蟒甲和珠衣

蟒甲台湾雅美人的独木舟,又称尖尾舟。高山语称为“艋舺”,汉文译为“蟒甲”,是雅美人捕鱼的工具。雅美人居住在台湾东部海面的兰屿岛上。他们在长期的海洋生活中形成了豪放的性格,具有丰富的生活经验。他们乘坐这种小舟在海上捕鱼,乘风破浪,如履平地。这种独木舟头窄长,尾高翘,大的能容十数人,小的仅能容一人。蟒甲的舟身和两头翘起的尖角,看来很象一支笔架。船上雕     

一叶绿舟荡沙海──记小学教师额尔敦桑

一叶绿舟荡沙海──记小学教师额尔敦桑额尔敦在哲里木盟科左后旗的茫茫沙海中，有一叶格外引人注目的绿舟，无论是狂风肆虐的日子，还是沙幕蔽日的季节，它总是在唱春天的歌……那就是海斯改苏木散都小学。散都小学深居沙漠腹地，四面被茫茫沙海环抱着，自然条件十分恶劣...     

蛋民的历史来源及其文化遗存

自汉晋以来，在我国的巴蜀、江淮、岭南及闽浙等广大地区，都有蛋（蜒）民活动。以舟为室，赖水而生，是蛋民生活的显著特征。本文对学术界关于蛋民来源的各家之说详加评述与考证，认为蛋民为古代百越后裔的一部分，并保留有古越人的纹身、习水便舟、喜食水产和崇拜蛇等传统习俗。后来，蛋民逐步融合成为汉族。     

少数民族第一首译歌

古代越族,即是今南方各少数民族的先民,他们居住地在古楚国。在先秦文学中,楚地民歌是拥有一席之地的,西汉末年大文学家刘向所著的《说苑·善说篇》曾记载着有一首楚地越族民歌,这便是后世广为流传的《榜枻越人歌》: 今夕何夕兮,搴舟中流, 何日何日兮,得与王子同舟, 蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子, 山有木兮木有枝,心悦君兮     

沅陵举办中国·武陵山首届生态茶文化旅游节

为传承沅陵民俗文化，畅游神奇沅陵，感受茶乡风情，4月18日，中国·武陵山首届生态茶文化旅游节在沅陵县龙舟文化广场盛装开幕。     

爱斯基摩人及其传统宗教观念

象极光一样神奇而遥远的世界极北民族爱斯基摩人尽管人数不多，但分布地域却相当广阔。其人操爱斯基摩语，系蒙古人种。作为民族群体，据考爱斯基摩人早在４—５千年以前即形成于白令海沿岸地区，后逐渐东迁，直至格陵兰岛。据仅有的民族学资料、民俗学资料、人种学资料、考古学资料和语言学资料判断，爱斯基摩人的先世极有可能是我国史料中古秽人的一支。由于无法考证的历史原因，他们渐渐适应了北极圈一带冰天雪地的生活，具有极强的抗寒忍饥能力，发明了猎取海兽的旋转渔叉、兽皮舟、冰雪屋、封闭式毛皮服装等等。１８－１９世纪，爱斯基…     

“心边心”走进湖南沅陵

金秋十月，中央电视台“心连心”艺术团一台盛大的慰问演出——《山歌好比沅江水》在湖南省地域面积最大的县和少数民族聚居地怀化市沅陵县龙舟文化广场激情上演，部分老红军代表及国家级，省、     

丧葬习俗中生命意识的变奏曲──西部民族风情审美研究之四

丧葬习俗中生命意识的变奏曲──西部民族风情审美研究之四李景隆“在人生的航道上，每个人都可以用不同的方式驾驶自己的生命之舟，然而，所有的航船只能去向一个神秘的终点—一死亡。”①生与死是生命的两个极端，如果说诞生仪礼是接纳一个新的生命来到人间的活，丧葬仪...     

“断发文身”──一种古老的成人礼俗及其标志的遗存

“断发文身”──一种古老的成人礼俗及其标志的遗存陈华文吴越既是古代的国别，也是民族共同体。具体来说，它系指春秋时建立于长江三角洲地区的句吴、于越二国，中心区域包括今江苏省南部、上海市和浙江省的大部分地区。吴越文化有其鲜明的标志形式，如舟揖，农耕、印纹...     

从特色教材谈《民族理论与政策》课程的建导与分形

从广西民族大学自编的民族理论与政策精品课程特色教材的建导结构入手,通过"特殊的结构"、"特殊的模式"阐述"特殊的理念",介绍了这部特色教材所由生成并服务于其中的课程自驭舟建导学习模式,并从学理上剖析这种建导学习模式蕴含的分形思想。既为课程自驭舟的参与者正确应用特色教材、自觉遵循分形规律推进建导学习,也为关注课程自驭舟模式的同行深入理解这门精品课程的成功经验提供了便捷的途径。     

