贡献。苏联解体后,中亚哈、吉、乌东方学研究所对境内华人社群东干族以及当代中国的研究都十分重视和深入。在＂汉语热＂的今天,与中国合作建设孔子学院,促使汉语教学与＂中国学＂的研究成效显著。     

试论19世纪上半叶俄国汉学研究的民族化

比丘林、科瓦列夫斯基、卡缅斯基、列昂季耶夫斯基、西维洛夫、沃伊采霍夫斯基是 19世纪上半叶著名的俄国汉学家。他们以扎实的汉、满、蒙语言功底对中国历史、语言、文化进行了卓有成效的研究 ,促成了俄国大学汉学教育的诞生。这一时期俄国汉学从研究对象、研究方法到汉学人才培养机制都显现出鲜明的民族特性 ,俄国自此跻身于欧洲汉学大国之列     

改革开放以来中国海外汉学(中国学)研究的进展与展望(1978—2019)

1978年改革开放以来,对海外汉学(中国学)的翻译与研究已经成为当代中国学术界最令人关注的一个学术领域,经过40年的努力,中国学人在这个领域取得了巨大的成绩,并对中国当代学术的发展产生了深远的影响。长期存在的追随海外汉学的倾向应该结束了,平等地与汉学家对话、务实地与汉学家切磋学问的时代开始了。     

以“后殖民主义视角”看中国的科学与伪科学之争

中国自从引进西方文化尤其是近现代科学文化以来一直都没有停止过科学与伪科学的争论,近年来关于科学与伪科学的争论喧嚣尘上,莫衷一时。人们对于究竟什么是科学,什么是伪科学的划界标准也模糊不清。本文试图以后殖民主义的视角来探讨我国的科学与伪科学之争,并冀望人们能够重新审视对科学与伪科学的定义,以期重拾中国传统文化的精髓。     

论现代经济殖民主义的发展阶段及其特点

经济殖民主义,是指资本主义发达国家使用一切可能的方式和手段,对欠发达国家和地区进行的经济剥削和掠夺。世界历史进入现代时期,帝国主义的经济掠夺方式发生了很大的变化,在旧的经济殖民手法上进行了创新,经历了间接统治、托管制度、经济渗透、金融扩张等不同阶段,以西方资本渗透、控制第三世界国家经济为基本特征。但都未改变经济殖民活动恃强凌弱、宰割剥削、牟取暴利的本质。要想摆脱西方国家的经济殖民,就必须重新审视发展中国家工业化、现代化的道路,探索一条真正属于自己的、自强自立的道路。     

朝鲜时代汉学师生的构成及特征分析

朝鲜李朝时代的汉学教育在教育制度、人才培养和教学管理等方面都体现出了创新和发展,将当时朝鲜汉学教育事业提高到了一个前所未有的高度。其间汉学师生的构成不仅具有鲜明的特点,而且对后来的汉学教育产生了深远影响。全面透析朝鲜李朝时代汉学师生之间的交互关系和彼此影响,可以发掘朝鲜时代汉语作为第二语言教学的发展规律,而且可以衬托出第二语言教学现实与历史相互交融的轨迹。     

从历史中国走向未来中国——二百年法国汉学研究的新起点

正自17世纪法王路易十四派遣有国王数学家美誉的法籍耶稣会士到中国清廷至今,法国的汉学研究逐步从早期传教士汉学迈入专业汉学的阶段。法兰西学院(College de France)是法国历史最悠久的学术机构,1530年由法王弗朗索瓦一世建立。1814年11月29日,法王路易十八颁令,在法兰西学院设立汉文、鞑靼文、满文语言与文学讲座,这标志着汉学作为一门学科在西方学     

当代后殖民主义的S&TS

在全球化的背景下对科学和技术进行经验考察与哲学反思,已经成为国际S&TS学界的焦点问题。这种考察与反思采取了以下三种进路:单向扩散模型,主张科学技术是一种脱离语境的、可以跨文化传播的知识;多元文化论,主张各种地方性科学最终都落脚于其独特的历史文化背景,因此西方科学并不具有认识论的特权;后殖民主义的技科学研究,认为在西方科学与各种非西方科学的地方性互动中,一种真正全球性的科学技术才得以涌现。技科学的研究代表了后殖民主义科学观的未来发展方向。     

日本中世后期关东地区的汉学研究

汉学是日本文化中最为重要的一个组成部分,在日本历史上,汉学经历了几次繁盛时期,当然也经历几次停滞期。本文试图以五山文学和江户时代之间空白期的中世后期为时限,在探讨这一时期的游历者的学问和文学活动的基础上,进一步研究游历者和战国武将们之间的关系,分析其活动对于江户时代的汉学的兴盛以及江户幕府采用儒学作为官学产生了何种影响。