别样风景:母语作家文学

母语文学广义上讲是用第一习得语讲述、记录和创作的语言。这里面第一习得语也包括汉语。但从狭义上理解,就是汉语除外的少数民族语。我们通常讲的母语文学就是指用少数民族语讲述、记录和创作的文学。还有一个母语文学划分问题,实际上,母语文学分为母语民间文学和母语作家文学。我们的少数民族民间文学绝大部分是用少数民族语讲述和记录     

张承志:鲁迅之后的又一个作家

我身上的某种气质使我难以融入这个时代、这座城市,难以融入到知识分子和文人学士中间去。他们也强烈地感觉到我是一个异类。1989年我进入北京大学读书的时候,师姐朱伟华说我是一个天生的解构主义者。理解张承志对于我来说是一个尴尬的难题。多少年来,我一直抗拒着他,始终回避着他。在张承志极力要成为一个强者的时候,我一直在追求成为一个弱者。陈福民兄读出了我的文字中间迥异于张承志     

少数民族作家及其创作与元代文学进程述评

元代疆域广阔,民族融合民族文化相互交融。作为文学形式的外在表现,文体反映着元代文学的发展进程及创作走向。元代少数民族作家于散文、诗歌领域作品甚丰,曲词次之,杂剧创作较少。少数民族作家对诗文的热衷与其对儒家思想的学习接受及与汉族文人的诗酒文会有着直接关系,并因其创作成就及独特风格,某种程度上影响着元代文学进程。     

东干文化与东干作家文学漫议──《苏联东干族小说散文选》译后记

一百多年前，由起义失败而被迫进入俄境的部份中国西北地区的回族人，带着以伊斯兰文化为内核的回族文化，给广袤的中亚地区输入了新鲜的文化血液，在广泛汲取和融会了多民族文化精华的同时，在那里营造和确立了自己的东干文化。并且发展起了自己具有回族特色的作家文学。这对于我们进一步理解回族文化的品格，深刻认识汉文化因素在以伊斯兰文化为内核的回族文化形成过程中的作用，理解回族文化是在参与着中华文化的创造过程中发展起来的这一质的规定性，有着极高的价值和现实意义。     

1978年与少数民族作家

20世纪70年代末至80年代初,在经历漫长的精神苦难之后,老中青三代作家共同集结在文学旗帜下,加入历史反思的合唱,发出了解冻后最初的呐喊,汇聚成精神解放的洪流。这一时期是中国当代文学非常辉煌的时期,有人把这一时期称为当代文学发展的狂飙时期。其中,少数民族文学取得的辉煌成就,成为不可或缺的组成部分。少数民族作家在文坛上异军突起,涌现出一大批优秀的作家和作品,尤以小说的复苏和繁荣最具代表性。     

“全国人口较少民族作家研讨班”在京开班

5月29日上午,由中国作家协会《民族文学》杂志社和国家民委民族团结杂志社（《中国民族》）联合举办的旨在培养少数民族文学新人、推动少数民族文学事业发展、促进和谐文化建设的“全国人口较少民族作家研讨班”,在北京中国现代文学馆隆重开幕。     

钟情民族文学的汉族编委和作家

在《民族文学》由多个民族的作家编辑家组成的编委会里,军旅作家彭荆风曾经是唯一的汉族编委。1949年,彭荆风在江西南昌参军,随着大军解放大西南到了云南。这位从小爱好文学的军人很快写出了一系列边疆小说《边寨亲人》、《佧佤部落的火把》、《当芦笙吹响的时候》等,并与人合作编剧拍摄电影风靡全国。其后久经磨难,直到改革开放初期才重新走上文坛,有人评价他是“老而弥坚,老而干练,老而丰产,     

当下作家笔下的萨满文化书写

中国北方民族多信仰萨满文化,蒙古族、满族、鄂温克族、赫哲族等历来如此。作为原始文化,萨满文化在当下的许多作家笔下有所反映,在乌热尔图、迟子建、郭雪波、朱春雨、胡冬林等作家的作品中尤为突出。他们的作品再现了远古的历史记忆,刻画了萨满人物形象,并且对生态安全给予深切地关照,对于非物质文化遗产的保护以及弘扬民族精神具有十分重要的意义。     

