内在修养中道德自我的超越与境界追求

道德自我注重德性修养和自我完善,基于伦理自然主义、道德理性主义以及实践理性价值的确信,以尽性、穷理和践行相统一为内在修养途径。作为理想精神,道德自我表现为以精神性和社会性自我对感性欲望和个体利益的超越,以主体性和理想性自我对世俗功利以及制度规范的精神超越。在修养和超越中,道德自我不断提升精神和人格境界;在汲取传统儒家、道家人格和精神境界智慧基础上,社会主义社会道德自我人格精神境界的追求在于:注重责任、服务社会的奉献境界,天、人、我一体的和谐与自由境界,生命不朽和价值永恒的完满境界。心性修养、内在超越和境界追求构成道德自我行为实践和价值实现的德性根基和精神保证。     

自我同一性与青少年道德人格的发展

青少年是自我同一性形成的关键时期。从青少年道德人格结构和发展的过程看,自我同一性是青少年道德人格发展的核心,它是青少年道德人格发展诸要素的整合力量,也是青少年道德人格同一化发展的保障。     

意志自由:道德信仰的形上基础

意志自由是对道德义务的自觉,道德信仰是意志自由的表现.自由是对必然的超越,正是在对自然必然性的超越过程中,人的价值和尊严才得以展现.道德信仰是自由超越必然性的重要途径.     

道德人格:道德心理学研究的新主题

道德人格研究是西方道德心理学的新主题.研究者深入分析了道德人格的含义、发展和神经生物基础,取得了许多有价值的研究成果.今后应加强中国的道德人格研究,厘清道德人格的含义并注重道德人格的发展研究.     

信仰与道德

中国存在着比较严重的信仰危机,在了解了信仰的形式、特点、作用等相关内容后要总结危机产生的原因,及时总结经验教训,争取重建信仰,并使之为我们的道德建设服务。不过道德信仰也要讲究一个度。     

领导者自我超越

领导者从脆弱走向强大、从卑微走向成功的过程中,在周围环境的作用下慢慢就积累了一些行为和思维习惯。这些习惯会影响领导者的形象甚至走向更大的成功。由于很难得到外部力量的斧正,所以领导者要能够实现自我超越。本文依据国学智慧对领导者需要自我超越的几个方面提出了思考建议。     

哲学人格与道德人格的内在契合

从哲学人格理论的视角看,道德实践领域的人格失范和理想人格的失落,就是哲学人格的缺失。道德人格的塑造与提升实质上是人的主体性资格自我确证的人格行动。以哲学人格意识作引领,生成主体性道德人格,将促进人格的完善,为人的价值生命提供担保。文章通过讨论哲学人格与道德人格的契合,表达了道德人格建设的哲学人学诉求。     

论道德理想人格

在市场经济条件下加强社会主义情神文明建设，需塑造道德理想人格．道德理想人格有丰富性、层次性、指向性等特点；其基本特征是：主体超越性、自我同一性、意志自由性、主体完整性、每个个体应在挺立自己“做人”的基本道德人格的同时，弘扬道德理想，不断追求崇高的精神境界。     

乔治·爱略特小说中的信仰超越意识

处于维多利亚时代变革的特殊时期,乔治.爱略特在她的小说中冲破了传统宗教中此岸世界与彼岸世界之间的界限,否定了上帝作为偶像崇拜对人性的束缚,力图使宗教信仰回归现世生活,回归真实人性。她认为真正的精神信仰存在于人类创造性的生命实践过程中,存在于人与人之间互相体认、互相关爱的情感升华中。     

人生信仰与道德信仰

人生信仰以人生观为基础并通过人生观体现出来,人生观的核心是人生价值观;道德信仰是对道德价值目标的认定,而其认定过程就是人生价值的体悟和思考过程;人生信仰的确立、人生观的形成、人生价值的体悟和道德信仰的产生是一个有机的统一过程,人生信仰与道德信仰具有内在的统一性。     

