奸生的孩子啊,我该不该爱你

这是一篇心灵的叙说,相信每一个读过它的人都会受到一次灵魂的洗涤,并由此而对人类美好无私的情感多一份信心、希望和祝福。     

这之前的时光 人生该不该相信命运?

我2003年就师范毕业了,当时的我步入20岁门槛,思想却单纯无知,还继续做着校园时萌生的文学梦。接着便实习,后来便待在家里,与母亲一起度日。从记事起就背上书包离家去读书,十多年中从未在家里连续生活半年以上,而这一待就是一年多。也试着找过工作,高兴地出去了,发现上师范时那些共同爱好过文学又远离文学的同学     

科研机构该不该“断奶”

走不出的怪圈全国科技成果的转化率仅为２０％左右,即使在经济较为发达的广东也不超过３０％。７０％以上的科研成果并非全部不能转化,只是缺乏必要的经费而已。科研成果要进入市场,必须进行中间试验,而试验所需投入往往是科研经费的１０倍。这一大笔费用国家难于承受,只有把目光投向企业。但科研投入的高风险,往往使注重眼前利益的企业望而却步。这样一个怪圈,导致科研经费更加匮乏。断奶是大势所趋全国有７０％以上的科技人员集中在科研院所,国家对科技投入的８０％被用于这些科研院所,导致国家背着沉重的包袱。要改变这种局面…     

为了幸福的离婚

曾经美丽的初恋“我作为一个哥哥会尽力帮助你,大学生活是美好的,我相信你也会有这一天。”约10年前的那个暑假,镇中学老师吴健对欲辍学的江华民族中学赵春兰所说的这句话起到了不可思议的作用,它重新燃起了春兰那个“跳出农门”的扎根久远的梦想。这个暑假,赵春兰上午帮家里做事,下午就到吴健学校学习,有了不懂的问题,便向吴健请教,吴健总是解答得那样认真细致。校园静悄悄的,只有蝉虫在声嘶力竭地鸣叫。泉激石则鸣,人激志则宏,高三第一个学期,赵春兰的学习成绩直线上升,到了期末考试,成绩竟然由班上的原三十、四十名跃居到班上前三、四名…     

西藏地区离婚纠纷浅析

婚姻,是男女双方怀着共同生活的理想而建立的终身伴侣关系。这种关系的核心是爱情,而不应受客观存在的经济因素等的制约和影响,但在阶级社会里,在普遍存在着利益差别、地位差别等等差别的社会历史发展时期,爱情,往往不是建立婚姻基础的唯一条件,特别是在社会生产力不发达,物质文化生活水平不高的社会历史阶级更是如此。婚姻从形式上看是男女两性的生理结合,而从本质上看则是男女两性的一种社会结     

市离我有多远?

十三岁步行一千多里路，走烂三双布鞋，我娘用麻绳纳的千层底。那一层一层的鞋底是我与长沙的距离…… 长沙离我遥远又神秘…… ──蔡测海《近处长沙》     

都市离我有多远?

一定数量的流动人口,既是城市开放程度和内在活力的标志,也是城市经济不断获得发展和转型的人力资源条件.     

我能继承叔叔的遗产吗?

编辑同志:我叔叔终身未娶。在我16岁时,他收我为养女,并当众立下了字据。叔叔收养我后,我们即生活在一起,但我的户口一直未迁入叔叔家。两年后,叔叔因病去世了。当我提出继承叔叔遗产的要求时,他所在单位的领导说我没有继承权,不许我继承。请问:我能继承叔叔的遗产吗?     

一桩古稀老汉的离婚官司

我国正逐步进入老龄社会,老年人再婚比率的不断增高,再婚老年夫妇“相处难”的社会现象已引起人们的普遍关注。勇于追求幸福生活的老人,为何难于解决再婚后的矛盾,本期《说法》将带给大家些许启示。     

试析维吾尔族离婚现象形成的原因

试析维吾尔族离婚现象形成的原因●李晓霞婚姻是人类社会普遍存在的社会行为。婚姻形态是发展、变动的，从历史看，婚姻制度由群婚到对偶婚再到专偶婚。从个体婚姻看，也有由缔结到解体的过程。个体婚姻的解体有两种标志：配偶死亡或配偶离异，前者是自然形成，后者则是人...     

试析离婚与再嫁中的契丹女性

契丹在10世纪初建立了强大的辽政权,对当时中国产生了深远的影响.在游牧和农耕两种文明的碰撞下,契丹社会习俗中既留有本民族的特色,也蕴涵着中原农耕文明的文化内涵.婚姻关系作为契丹社会生活的一部分,在维系社会秩序方面发挥着重要作用.契丹人的离婚与再嫁作为其婚姻关系的一种反映,对契丹女性的身心都产生了较大冲击.契丹人的婚姻中...     