探访台湾少数民族之二 凌波起舞的达悟族人

在台湾省台东县东南外海49海里处的太平洋上,一个美丽神奇、面积仅45平方公里的小岛,像绿宝石一样镶嵌在大海中,它就是兰屿。一个只有4000余人的带着神秘色彩的民族——达悟族就世代繁衍、生息在这片土地上。(一)达悟旧称雅美,雅美是日本殖民者统治台湾时给他们取的族名,带有深深的耻辱印记。20世纪90年代,雅美正式更名为达悟。达悟族是台湾先住民中唯一独居于台湾本岛之外的族群,其文化习俗与其他先住民族相比,有着明显的差异。他们是台湾先住民族中唯一不酿酒、不使用弓箭、没有猎头和纹面、纹身习俗的族群。蓝天、碧海、拼板舟是兰屿的写…     

岁月沉淀的苗族纺织——性别视角下舟溪妇女与纺织关系的透视

本文通过对舟溪苗族社会文化的描述,分析传统性别分工对两性关系的影响,以此来揭示舟溪妇女与纺织之间的互动关系。苗族妇女无论在传统的性别分工中,还是现代的苗族社会中都发挥着自身能动性,实现自我价值的不断飞跃,拥有着积极的人生观和价值观。     

苗族龙舟话龙头

苗族龙舟话龙头文／钟凯琼苗族龙舟是苗族先民流传下来的，具有本民族特点的龙形船只。它不仅舟身造型别具一格，龙头造型也颇具特色。中国传统的龙正如古代画家郭若虚先生《制作楷模》中描述的是一“九似”物，即“角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似...     

回族爱国名土马六舟

回族爱国名土马六舟马六舟（１８６２—１９１７），名正讽，字纶三、六舟，四川成那回族。清末廪生，曾任黑龙江省木兰县知县、巴彦知州等职。１９９０年到齐齐哈尔，在副都统程德全幕府诩赞军政，鼎立宪政新学。同年７月，沙俄侵略军进省城齐齐哈尔，黑龙江将军寿山殉国...     

建设和谐富裕新宁夏，让各族群众过上幸福美好生活—宁夏回族自治区民委主任丁卫东专访

巍巍六盘，赫赫千仞，泱泱黄河，汤汤万里，厚土苍天，物阜民丰。青史浩繁，写满沧桑。问苍茫大地，谁主沉浮？看春秋更迭，栽舟于民。登高怀古幽，缅先贤之圣绩；放眼望长空，思兴亡之常伦：千秋大计，以公为基；民生鸿业，以人为本!——摘自原宁夏回族自治区政府主席、现全国政协副主席、国家民委主任王正伟《民生赋》     

王连芳民族工作回忆(之四)

王连芳民族工作回忆（之四）“毛主席掌舵，大家来划船”中央西南访问团在重庆集训时，西南军政委员会主席刘伯承，副主席邓小平、王维舟曾作过少数民族应早日建立自治区和民族民主联合政府的指示，希望访问团协助地方搞好这一工作。１９５１年２月５日，政务院发布关于民...     

叶观望的“心舟”

大约在三年前，我在中国美术馆学术报告厅作题为《中国画的魅力》的讲座。讲座毕，有一位先生走上讲台，向我出示了一幅题为《柳江万棹图》的手卷——画面上参差错落地停泊着大大小小数不清的渔舟，往后看，仍是渔舟，再往后看，还是渔舟……我和围观的听众都禁不住有些惊奇，这老头怎么这么爱画船，而且画得那么生动，这大约60米长近千艘舟艇的画卷宛如一首船的交响。     

“为我们永远不老报青春歌唱”——湖南知青艺术团侧记

他们是长沙的老知青，他们的艺术梦曾因那段特殊的岁月而耽搁；他们是执著理想、心态年轻的追梦者，在湖南知青艺术团继续当年未完的梦；他们是用心灵歌唱与表演的艺术家。赢得了海内外观众的阵阵喝彩，捧回了多项荣誉；他们将曾经的“下放地”亲切称为“第二故乡”，怀着赤子之心，他们一次次回到故乡，回报当年无私接纳和拥抱了他们的土地和人民。     

满江红 中国共产党华诞八十周年志庆

实践《宣言》，新天谱、匡时拯世。历多少、仁人志士，鸿图承继。沥胆披肝为革命，抛头洒血传真谛。曲折途、风雨并肩行，同舟济。西风冽，东风惠。西方挫，东方卫。步大同世界，必然趋势。妖雾漫寰山姆恶，红旗映日神州丽。《国际歌》、嘹亮荡霾天，环球霁！满江红 中国共产党华诞八十周年志庆@张定一     

飞扬的毽球 飞扬的青春——常德毽球“双子门”

常德毽球队是一支由平均年龄只有13岁、男女各6人组成的队伍。在裁判眼中，他们是顽强拼搏、敢于挑战的天使；在教练和领队眼中，他们是可爱调皮、青春无处安放、稚气未脱的孩子；在对手的眼中，他们是经验少、技术一般的“奶娃娃”；在我的眼中，他们是“放牛班的孩子”，他们就像双子座那样“思维活跃、口齿伶俐、鬼点子多，常常语出惊人，但又三心二意、情绪多变、难以专心”。