关于史学工作在教育上的作用和史学遗产的整理

二十年前,也是纪念辛亥革命来过一次.二十年后,为纪念辛亥革命又来了.来了么,就这个机会跟同志们见见面,感到很高兴.今天来跟大家谈谈心,谈谈这几年的感受.就史学工作来讲,这两年,我个人感到形势很好,开始好象有点味道了.我感到有两个问题对我们学历史的人来说很要紧.当然,要紧的问题不只两个.但比较重要的是两个问题.一个是史学工作在教育上的重要作用问题.这个问题在社会上不很受重视,没有摆在一定的地位上.我们搞史学工作的人,过去也不是很理直气壮.历史有什么作用啊,既不能生产粮食,也不能织成布,也不能发明这个,发明那个,有什么作用?我看这个问题应当谈谈.第二个问题是史学遗产问题.中国历史长,有着     

对两种历史观分歧的一点理解——胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》一文读后

胡乔木同志的文章《关于人道主义和异化问题》对近年来我国理论界围绕着这个问题的讨论作了系统的评论,对于推动我们进一步学习马克思主义,更深入地研究和更健康地讨论学术理论问题,有很重要的意义。文章涉及了许多重大而复杂的理论问题。我仅就两种历史观的问题淡一点极不成熟的看法。一乔木同志在文章的开头就提出要区别人道主义的两个方面的含义,这是很有必要的。“人道主义”这个名词在人们心目中事实上历来有各种各样的理解,在各种辞典、百科全书或著作中有这样那样的解释,在这次参加讨论的几百篇文章里也有不尽相同甚至大不相同的用法,     

应该怎样认识社会主义的“各尽所能”

胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》一文以其理论的彻底性和科学的征服力,对有关人道主义和异化的若干重要问题作了深刻的说明。文中关于“人的价值”的科学分析,对于解决政治经济学中长期存在的各尽所能与按劳分配的关系的争论,有很重要的意义。本文打算围绕怎样理解社会主义各尽所能的问题,谈谈自己学习了乔木同志重要文章以后的认识。     

社会主义人道主义同资产阶级人道主义的区别

胡乔木同志的重要文章《关于人道主义和异化问题》,深刻地揭示了我国理论界近几年来围绕这一问题所进行的争论的实质和核心,揭露了种种关于抽象的人道主义的议论的虚伪性和危害性,同时也向我们明确地强调了宣传和实行社会主义人道主义的必要性和重要性。这里,仅就社会主义的人道主义和资产阶级人道主义的区别问题,谈谈看法:     

谈丁玲的生平和创作——在长沙水电师院的报告

最近,在长沙开丁玲学术讨论会。我是参加这个会来的,同时,也是到湖南“认亲”来了。(掌声)同志们,你们要不要呀?(掌声)同志们鼓掌,大概是认我这个亲了。我高兴。“有缘千里来相会”呀,这是有缘,有缘。(掌声)我只是感觉得我来得稍微晚了一点,感到更加遗憾的是,我没有跟丁玲同志两个人同时跟大家见面,向大家问好。这是很遗憾的事情。我心里想,我有责任把我所知道的丁玲,向大家,向同学们作一个简单的汇报。因为丁玲虽然活了八十二岁,但是她回湖南的次数不多,而且有很长一段时间她的脸上被抹了很厚的一层黑漆,不是每一个人都清楚你们的家乡的女儿丁玲到底是个什么样的人。所以,我今天借这个机会,简单地把丁玲这个人向大家,向同学们介绍一下。     

文学创作的准备——一九八一年四月七日在厦门大学建南大会堂的讲话

中国有句古话:“人逢喜事精神爽”。这两天是厦大六十周年校庆,大家都非常高兴,我也觉得很高兴。今天来这里,祝各位校领导、同学们、来宾们身体健康! 今天的讲题是“文学创作的准备”,这个题目是前三天郑朝宗同志把我逼出来的。他一定要我交一个题目给他,我就说了这个题目,其实我不一定能说得清楚。因为经常有人要问我类似的问题,我只好就我自己的经验说几句。如有不妥,希望同学们指     

