习近平人类命运共同体思想的三维向度

习近平人类命运共同体思想包括时代、理论、实践三维向度。习近平人类命运共同体思想是在西方民主失灵、西方模式困境重重、西方主导的全球治理乱象丛生的背景下顺应时代潮流而产生的。习近平人类命运共同体思想一经提出就彰显出强大的生命力和感召力。这一思想立意高远、内涵丰富,不仅蕴含着深厚的中国传统文化,而且赋予马克思主义"共同体"思想新的时代要义。推动构建人类命运共同体是国际社会的共同使命,各国应建立以合作共赢为核心的新型国际关系,建构和而不同、兼收并蓄的全球新文明观,搭建通向人类命运共同体的新平台,共享全球发展新成果。     

全球治理视域下人类命运共同体思想研究

进入21世纪,现行全球治理理论越来越不能适应全球治理形势的变化,有必要对其进行反思与更新。人类命运共同体思想着眼于人类社会整体利益,从现行全球治理理论的发展困境出发,倡导构建全球价值共同体、责任共同体、利益共同体、伙伴共同体、政党共同体和生态共同体,具有深刻的理论价值,并为形成更加科学、公正、合理的全球治理理论贡献出中国智慧。     

“普世价值论”争论要注意的三个问题

<正>防止陷入西方话语陷阱。简单否定或者盲目接受西方的自由、平等、民主、正义等观念都是缺乏自信的表现。共同价值尊重文明多样性,主张世界文明的多样性是不以人的主观意志为转移的,而"普世价值论"打着人本主义的旗号,鼓吹"西方文明中心论"。承认共同价值,才符合人类社会的基本事实和发展规律。防止丧失中国文化自信。面对日益复兴的中国,我们应充满自信。但个别人仰视西方文化,对西方文化顶礼膜拜,这是中国文化最     

生态文明贵阳国际论坛2013年年会 建设生态文明:绿色变革与转型——绿色产业、绿色城镇、绿色消费引领可持续发展

生态文明贵阳会议自2009年以来已连续成功举办了四届,目前已经成为政府、企业、专家、学者等多方参与、共建共享生态文明建设理论探索和经验交流的重要平台。2013年1月,经党中央、国务院同意,外交部批准,生态文明贵阳会议升格为生态文明贵阳国际论坛,这是我国目前唯一以生态文明为主题的国家级国际性论坛。中国是世界第二大经济体,也是全球第一大温室气体排放国,中国的生态文明建设关乎人类社会可持续发展的未来。进     

中国特殊论——对中国大陆25年改革经验的反思

试图理解人类社会发展规律的最伟大的思想努力当属黑格尔和马克思。马克思的历史唯物主义也是中国官方推崇的历史哲学。但是,20世纪80年代以来,这一理论日趋边缘化。自马克思的历史哲学失势以后,在解释历史和预测未来的领域,现代化理论占据了主导地位。简而言之,现代化理论预言人类的归宿是唯一的,各地区、各民族都将殊途同归,而西方社会是人类的先驱,非西方将步西方的后尘。李普塞特的理论充分体现了这种“西方中心论”的自信精神。而福山则把现代化理论和黑格尔哲学奇怪地结合起来,提出了“历史终结论”,从而把现代化理论推向了极端。亨廷…     

构建基于普世价值观的和谐图书馆

在“和谐”成为未来发展方向的形势下,基于人类对幸福、自由、平等、博爱、民主等基本价值普遍追求的普世价值观,是构建图书馆馆员与馆员和谐、馆员与读者和谐、人与图书馆环境和谐的基础.对于和谐图书馆建设具有非常重要的现实意义.     

论中西方文化差异

不同的国家,不同的民族,都有着他们各自独特的文化。中西方的文化,有其深刻的内涵。认识和了解他们,对于今天经济集中化和全球一体化的21世纪变得尤为重要,尤其是现在出现的中西文化的相互融汇贯通的趋向。文化是一个群体在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物,及有这个群体整体意识所辐射出来的一起活动。它是人类社会发展过程中物质财富和精神财富的总和。中国作为四大文明古国之一,拥有五千年的历史文明。中国文化,亦称华夏文化,即汉文化,且流传年代久远,地域甚广,以文化圈概念亦被称为"汉文化圈"。而与中国遥相呼应的西方,在经历了文艺复兴后,形成了西方现代文明。中西方有着截然不同的文化。     

