论路遥作品中“城乡交叉地带”的思想现实意义

作家路遥出生在陕北山区的一个贫困农民家庭。他曾在《路遥小说选》自序中这样写道 :“我的生活经历中最重要的一段就是从农村到城市的这样一个漫长而复杂的过程 ,这个过程的种种情态与感受在我的身上和心上都留下了深深的印记 ,因此也明显地影响了我的创作过程。”一体现在路遥作品中 ,鲜明的思想倾向之一是对农村的深深依恋之情以及对农村的无限热爱 ,这也是从农村走出的作家的共性。贾平凹曾这样说过 :“知青受了一点苦 ,所以写了很多小说 ;农民受了很多苦 ,所以什么也没有写出来。”怜惜之情溢于言表。路遥也不例外 ,他的作品中的浓郁的…     

鲁迅诗歌中的亲情对传统文化的承传和超越

一、一个真实而复杂的个性鲁迅是位先觉者。在他几十年的生命历程中,这位先觉者的心灵也走过了一条真实而复杂的道路,这一点我们可以从鲁迅所写下的诗歌中得到印证。鲁迅的身上洋溢着浓郁的诗人气质。他瘦小的身躯内蕴含的是坚硬而粗暴的灵魂,明亮的眼光中闪烁出深邃而透彻的思想火花。同时鲁迅又是名厚情重义的诗人,喜怒哀乐溢于诗行。鲁迅有着丰富     

《红楼梦》的文化命义

曹雪芹创作《红楼梦》体现了他重要的重情尚真的"情教"思想,他的创作重点在众女儿身上,寄托了他的情教理想。同时作者自己又封号"绛洞花主",认为自己是护花王子,呵护体贴着青春女儿们花朵般的生命。可到头来"千红一哭,万艳同悲",所有花朵都凋零了,进了葬花冢,给人感觉即使这部作品是悲剧,也是富含美的悲剧,是饱含情的悲剧,是令人惋惜的女儿们的悲剧。《红楼梦》不仅仅是一部爱情悲剧,而且是一部批判现实主义的社会悲剧,更是一部提倡情教文化的杰作。     

《红楼梦》的文化命义

曹雪芹创作《红楼梦》体现了他重要的重情尚真的“情教”思想,他的创作重点在众女儿身上,寄托了他的情教理想。同时作者自己又封号“绛洞花主”,认为自己是护花王子,呵护体贴着青春女儿们花朵般的生命。可到头来“干红一哭,万艳同悲”,所有花朵都凋零了,进了葬花冢,给人感觉即使这部作品是悲剧,也是富合美的悲剧,是饱含情的悲剧,是令人惋惜的女儿们的悲剧。《红楼梦》不仅仅是一部爱情悲剧,而且是一部批判现实主义的社会悲剧,更是一部提倡情教文化的杰作。     

一言难尽杜平章——谈汤显祖对杜宝形象的塑造

众所周知,《牡丹亭》的主旨是写"情".长期以来,杜宝一直是被当作杜丽娘的附庸来研究的.这显然偏离了汤显祖创作这个人物的初衷.杜宝是一个矛盾的综合体,他身上同时体现了作者的政治理想和政治失意.一方面,他是一个爱民如子的好官、好父亲;另一方面,他是杜丽娘和柳梦梅结合的绊脚石,也是黑暗的封建社会的代言人.本文旨在分析这一人物形象,揭示其复杂的思想性格内涵.     

以理束情,以情辅理——试析曹雪芹的情感思考

《红楼梦》＂大旨谈情＂,作者曹雪芹的情感思考是人们读懂《红楼梦》的关键。＂情＂可怡人,亦可没落一个显赫的家族。在秦可卿身上集中体现了曹雪芹对＂情＂的理解。也许,＂以理束情,以情辅理＂正是经过人生起伏的作者提示人们如何驾驭＂情＂字的八字箴言。     

中国农民的 “敬老楷模”

在中国四大避暑胜地之一的浙江莫干山脚下,有一个山青水秀的千年古镇武康。1000多年前,这里曾出了一位著名的诗人——孟郊,他那脍炙人口的"慈母手中线,游子身上衣"的名诗,至今为海内外情系家乡、思念亲人的炎黄子孙所咏诵。44岁的马福建就生活在这个有着浓浓孝情的古镇里。1996年秋的一天上午,已经在摊位前忙碌了近6个小时的马福建,看看摊前的顾客渐渐稀少,便拉过     

三多:真多 情多 拗多——《士兵突击》中许三多形象解读

电视剧《士兵突击》中许三多的形象引发了人们深层次的思考。他是真实可信的形象,每个人都能够从他身上找到自己的影子;他又是立体多层面的形象,每个人也能够从他身上得出对生命的感悟。可是,对于这样一个有价值的形象,却很难准确概括他的性格特征。仅从许三多的名字入手,解说"三多"的含义,就是真多、情多、拗多,这三点在人物形象中是交叉的,不分你我的,许三多的性格就是这样一个凝聚体。     

给善良找一个橘子

一个杀人犯亡命逃窜了整整一年后，来到一个小镇时已经是浑身肮脏、衣衫褴褛。饥渴难耐的逃犯在一个水果摊前久久小想离开，水果摊上的橘子深深诱惑着他，但是他已用完身上所有的钱，他不知道该怎么办：是乞讨还是抢劫呢？逃犯慢慢把手伸向身上携带的尖刀。     

文人心理的另类表现——浅析《歧路灯》谭绍闻性格中的文人心理

谭绍闻作为长篇小说《歧路灯》的主人公,性格是复杂多面的,并不仅仅是通常研究中认为的"败家子"的典型。分析他在堕落过程中的心理特点,可以得出一个新的结论,即从根本上说他是一个传统读书人的形象,读书人的心理特点在他身上得到了多方面的、另类的体现。     

