播种友谊的人

他不是一个伟人,可世界上却有千千万万的人都熟悉他的音容笑貌。他不是一个学者,可他精通商品学,懂得心理学,能用十种外语售货,熟知许多国家的风俗习惯。他没有企业家的桂冠,可是他却能把企业内一个数十人的班组管理得井然不紊,取得了极佳的经济效益和社会效益。他没有惊天动地的壮举,可他每天都在播撒友谊的种子……他就是回族人民的好儿子、共产党员、北京市劳动模范、北京友谊商店珠宝馆的闪崇光同志。     

青菜与玫瑰

有一个同事,看上去老实厚道,对他妻子也很好,他每天下班后都会捎上一把青菜带回家,在厨房里叮叮当当一阵子,便会端出一盘翠绿养眼的美味佳肴。久而久之,她习惯了他每天捎回来的青菜。就是这样一个男人,却有一个情人。那女孩是一个优雅时尚的丽人,非常爱他。我们一干人常常打趣他,问他对女孩施了什么魔法,起先他不肯说,被我们逼急了,他说,不过是常常送她一些玫瑰。想想玫瑰,尽管世俗但却美丽,哪怕花枯了,还留有一室的余香。那样的浪漫,有哪个女人能抵挡得住?有一天,那女孩在街角偶然碰到他,他刚从菜市场里挤出来,手里拿着一把青菜,狼狈却不失…     

原创反战题材电影故事《断线的风筝》

清水严是我在日本时认识的一个朋友,当时是2005年,他67周岁。与众不同的是,我无法断定他究竟是一个中国人还是一个日本人,他的经历让我混乱了所有本该属于人的一切社会归属,无从判明。     

蒋团平心中的那个“医药配送王国”

7年前,在江华瑶族自治县的茫茫大山中,可以时常看到一个骑着摩托车,起早贪黑,风里来雨里去的人走村串户给瑶族同胞们送去急需的药品。他,就是长沙双鹤医药有限责任公司永州分公司江华销售部的蒋团平经理。他是江华瑶族自治县第一个送医药品到乡镇、农村的人。他从零开始,白手起家,苦心经营,艰苦创业,一步一个脚印,打造了一个属于他的“医药配送王国”。     

科举文化下的卑微人格——《儒林外史》中严监生形象分析

严监生是一个有着丰富个性的文学典型,与科举文化有深刻的联系。他处于一个迷科举重功名的社会文化语境中,也存在于一个写儒林以异化与扭曲的文本语境中。他也是一个被科举文化扭曲了人性的人,其慷慨又吝啬的矛盾行为取决于他自视低下,胆小谨慎的卑微人格。     

拉萨街头舞蹈家——索达雅古

他是拉萨八廓街头的民间舞蹈家,他在这条弯弯曲曲的古老街市上活跃了四五十年之久。在几代拉萨人的心目中,他已成为这座宗教和歌舞城市的一个不可分割的组成部分。用他自己的话说“我是八廓街一个小小的装饰!”     

探寻萧伯纳戏剧创作的原始动力——宗教情结

从什么样的角度去理解萧伯纳的作品是很重要的一个原则,角度不当,则结果全谬。他其实是一个虔诚的基督徒,又为自己背负了沉重的宗教责任感,他毕其一生用演讲和戏剧作品对教会进行口诛笔伐,乐此不疲,那是因为他爱之深责之切。断不可据此而误以为他是个无神论者而一厢情愿地把他拉到无产阶级的朋友的阵营里来。他把强烈的宗教情感藏在文字背后,表面上像一个反宗教的斗士,给读者和评论家造成错觉。这正是他技术上的过人之处,所以要求我们拨开迷雾,把握他真正的创作情感和动力源泉。     

包尔汗(维吾尔族)

包尔汗,1894年10月3日出生于前俄国西部的一个小村庄。贫困的生活使他只接受了一年多的识字教育,但包尔汗是一个勤奋的人,在书店当学徒时自学了俄文和会计。他的聪明上进被一个经营对华贸易的商人看中,提出要带着他一起做生意。     

毛泽东思想的宣传员

在海南岛五指山区,许多黎族人民都熟悉王月聪同志,他们说他是学习毛主席著作的好榜样,称他为“毛泽东思想的宣传员”。那么,王月聪是个什么人呢?他是五指山区一个黎族贫农的儿子,今年三十岁,现在是解放军某部的一个排长。他学习毛主席著作是从一九五五年开始的。当时他是一个刚参军的战士。当他用第一个月的津贴费,买来《毛泽东选集》一、二、三卷,开始阅读时,毛主席的话就     

石像的命运

从前,山里住着一个人,他门前泥坑里有一巨大的石像,对于他来说,他只把它当作一块石头,毫不理会。一天,一个城里的学者经过他家,看到了石像,便问他能不能卖给他。山里人听了哈哈大笑,十分怀疑地说:“你要买这块又脏又臭的石头,我一直为没办法搬开它而苦恼呢!”“那我出一个银元买走它。”结果,学者只花一个银元买走了那尊石像。     

原创反战题材电影故事《断线的风筝》

清水严是我在日本时认识的一个朋友,当时是2005年,他67周岁.与众不同的是,我无法断定他究竟是一个中国人还是一个日本人,他的经历让我混乱了所有本该属于人的一切社会归属,无从判明.     

