给创造学基本概念下定义的方法论探讨

从当前我国创造学理论研究的现实需要和学科发展需要出发,探讨给创造学基本概念下定义的方法论问题,包括下定义科学方法论的重大意义,下定义的科学内涵和类型,下定义的科学原则,下定义的科学方法,以及如何给创造、创新概念下定义。     

运用逻辑知识定义物理概念——兼论物理学中的虚概念

本文作者针对目前物理教学中很少介绍定义物理概念的方法之不足,运用形式逻辑中给概念下定义的方法,对如何给物理概念下定义作了一些尝试,如用“种属定义法”等方法定义物理概念。同时作者兼论了物理学中的虚概念。     

情报定义的逻辑规范

一引文[1]曾提出讨论情报概念要有“规范”这一问题。笔者认为形式逻辑的定义方法应该是一个重要的规范。形式逻辑是科学思维的普遍规律。给概念下定义是一种思维活动,定义是一种思维形式。一个概念的定义要做到既科学又简明,必须符合形式逻辑的原理和方法。给一个概念下定义就是要揭示概念的内涵,即揭示这个概念所反映的对象的本质属性。这就是形式逻辑关于下定义的基本原理。一个定义由被定义概念、定义概念和联结项三部分组成,被定义概念就是通过定义来揭示其内涵的概念,定义概念是用来揭示被     

别尔嘉耶夫论善恶不可定义

善是什么?能否给善的概念下定义?别尔嘉耶夫认为善不可定义.原因有三:一为主体意识的局限性,二为推论思维的局限性,三为概念自身的局限性.     

法治需要给法重下定义

法的概念是不确定的,不可能给法下永恒的定义。至今,我国法学教科书中法的定义都有不同程度的缺陷。应关注时代变迁的新态势,从法治需要给法重下定义。     

法治需要与法的概念

法的概念是不确定的,并随着时代的发展而发展的,不可能给法下永恒的定义。应关注时代需要,在对法学教科书的法的定义批判的基础上,从法治需要给法下定义。     

略论哲学史的定义和对象

关于哲学史的定义,现在的教科书和写哲学史的人,大都是用的日丹诺夫的定义。日丹诺夫《在关于亚历山大洛夫著<西欧哲学史>一书讨论会上的发言》中,给“哲学史”下了这样一个简短的定义:“哲学史也就是唯物主义与唯心主义斗争的历史”。应该说,这是一个极端偏狭的定义。所谓定义,主要是解决两个认识上的任务。第一,确定被下定义的对象的本质的属性或本质的特征;第二,把被下定义的对象跟与之邻近的、相似的各对象区别开来。就是说,科学的定义,必须能够全面地揭示出被下定义对象的概念的内涵。所谓概念的内涵,也就是指     

下定义不该规定找“最邻近的属概念”

给概念下定义,经常采用“属加种差”的方法。本文论及的就是这种方法。 采用这种方法给概念下定义,首先需要找被定义概念(有的书叫“被定义项”)的属概念。可是,一个概念的属概念往往不止一个。比如“人”这个概念的属概念就包括“灵长目动物”、“哺乳动物”、“脊椎动物”、“脊索动物”、“动物”、“生物”等多个。在这种情况下,选择哪一个概念作为定义中的属概念呢?就我所见到的材料来看,不外乎三种观点:一、选择“最邻近的属概念”。有的逻辑书没用“最”字,但含义却是一样的。如一九八六年六月中国环境科学出版社出版的《逻辑基础知识问答》二十七页上讲:“所谓邻近的属就是比被定义的概念更广泛的概念,即直接包含被定义概念的那个概念。”显然,这里所谓“邻近的属”就是“最邻近的属”。二、选择“较邻近的属”。三、根据实际需要选择属概念。     

经济进步的标志

给经济进步下定义并不困难。根据罗宾斯(Robbins)的定义,经济学是对如何在互相竞争的使用者中间分配有限资源以最大限度地提高人类福利的研究。根据此说,经济进步自然就是指人类福利的增长。人类福利是一个复杂的概念。因为它显然包含着大量的主观成分,要给它     

回到学科之前--学科概念界定的另一种思考

当前,有关学科的界定众说纷纭、莫衷一是,很难形成一个共识.我们认为解决这一问题,不妨暂且抛开给学科下定义的方式,换一种思路,回到学科之前,探讨学科之前知识是什么状态,学科是怎样形成的,通过这种梳理澄清学科的真实本义,并以此为基点,给学科一个相对客观的概念界定.     