“中西文化论争终结” 说的实质

复信周淑芬同志: 《中华魂》编辑部把你的信件转给了我。为了回答你提出的问题,我特地把《中西文化论争终结的内涵和意义》这篇文章找出来重读了一遍,深感你对此提出质疑是很有道理的。这里。我谈谈自己的一些看法,供你参考。     

高等学校思想政治工作的科学化问题

思想政治工作的科学化,是当前大家都很关心和正在探讨的一个重要问题。我在这里只是就高等学校的思想政治工作的科学化问题,谈谈自己的一些看法。 研究思想政治工作的学问是一门科学 我们党历来十分重视思想政治工作。毛泽东同志把思想政治工作看成是经济工作和其他一切工作的生命线。胡耀邦同志在党的十二大报告中指出:我们在建设高度物质文明的同     

再谈动词后面的“到”——答《也谈动词后面的“到”》

拙作《谈谈动词谓语后面的“到”的性质和作用》(以下简称《谈“到”》)发表后,陈永生同志不吝指教,我很感谢,但还想就下面几个问题谈谈自己的一点看法。 陈永生同志的文章根据近来语法界有的同志在“结构”和“短语”问题的讨论中的有关观点,把“动词+到”这类语言现象也说成是“短语”——状心短语或补心短语,并用它来对《谈“到”》一文提出异议。我读了以后,感到陈文无论是破还是立,都还缺乏充足的依据。这里有几个问题请教陈永生同志。     

在会见国际地科联执行局成员时的谈话

非常高兴见到你们.作为一名地质学家,有点时间和大家谈谈地质,是一种享受,也是一种乐趣.我谈三个问题,如果对各位有一点启发,我就很高兴了.     

中国哲学史的方法论问题

我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来谈一谈。     

第二种意义的社会必要劳动时间也决定价值吗?——与韦奇、时珍二同志商榷

发表在1981年《武汉师范学院学报》第二期上的韦奇、时珍二同志的文章《关于劳动表现为价值和价值决定》中,重新提出了第二种意义的社会必要劳动时间也决定价值这个问题。他们说,第二种意义的社会必要劳动时间不仅决定部门商品的价值总量,而且也决定单位商品的价值量,从而断言商品价值是由两种意义的社会必要劳动时间统一决定的。我觉得这个问题直接关系到马克思主义政治经济学的理论基础,很有继续讨论的必要。下面,就这个问题谈谈自己一些不成熟的看法,和韦奇、时珍二同志商讨。     

毛泽东同志走上马克思主义道路的开端——读《湘江评论》

中国共产党的光荣创始者之一——毛泽东同志,成为伟大的马克思列宁主义者,有一个转变过程。认真研究这个过程,进行一些历史的考察,对于我们了解党几十年来革命斗争的集体理论结晶——毛泽东思想的产生和发展,正确地认识和运用毛泽东思想的科学体系,是很有必要的。那么,毛泽东同志走上马克思主义道路的开端和标志是什么呢?现在,仅就学习《湘江评论》,谈谈我对这个问题的粗浅认识。(一) 《湘江评论》是五四时期毛泽东同志在湖南长沙创办的一个著名的周刊。它是在十月革命的号召和五四运动的推动下,适应中国人民反帝反封建斗争深入发展的迫切需要而出版的。     

“新闻价值”在中国

关于“新闻价值”的争论和探讨,在我国新闻界已持续了七、八年,至今还有许多同志继续在这个题目之下做文章。之所以如此,有两个原因:一是大家对新闻价值的认识还很不一致,二是大家都感到这个问题太重要了。     