可喜的追求——读白族作家张长的几篇小说

白族中年作家张长,是一个勤奋的、相对来说相当多产的多面手。他一直从事编辑工作,自己写作靠的是业余挤时间。最初,他写诗,写散文,近几年来,在小说方面,他也显示了可喜的追求。 1979年,他发表了后来获得全国优秀短篇奖的小说《空谷兰》,小说描写一个上海青年与僾尼姑娘的爱情,通过与另一个庸俗不堪的只知道闹着回上海的女青年萍萍的     

农奴普巴的一家

坐在我对面的是一个藏族学生。虽然他只有二十三岁,但是从呆滞的眼睛里和粗黑的臉龐上看,却覺得和他的年龄很不相称;特別是他左手背上的斑斑伤疤,更使人感到他的青春过早地被剝夺。他就是正在西藏公学学習的普巴,是从西藏最野蛮的农奴制度枷鎖下逃出来的一个。他噙着泪水,用沉痛和悲憤的声音,叙述了他的一家悲惨的遭遇,控訴了黑暗的农奴制度。普巴的父亲原是功德林寺庙的农奴,十八岁的时候在墨竹工被另一个反动的农奴主掠夺去了。原来的主人由于得到了这家貴族的报偿,就沒追究了。从此,他就成了这个貴族庄园     

爱的力量

有一个住在非洲的印度教圣人,他来到喜马拉雅山朝圣,那是最难达到的地方。在那个时候,要去那些地方的确非常困难,有很多人一去不回——道路非常狭窄,而且道路的旁边是一万英尺的深谷,终年积雪,只要脚稍微滑一下,你就完蛋了。现在情况比较好了,但是我所说的那个时候,它的确非常困难。那个印度教的门徒尝试了,他带很少的行李,因为要带很多行李在那些高山上行动非常困难,那里空气非常稀薄,呼吸很困难。就在他上方,他看到一个女孩,年纪不超过十岁。她背着一个很胖的小孩,一直在流汗,而且喘气喘得很厉害。当那个门徒经过她的身边,他说:"我的女儿,你一定很疲倦,你背得那么重。"那个女孩生气地说:"你所携带的是一个重量,但是我所携带的并不是一个重量,他是我的弟弟。"他感到很震惊,那是对的,这之间有一个差别,在磅秤上当     

还有一种理想感人至深

1他说:孔繁森、吴登云都是汉族人:为什么就没有一个少数民族的孔繁森和吴登云呢?他说:我一生的理想就是要成为这样的一个人。……我突然感觉一丝悸栗,从握笔的手底传来;心底里慢慢渗出一句话:“一个过了时的理想!”这是在江西采访的最后一个夜晚。夜色包围他的声音,     

孔子，怎样的圣人

正今天我们讲一个人,讲一个"普通"的人。如果我现在问大家:孔子是什么人?各位肯定会毫不犹豫地回答:"是圣人呀。"但是你现在如果穿越回两千五百年前,当着他的面叫他一声"圣人",他可能四顾茫然,不知道你在叫谁,因为他从来不觉得自己是"圣人",就像他从来也都不觉得自己是"仁人"一样。他一定会跟你辩驳:要说     

牢记共产党员的光荣称号——访十二大代表王贵富

党的十二大期间,我们访问了十二大代表、来自贵州的侗族采煤工人王贵富同志。我们请他谈一下自己的事迹,他只是笑一笑:“有啥好谈的?我只是做了一点一个工人应该做的事情。”如果我们不是早已经从各方面了解他的情况,真会认为他只不过是一个普普通通的工人。他身材不高,不是那种威风凛凛的大壮汉;他容貌一般,不是相貌堂堂、仪表非凡;他言谈朴实,讲的不是那种“闪光的豪言壮语”。他如果和几百个甚至几十个人站在一起,人们不会首先发现他,他的外貌和言谈绝无什么出众之处。     

艾思奇(蒙古族)

打开中国近代哲学史,我们不应该忘记一个并不久远的时代;不应该忘记一个已经渐渐淡出我们视线的人——蒙古族哲学家艾思奇。他是火种的传播者,他开创了用通俗的事例来阐述深刻的马克思主义哲学思想之先河,他的书被广泛传播,无数青年就是看了他的书,接受了马克思主义思想,走上了革命道路。     

艾洛分水岭的神树林

每一个哈尼人听见这首古歌,都会对艾洛山生发出一种由衷的虔敬之情。不管他置身在世界的哪个角落,艾洛山都会像掩埋他胎脐的圣地,久久地攫着他的心。 艾洛是黄连山东部的一个枝杈,这是一个典型的分水岭,又是两个县的交界。这里分冒出12恒水(注),流向岭岗     

生命化作铺路石

他有一个梦想,修通进出全县的每一个村塞的公路。为这个梦想,他工作了11年。由他组织相伴修筑的通村公路长达400多公里。工作的最后一天,离去世仅40天。放下手上的工作,他被送往医院,诊断为肝癌晚期。2005年9月10日,在癌细胞扩散吞噬下,他永远闭上了眼睛,年仅42岁。身后遗下与他相依相伴的妻子、尚未成年的一对儿女和一段未完工的通村公路。他叫尚爱国,生前为古丈县交通局工程股股长。一句话与他的11年1994年10月,尚爱国进入古丈县交通局工作。这个平时喜怒不形于色的男人,竟因此激动得难以入睡。“我有一个梦想,希望公路早日通到村村寨寨,…