节操意识:庾信后期情性之作主题解读

对庾信后期诗赋等情性之作主旨的分析得出如下结论：决定庾信在文学史上具有重要地位的是他后期情性之作,而情性之作的主旨不是“乡关之思”,而是复杂的节操意识。真正造成他晚期诗赋取得极大成就,造成赋境大变,并在艺术形式上有所创新的主要原因是他执着于“节操意识”的艺术外化。     

从《梦歌》看约翰·贝里曼的自杀

贝里曼为什么自杀,在他的《梦歌》中可以找到答案。他常常感到焦虑、沮丧、恐怖、惊慌 , 不能抹去痛苦的记忆。他最强烈的感受是损失感。父亲的自杀、诗友的死、与妻子不和、被 情人抛弃、感情创伤和精神受压抑等都使他感到自己蒙受了极大的损失,以至于患了抑郁症 ,而抑郁症总是伴随着自杀的可能。贝里曼生活中充满没有净化的激情和能量,经常处于情 绪激昂、神经紧张的状态之中,他这张弓的弦总是紧紧地绷着,最后终于无法以血肉之躯对 付神经、情感的巨大张力。     

踏遍青山人未老--关于毛泽东诗词与旅游的思考

毛泽东一生都酷爱游历,足迹遍及祖国大江南北,伴随其足迹留下了一首首不朽的诗词。游历从提供感情喷发的契机、形象素材以及开阔心胸、熔炼意志三个方面对他的诗词创作有重要影响。反过来,承载了诗人情致和山水性灵的毛泽东诗词又已成为一种人文内涵丰富的旅游资源,推动着现代旅游的发展,并给予游人广泛而深刻的人文熏陶。     

长歌当哭之后——审美生存限度之考察

《红楼梦》第七十八回,贾宝玉祭奠晴雯,悲痛的审美体验之后,却是失重的情感分量。审美生存的内在悖论发人深省。这一生存模式在美学史和当代语境中高标独领,长久以来寄托着人们对理想化生存模式的期望。它的基本原则包括个体化、感性化和自由化。考察人们对审美生存的沉思录,我们发现其中不乏质疑和批判的视角。综合地来看,审美生存的局限性表现在：首先,它是一种虚无主义的解脱之道;其次,它伴随着感性的沉迷;最后,它指向对痛苦的疏离。     

李白诗歌的抒情艺术发微

李白是我国文学史上一个伟大的浪漫主义诗人,他的诗歌是唐诗中的一块奇葩,其诗歌作品不仅数量多,内容题材广阔,而且在抒情的方式和途径上、主观思想感情的表达方面都具有鲜明的独创性和个性,也更具特色。李白的诗歌作品强调个性化抒情,突现自我主体意识,是中国文学史上不可攀越的一座高峰。     

韩愈贬谪潮州的人生体验与诗文创作

贬谪潮州是韩愈晚年生活中的重大事件。它给予韩愈独特的人生体验与心灵震荡 ,对其诗文创作亦产生了重要影响。忧愤感伤与潜气内转 ,构成了韩愈贬潮之后内心情感的主基调 ;扬弃险怪而趋向平易 ,显示了韩愈贬潮期间及其晚年诗文创作风格的新变化     

论陶弘景的文学创作

陶弘景是南朝著名的道士、学者和文学家,其杰出的文学成就被他作为道教宗师的光环所遮掩。陶弘景早负文名,诗文辞赋,众体皆备;内容上表现出对社会、对他人的关爱之心;感情上显得真挚深沉;总体上具有自然秀美、清新隽永的艺术风格。     

从庄之蝶到刘高兴看贾平凹的心路历程

贾平凹近三十年的写作生涯里,乡村文化是他最主要的写作资源。多少年来始终是一位"在路上"的作家,在从乡村走向城市的漫长道路上。虽然贾平凹较早地走进了城市,但他走进城市时把心遗留在了乡村,只要他的身心相异的状态没有改变,他的精神实际上就仍处于"在路上"的流浪状态中。从庄之蝶到刘高兴的变化,也暗含着作者本人面对城市的思想变化和情感变化。是从乡村旧文人形象到底层农民工形象的变化,这就意味着贾平凹对乡村精神的体认发生了从精英到民间的变化。     

编辑情感论

编辑的情感是编辑对客观事物与需求关系所作的心理反映,它的主要内容是编辑的职业道德感,编辑充满理性、追求真理的理智感,编辑活动的审美感.编辑情感除了具有人类情感的一般特点外,还具有被感染和唤醒的特征、创造性特征、动机性特征、理智性特征、结果的非我性特征.在编辑工作中,编辑情感无所不在,且发挥着重要的作用.利用编辑情感的作用,可以最大限度地激发编辑工作的积极性,提高工作效率,争取最佳的编辑效果.尤其是编辑正向的、积极的情感,可以使编辑体验到工作的快乐、生活的幸福,提高工作质量和生活质量.编辑情感的正确取向是编辑正向的、积极的情感.     

重述记忆:从《呐喊·自序》到《朝花夕拾》

文学创作受作者情感因素影响很大,比较鲁迅2个时期创作心理的差异,有益于更深入地理解他的创作转变。《呐喊·自序》和《朝花夕拾》都是鲁迅的人生记忆叙述,由于不同情绪的影响,故而凸显了截然不同的场景序列。从对记忆的不同叙述中可以看出鲁迅对社会的认知差别,这是由他不同时期的文化观决定的。《朝花夕拾》唤醒了他心底的民间记忆,促使他从启蒙文化向民间文化回归,不仅使得他对中国社会的认知发生了转变,而且也使小说中"哲学家/汉子"的隐喻意义发生了变化,由此,鲁迅的小说创作也实现了转型。