藏族作家长篇小说的独特艺术成就

从20世纪80年代开始,藏族作家的长篇小说的创作与出版进入蓬勃发展的新时期。考察十几部藏族作家的长篇小说,发现它们在人物语言、结构形态、描写对象三个方面表现出鲜明的民族风格。藏族作家的小说在这三个方面之所以特色鲜明,是与藏民族的文化背景密切相关的。     

全国少数民族作家改稿班在京举办

旨在促进少数民族母语翻译作品和人口较少民族文学创作的进一步繁荣发展，以文学交流的形式增进民族感情，促进民族团结的“全国少数民族作家改稿班”4月2日在京举办。     

浅析抗战对作家创作的影响

战争及其带来的流亡,不仅改变了战时作家的创作环境,也深刻地改变了战时作家的创作内容,使他们从个人抒怀和文艺腔调中走出转向对流亡生活的纪实,对底层情感的感同身受,对救亡图存的言说,创作内容和文风更趋现实性、平民化、大众化,也具有更强烈的时代感。梳理战时作家的散文和杂文,感悟流亡生活、谴责侵略行径、批判现实黑暗的书写,为现代散文史增添了浓墨重彩的一笔。     

试论壮族作家梁芳昌的铁路题材小说

梁芳昌是一位工作在铁路系统的壮族作家,本文从主题、人物等方面分析其铁路题材小说的成就和不足,并由此探讨企业作家的创作困境。     

土家苗寨的两把牛角号——记著名土家族作家孙健忠和苗族诗人石太瑞

我儿时也好文学那杯酒，常和小伙伴们躺在草坪上说家乡出的大文人，就说到孙健忠、石太瑞。那时说到他们的名字，我们就仰头看星星，遥远而亲切。如今不用仰脖子那么累了，却也难得见上一面。那日，孙健忠说你小子的名字天天听到，就是见不着人。这不，自那以后两年我们又没见过面了。　　孙健忠永远是一脸的灿烂。他贪杯中之物，却又上脸，酒后面泛桃花的他话便更多了些。有的文学青年问他文学是什么，他说那是菩萨的球----人雕的。靠的是自己的勤奋和努力。有家杂志发了他的一个专访，其中说这么一个故事：说是孙健忠有一回去土家山寨走访…     

浅析老舍对欧洲作家艺术风格的接受

老舍作品的艺术风格受到许多欧洲作家和流派的影响,其中康拉德任意切入的叙述方式、意识流小说的表现手法、狄更斯幽默诙谐讽刺的语言风格、近代俄国作家细腻精致的心理描写,都被老舍借鉴和运用过。老舍很好地将欧洲作家的创作风格与手法融入到自身的创作中,从而为作品的主题提供了丰富多样的表达方式,丰富了作品的表达内涵,提高了作品的艺术审美价值。     

论越南现代作家吴必素的儒家文化情结

越南作家吴必素出身于儒学世家,他长期受儒家文化的影响,在20世纪三四十年代创作的一系列文学作品中,有意无意地展现了越南社会浓郁的儒家文化氛围,突出越南人民美好的民族品德,批判了封建殖民统治者的暴戾行为,表现了作家对儒家某些优秀传统文化精神的积极认同。     

文学视角下的乡村叙事——浅析东乡族作家钟翔的系列乡村叙事散文

刘勰的《文心雕龙》中有言：“文变染乎世情,兴废系乎时序。”意思大概是说,一个时代的文化状况与当时的社会兴衰是息息相关的。中国,在历经数十年的经济大潮的冲击与挟裹下,我们每每感叹当下的文坛,     

全国少数民族作家“祖国颂”创作研讨班在京开班

由《民族文学》杂志社主办的,以弘扬民族文化、体现时代精神、高举爱国主义旗帜为主题的全国少数民族作家祖国颂创作研讨班,于6月13日在北京开班。中国作协党组书记、副主席李冰,著名蒙古族作家玛拉沁夫,中国作协书记处书记、