我的民族情 我的中国梦——对话扎依旦 ? 买买提热夏提

记者：一个偶然的机会,我读到了一本2008年出版的《国歌合唱团团刊》。当场,我就被团刊上那56张充满阳光的笑脸所震撼——这本画册记录了举世瞩目的第29届北京奥运会上由56个民族组成的国歌合唱团选手的故事。其中,给我留下最深印象的,是一个口含玫瑰花的维吾尔族女孩。那就是你吧？     

我的回族小妹,你在哪里?

伫立桥头,两眼睁得溜圆,密切注视着过往的行人,巴不得你的身影出现。然而,我终于失望了。来武汉出差近一星期了,天天在这座桥头一站就是几个小时。即使步入办事单位,走在大街小巷,踏进商店,我也无时无刻不在留心寻找你。明知这是大海捞针,可我却仍不死心。我多么渴望见到你——我走上社会结交的第一个女友,一位漂亮、纯真的回族小姑娘。     

谁在纽约新年里吻了我?

纽约是个被称作世界中心的地方,曼哈顿则是纽约的枢纽地带。为了迎接十几个小时后就要来临的新年,我早早收盘离开中央公园边的办公楼,去往曼哈顿最繁华的心脏区域——时代广场。在59街与麦迪逊大道的路口,我又看到每天在红绿灯下乞讨的那个黑人兄弟。他没有腿,一条也没有,每天“站”在天气恶劣的纽约街口,戴同一顶帽子穿同一件衣服,数着从他身边经过的那些6或8或10扇门的豪华房车。10美金加上一句“新年快乐”,就已经可以融化积压在他心头的一个严冬,但是他说从来没有看见过那些车停下,更没有穿裘皮大衣的人从车里下来给过他一块钱,更不用说…     

关于离婚损害赔偿问题的几点思考

离婚损害赔偿责任在本质上属于侵权责任;因重婚、有配偶与他人同居而导致离婚的,婚外第三人亦应对受害人承担赔偿责任;把离婚损害赔偿的适用范围限制在婚姻法第46条规定的四种情形是较为适宜的;离婚损害赔偿责任的构成不应以受害人无过错为条件,若双方都有过错,应根据过错大小各自承担责任.     

我理解的"人类学"大概是什么?

1、人们对"人类学"莫衷一是.就国内学界而论,至今仍有将人类学视作自然科学的一部分的学术机构(特别是科学院).在这些机构里,所谓"人类学"等同于研究人的体质衍生史的"古人类学".     

拳王阿里:真爱出现在两次离婚之后

1996年,在亚特兰大奥运会的开幕式上,当年在世界上三次荣获重量级拳击冠军的穆罕默德·阿里坐着轮椅,在一个粗壮女子的搀扶下,他用颤抖的手点燃了奥林匹克运动会的圣火。     

就当今维吾尔社会的离婚现象与袁志广先生商榷

本文通过当今维吾尔社会婚俗的分析,对袁先生所谓"当今维吾尔社会离婚现象六大成因"进行商讨,并提出了不同的见解.     

我爱我的家乡

一个孩子是一个家庭的希望,千万个孩子是一个民族的希望。在湘西土家族苗族自治州建州50周年之际,中共湘西州委宣传部、湘西州文联面向全州中、小学共同发起了一场主旨为"美丽的湘西、可爱的家乡"的征文竞赛活动。孩子们踊跃参与,此次征文共收到学生参赛作品13万余篇,经大赛组委会聘请的专家组认真评选,共评出特等奖获奖作品3篇,一等奖获奖作品30篇,二等奖获奖作品60篇,三等奖获奖作品120篇,优胜奖获奖作品240篇,优秀指导教师153名。孩子们的作品中饱含着对家乡的热爱,也饱含着对美好未来的向往。本刊限于篇幅,仅在孩子们这些饱含着对家乡、对生活的真诚热爱的文章中选编数篇,让我们共同体会土家、苗、汉各族孩子们对家乡的深情,共同培育湘西自治州明天的希望。     

我和我的男子汉

情窦初开时,在夏夜仰望星空,我问星星会有一个什么样的男子汉来到我身旁,伴我走完漫漫人生之旅.星空沉默.隐隐约约,我觉得这个男子汉应该高大、肩宽、皮肤黝黑,他的目光是坚毅、亲切的. 我排行老大,一切事情便都得做榜样.8岁做饭,10岁挑水,11岁父母暂时离家,我便开始掌管家中一切权力,油盐酱醋样样都得考虑.在外边打架,即便对手是大我几岁的男孩子,也只能凭自己的勇气去拼,因为没有哥哥姐姐. 上中学进入了青春期,不再做疯丫头了.对那些突然长高了的男孩,心里有一种异样的感