开创史学工作的新局面——在河南师大历史系第七次教学、第十二次科学讨论会上的讲话

同志们,我在这里谈谈开创史学工作新局面的几个问题。 一、历史教育问题 胡耀邦同志在中国共产党第十二次全国代表大会上的报告中,把建设高度的社会主义精神文明问题,把教育问题,看作是全面开创社会主义现代化建设新局面的一个战略重点。在党的代表大会上,这样郑重地、庄严地提出这个任务,以前是没有过的。今天提出来了,那就是说,我们在新的历史时期,一定要格外注意这个问题。     

无题漫谈——2004年5月12日在清华大学中文系的讲演

一、中文是一种有诗意的语言 我实在并没有准备什么,我想这样子海阔天空地谈谈也好,我就从这个“无题漫谈”讲起。这是一个急救的,但是很雅的题目。事实上大家一定已经感觉到了,中文电影的名字比英文电影的名字有诗意。我在西南联大念书的时候,同学们常常去看一部名为     

走向叙事研究新天地

今天邀请各方面的专家来开这个讨论会。张开焱同志去年来我所进修,送我两本他新近出版的学术专著。我就这两本书——特别是《文化与叙事》——的基本观点同他进行过多次交谈。由于两书涉及的问题比较专门化,且具有前沿性,所以我邀请大家来讨论一下。我觉得这是一个真正的学术讨论会,没有时下那种胡吹乱捧的恶俗,认真坦诚,怎么想就怎么讲,学术讨论就应该这样。我相信大家的发言对张开焱同志今后的研究是有益的。 张开焱同志这两本书是研究叙事问题的。《神话叙事学》是微观研究。他借用了法国叙事学家们的一个理论公设,即一部叙事作品是一个放大了的句子,一个句子是一部浓缩了的叙事作品,人物是主语,故事情节是谓语。他把这一模式扩大到整个神话文本叙事结构的研究,把整     

中世纪城市研究的新突破——为《西欧中世纪城市新论》出版而作

我很高兴地得知 ,刘景华同志新著《西欧中世纪城市新论》 ,获得了湖南省优秀社会科学学术著作出版基金 ,已由湖南人民出版社出版。我与景华同志早就相识。 80年代初中期 ,他在著名历史学家吴于廑教授指导下攻读硕士学位和博士学位时 ,我们之间在中世纪史和城市史的有关问题上就有过一些通信交流。 1988年初景华同志进行博士学位论文答辩 ,首都师大的戚国淦教授、北大的马克教授和我专程前往武大参加。大家都感到这位青年才思敏捷、勇于创新 ,且又治学严谨、功底扎实 ,学术上会很有发展前途。景华同志后来回了湖南工作 ,也常来信来电话与我…     

民主岂无姓资姓社之分?

李志坚同学：你好!《中华魂》编辑部的同志把你的来信转给我,希望由我来谈谈这个问题。应该说,你提到的杜文我也注意到了,文章的观点极有代表性．代表了当前相当一部分人对民主问题的看法。我们应当重视这篇文章,因为它提出的绝不是一个无关紧要的小问题,而是涉及当前我国意识形态和政治体制改革坚持什么道路、沿着什么样的方向发展这样一个事关全局的大是大非问题。     

试谈马克思研究人的方法论问题

胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》重要文章的发表,是对近几年来我国围绕人道主义和异化问题争论的科学总结,它不仅澄清了许多理论是非,更重要的是教给了我们如何研究问题和分析问题的马克思主义的基本立场、观点和方法.乔木同志指出:“历史唯物主义观察和解决人的问题的基本方法论原则,就是从一定的社会关系出发来说明人、人性、人的本质等等,而不是相反,从抽象的人、人性、人的本质等等出发来说明社会.这是马克思主义的历史唯物主义同资产阶级人道主义的历史唯心主义的一个根本分歧,也是我们现在这场争论中的一个根本分歧.”因此,认真探讨马克思研究人的方法论问题,对于我们批判资产阶级人道主义的历史唯心主义,循着马克思主义的历史唯物主义道路前进,具有十分重要的意义.