权利形式与法定权利

对权利解释的分歧与没有对权利形式进行划分有关,在对权利形式进行类型学划分的基础上,可以认为法定权利设定的三个基本依据是:利益、正当、社会现实状况。从这三个依据给法定权利下定义,是从一个新角度阐释法定权利概念,有助于人们更加全面而深刻地理解法定权利这一概念。     

论民事注意义务的概念

我国民法学界长期以来沿用的注意义务概念,忽视了民事注意义务概念的特性。对民事注意义务应当从客观规范的角度来下定义。民事注意义务主要是结果回避义务,着重于对外在行为的规范,包括作为义务与不作为义务。     

中国二语词块研究中的概念辨析

基于近20年来中国二语词块的综述类研究，分析国内学者几十年来在术语、定义和分类等概念界定问题上未能达成共识的原因及其对国内词块研究的负面影响，提出迫切需要在词块的界定方面达成共识。建议仿照词的定义方式，从形式角度给词块下定义，并基于学界两种主要识别标准将其分为两类：公式化序列和词束。此外，针对由于概念界定分歧给词块研究造成的混乱局面，建议先确定已经基本达成共识的方面，在此基础上逐渐完善词块识别和分类有争议的部分。     

从概念功能到视域选择——体系化思维模式下的侵权行为定义思考

侵权行为的定义不是侵权法理论研究的逻辑起点,而应是整个侵权法理论研究的一个最高限度的抽象总结.给侵权行为下定义之前必须明确区分侵权行为和侵权责任的概念,厘清侵权法的性质、侵权责任的归责原则等问题.侵权行为定义的功能主要体现在理论思维方面,其对解决实务问题的指导价值十分有限,不能将所有侵权法理论问题都集中于侵权行为的定义上.     

单独概念不能下属加种差定义质疑

形式逻辑定义法的理论中素来有一种观点,即“单独概念不能用属加种差定义法来定义”。如《普通逻辑》认为:属加种差定义“对于单独概念和哲学范畴就不适宜用或不能用这种方法下定义。单独概念的对象是一个单独的事物,它并不是一个种,区别个体事物要把握很多属性,因而常用特征描述的方法来说明它,以代替下定义。”①人民大学编《形式逻辑》也认为单独概念不能用属加种差的定义,因为“单独概念所指的是一个对象,虽然它有属概念,但它所反映的是某一单独的个体,而单独的个体与其他事物相区别的特征很多,人们很难概括地举出它的种差。”②类似的看法如苏联的楚巴欣、     

创造的本性是超越与限制的辩证统一——兼论黑格尔辩证法的创造论意义

本文首先给创造概念下定义,接着从恩格斯的论断说起,肯定了宇宙万物的根本规律或黑格尔的永恒理念,坚持了思维与存在的同一性以及知识是精神对概念的自我认识的观点.在此基点上,以黑格尔的哲学全书为基本线索和依据,较系统地考察了自在精神、自为精神的创造活动,较详细讨论了精神的观念性和显示及其精神创造的方法论.与此同时,总结了创造的本性是超越与限制的辩证统一,并且把黑格尔的精神创造与谢林的理智直观作比较得到了它们之间的一致性.     

共同富裕思想的社会学分析

贫困是世界面临的一大难题,反贫困是世界各国的共同选择。在国际消除贫困年(1996)之际,联合国呼吁世界各国政府和人民团结起来,为消除贫困,争取美好的未来。我国政府领导人李鹏在国际消除贫困大会上曾明确表示在2000年前我国彻底消除绝对贫困。 贫困的概念及其定义是认识贫困问题的基本点,社会学上给贫困下定义有两种基本方法: 一是从绝对剥夺方面,即缺少基本必须品;     

儿童文学的概念是一个模糊集

根据美国科学家札德的模糊集理论,我们认为“儿童文学”的概念是一个模糊集。其根本原因,一是与概念涉及的对象———儿童文学创作的复杂情形有关,儿童文学创作是儿童直觉的产物。二是在去除了儿童文学一切花叶的鲜活气息所得到的主干和枝的东西也必然是干巴巴的,不可能准确地指涉对象本身。三是儿童文学是一个不断发展变化的过程,它多姿多彩,博大精深,每一个理论家受到历史的局限,都只能站在一个特定的点上给儿童文学下定义,要让一个固定的有局限的概念去阐释不断发展变化的儿童文学创作过程,也是不可能的事。     

关于体育研究中几个基本问题的思考

依据社会的发展和要求,针对体育理论研究中的普遍问题,提出了给体育下定义的基本原则,分析了体育定义存在的问题,探讨了体育的本质及分类。     

非暴力与社会的前途

非暴力概念非暴力,正如它的术语历史和词源所示,其出发点是反对暴力,否定暴力。为了规定非暴力的质的界限和重要内容,应该弄清楚什么是暴力。这一问题并不象初看起来那样简单。学术界有两种对暴力下定义的方法——广义和狭义的。从广义上说,暴力的概念包括对人的