试题难度好大喔

工业文明进程带给人类最糟糕的副产品之一是污染。而人类对污染的感受大体遵循着先空气、后水源、再土壤的规律。事实证明,中国的发展带给民众的污染感受没能成为一个幸运的例外。而更糟糕的是,在污染方面,中国同样也是用了几十年的时间走完了西方国家几百年的路。曹一/图中国没能逃掉     

中国本土管理研究的几个关键问题——对黄光国、罗家德的访谈

本土学术应立足于东西文明的结合。用西方的分析性思维方式去解读中国文化传统会在社会科学的不同领域产生涵盖文化的理论,它不仅对中国有很大的影响,对西方的社会科学理论也是一种挑战。就本土社会研究而言,西方最优秀的学者建构的社会网络的、结构性的、关系主义的思维方式,给予中国本土研究非常有价值的启发。中国本身的崛起与西方理论的发展,会使得我们今天称之为本土管理的研究,明天成为世界的管理理论。     

论新时期知识商品的特征、现状与未来

知识经济时代的到来为人类带来文明的新形态.在这个全球经济一体化,知识信息爆炸的时代,知识的商品化已成为新时期的热点问题.知识产业的频频出现,知识和信息的生产、扩散和应用都推动着我们社会的不断前进.该文将对知识商品的基本概念、价值内涵,新时期的新特点及存在的问题进行论述与剖析,并总结出值得借鉴的建议,以助其挖掘潜能,在未来更健康平稳的创造新的价值.     

中国没能逃掉

工业文明进程带给人类最糟糕的副产品之一是污染。而人类对污染的感受大体遵循着先空气、后水源、再土壤的规律。事实证明，中国的发展带给民众的污染感受没能成为一个幸运的例外。而更糟糕的是，在污染方面，中国同样也是用了几十年的时间走完了西方国家几百年的路。     

西方和平衰落与中国和平崛起

尚未完全崛起的中国与尚未完全衰落的美国,在历史的斜坡上很可能会迎面相撞,不确定性与风险将会由此产生。西方将和平地衰落周期律内在于人类社会历史,不仅一个民族、一个国家,而且一个文明,都有一个盛极而衰的过程。人类历史上,东方的儒教文明,南亚的佛教文明,中东的阿拉伯与伊斯兰文明,东南欧     

新时代中国特色社会主义政治经济学视阈下的“人类命运共同体”

国际政治经济体系不断发展和演变,经济上,资本主义经济使经济全球化不断深入,一方面促使资本在世界范围内有效配置,另一方面使一国的资本主义经济危机演变为全球性的世界经济危机;政治上,以主权国家为基石的国际体系所隐含的强权政治逻辑,与现代技术、资本发展所需的全球合作之间产生冲突,从而使得世界出现发展赤字、和平赤字和治理赤字等问题。新世纪以来,特别是进入新时代中国特色社会主义建设阶段,中国经济崛起成为全球化中的最大变量,马克思的"交往理论"以及对人类历史上不同种类共同体的研究和阐释,为我们重新审视新时代国际政治经济体系并进一步发展对外开放提供了基本立场和研究方法。与西方近代共同体建构局限于国家维度不同的是,习近平同志提出构建"人类命运共同体"的全球治理理念,构成新时代中国特色社会主义政治经济学开放理论的核心。本文研究认为,"人类命运共同体"体现了新时代中国特色社会主义开放的基本宗旨和智慧,是对不同文明和谐共存的思考,其实施路径多种多样,最为突出的是"一带一路"倡议的提出与落实,不断推进公正合理的国际政治经济新秩序逐步形成。     

早期儒家思想中的生态文明三“观”

党的十八大以来,中国特色社会主义生态文明理论和实践研究蓬勃兴起。很多学者认为,生态文明是建立在中国改革开放的现实基础之上,沿袭了西方的相关理念而来。实际上,早在先秦时期,儒家文化中就已包含丰富的生态文明思想,其中许多思想直接影响了中国封建社会的国家治理方式,对今天的中国特色社会主义生态文明思想发展也具有一定影响。     

乐感文化：粤商文化的一种解读

在特定的社会历史情境中,粤商形成了特有的文化气质.改革开放以来,新粤商的崛起,从某种意义上继承与延续了粤商文化的传统.与西方基督教商人相比,粤商具有明显的差异性,并体现出中国乐感文化的精神气质.从乐感文化的角度解读粤商文化现象,或许是一条可行的路径.     