现代理想人格塑造与道德修养

每一个时代都有其特定的理想人格。“主体人格”、“责任人格”、“创新人格”、“和谐人格”是现代理想人格的基本特征;道德修养与现代理想人格具有紧密的内在关联,是现代理想人格塑造的重要途径和方法;推动道德个体深化道德认知、认同道德规范、开展道德实践是道德修养对现代理想人格塑造的功能外显。     

论曾国藩的道德人格

特殊的社会环境、复杂的人生经历造就了曾国藩多重矛盾的道德人格:即崇尚道德,却更注重经济;恪守传统,更主张变革;主张暴力,又追求仁爱。     

浅谈高职院校道德教育的个性化

道德教育是高职院校学生工作的一项重要任务,在高职院校学生工作中开展个性化道德教育是提高道德教育实效性的重要途径。山东省五所高职院校道德状况的调查显示当代高职院校学生视野宽广、汲取信息能力强、可塑性强、学习生活与社会联系紧密,并且自我意识强,对家庭和学校的依赖小,更多认同于社会、虚拟网络以及学生群体,但是他们的自我约束力较差。针对学生的这些特点,分别从重视学生个性特点、激发学生个性潜能、倾注人文关怀和创建“个性化”道德教育机制四个方面论述了道德教育的个性化。     

大学生道德人格教育的生活转向

迄今为止,我国大学教育仍将思想政治教育等同于道德人格教育,导致道德教育日益萎缩。道德教育应是一种生活中的人格教育,其起点、内容、过程都应介入大学生日常生活,促进他们的德性发展;在大学生日常生活中塑造具体的、形象的、可感的道德范型,激发他们的仰慕和效仿;重视校园文化、公寓文化和社团文化的道德内涵的构造和设计,构建道德法则的日常形态。在教育环境的无意识中,在不经意的感化中,大学生的心灵达到真善美的统一。     

当代大学生思想道德教育与理想人格的培养

当前我国正处于社会转型期, 这对当代大学生的人生观、价值观以及理想信念都产生了很大的影响,传统的思想道德教育模式也表现出了明显的不适应.在充分分析传统教学与道德教育关系的基础上,指出大学生思想道德教育改革要以培养学生理想人格为出发点和归宿,并提出培养大学生理想人格的途径与方法.     

当代中国大学生道德人格特征与建构

大学生道德人格随着时代变迁而呈现出“四轻四重”的新特征 ,道德人格的这些变化是社会转型与道德相对独立性交互作用的结果。为此 ,只有通过内容的整合以及创新的途径与思路进行道德人格的建构才能促进大学生道德人格走向崇高境界。     

大学生道德人格教育中的教师人格塑造

大学生道德人格教育是一种有助于他们心灵成长的教育,教师人格是其重要载体。教师人格具有平民性,是具体的、形象的、可感的道德。它将道德教育还原于生活,易于唤起大学生的道德情感,是对主体性道德教育的生动践履。发挥教师人格的示范功能,要求教师提高道德自觉性,以德服人,将其崇高的道德理想、真实的道德情感、理性的道德意志、优秀的道德品质、灵动的道德智慧与学识风范、行为气质等聚集于一身,在教育教学过程中展现出来。     

鲁迅道德人格的当代价值

鲁迅作为中国现代公共知识分子的杰出代表，对中国传统思想文化的深刻剖析，并以自己的文化和社会实践，对创建既有民族特色又有现代普世价值的文化做出巨大的贡献。鲁迅的道德人格实践，揭示中国现当代知识分子应积极追求的道德价值观。这些道德价值对建设社会主义和谐社会具有指导意义。     

论高校德育的理想人格向度

我国高校德育的目标向度在于塑造理想人格。这就要求我们建构和不断创新社会主义理想人格教育模式。在新世纪,我们要确立德育新观念,探索德育新模式,创造德育新方法,努力使高校德育走向塑造社会主义理想人格的新高度。