生态社会主义的生态观对我国构建和谐社会的启示

生态社会主义是20世纪70年代后在西方发达国家生态运动中崛起社会的一种将生态文明与社会主义相结合的政治思潮．是传统社会主义不能有效应对资本主义工业化、全球化带来的全球生态危机新挑战的产物：生态社会主义的生态观是其理论基石和核心。生态社会主义将生态文明与社会主义相结合，是对社会主义本质的重大发现：这一思潮在苏东剧变、传统社会主义遭受严重挫折之际，不仅取得蓬勃发展，而且走上西方国家的政治舞台，这不仅有力地反击了西方右翼势力“社会主义终结论”的错误认识，与传统社会主义相比，它也给人们提供了一个认识资本主义和社会主义的新视角，对于我国构建社会主义和谐社会具有重要借鉴意义。     

自主创新战略的决策路径

创新，是人类最高层面的智力活动。在全球的文明史上，中华民族曾骄傲地向世界贡献了许许多多的闪光的智慧，四大发明承载了华夏民族的历史荣光。近代以降，农业文明日渐式微，新的文化传统农业文明辉煌不再，但富有创造性的中国人并没有就此沉沦。从“师夷长技”、“中学为体西学为用”到全面学习西方文化，东、西两种文明激烈竞争和互相砥砺。     

论博物馆未来发展的理论与实务

博物馆是征集、典藏、陈列和研究社会和人类发展的文化遗产场所,它也是展示一个国家文明发展的地方。博物馆是通过社会经济的飞速发展而发展起来的社会服务机构。从理论上来看,未来的博物馆将会更加的专业化;在实务的角度来看,未来的博物馆将会得到更多的高科技的应用和管理,会更加人文化和国际化。本文从理论和实务两个角度对博物馆的现状与未来发展深入分析论述。     

案例图漫管理新曙光

2006年,我国管理界迎来的第一件大事,我国首部图漫版《岗责提高绩效》新成果在京问世了。《岗责提高绩效》图漫版一书是国家软科学案例库研究计划项目重点课题之一,它是由企业实践工作者、理论家和专家教授历经一年半时间完成的一项新成果;也是对中国北车集团永济电机厂(简称永电厂)《岗责管理》案例的又一次提升和版本的创新。《岗责提高绩效》图漫版的出版,对于进一步推动管理中国化具有实证意义;同时也给我国企业界和管理界带来新的思考。第一,中国管理只有自己来创造。在中国探索管理是一个比研究经济学更困难的事情,虽然管理是一个永恒的主题早已被人所知,但是管理最容易使人大而了之;但管理常常叫人忘记和替代。从20世纪80年代开始,我们学习和引进西方管理已快30年了,我们向西方学到了什么?又创造了什么样中国管理?长期以来,我国管理主流理论和话语权更多地还掌握在少数人手中,有些人认为:搞市场经济中国缺少经验和理论,只能学习和使用西方现成的管理理论。《岗责提高绩效》图漫版成果的问世,再次证明了中国管理不是拿来西方的本本,它首先是来自企业需要和实践的创新,从国情出发创造出中国自己的管理。第二,企业是管理的主人。在中国转型伟大变革的时期,谁是管理的主人?不少人习惯将专家教授当作管理唯一的创造者。在当今中国,实践创新已成为管理本土化的主流,在中国解决对企业管理的认识和理论提升,没有企业的参加和支持是很难实现的。永电厂案例调研实践再一次证明,只有企业成为管理的主人,实践才能主动地上升为理论,理论才能自觉回到实践中去。全国企业界和管理界要向永电厂那种发扬管理主人翁精神。第三,管理改变生活。《岗责提高绩效》图漫版是从内容和形式上传播我国企业管理科学,使知识转化成财富的一次新探索。管理改变生活在永电厂不是一句空话。永电厂不但自己创造出来《岗责管理》管理科学,而且也从书本上把管理解放出来,变为从领导到员工每人一册,学得懂、看得见、用得上的管理手册,在永电厂这样的管理科学不但成为提高企业效率的重要因素,也会成为全体员工生活之中对生活态度、人生价值、追求理想一种新的知识。为了反映中国企业案例研究最新水平,满足广大读者对案例图漫的需求,本刊从第五期开始对《岗责提升绩效》(案例图漫版)进行转载。     

在分化的世界里寻求合作

正当今世界面临着文明破裂和深度全球化的严峻挑战,在此背景下,中国提出并正在推动世界迈向人类命运共同体的进程。构建人类命运共同体是在一个分化的世界里寻求合作。新时代中国社会治理的创新实践可为全球治理新秩序提供中国智慧。首先,中国侧重经济全球化,承认人类社会存在竞争和各个国家追求自身利益最大化的合理性。国家强,经济体系必须强,但经济体系强