关于犹太、伊斯兰民族禁食猪肉习俗新探

禁忌作为一种宗教文化现象存在于世界各民族之中,饮食生活方面的禁忌在不同的“人们共同体”的文化现象中更是千姿百态。禁食猪肉的禁忌是两个“近亲”的宗教文化——犹太教和伊斯兰教共存的文化特质,它构成了犹太民族、     

伊斯兰教与回族风俗

众所周知,回族是随着伊斯兰教在中国的广泛传播及信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯等地的外来民族的大批输入,并同我国的汉、蒙古等民族的长期融合逐渐形成的。很明显,伊斯兰教是促进这个民族形成的纽带。正因为如此,反映回族人民衣着、饮食、婚事、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面的喜好、风气、习尚、禁忌等等风俗习惯就与伊斯兰教有着千丝万缕的联系。但是由于种种原因,有些风俗与宗教亳无关系,甚至是背道而驰的。本文试图从伊斯兰教与回族的婚姻、饮食、服饰、丧葬、礼节、清洁(卫生)、喜好等方面,谈谈伊斯兰教与回族风俗的关系问题。     

西方自由民主与伊斯兰的撞击

近年来,无论是在伊斯兰世界的内部,还是在其外部,伊斯兰教的文化、价值观念等因素对伊斯兰的过去和现在发展自由民主是有利还是不利争论不休。从历史角度看,对世界上所有非西方的文明而言,伊斯兰教为实行西方式的民主提供了最美好的前景。无论是从历史、文化和宗教方面看,它最接近于西方的观点。尽管不是全部,但是,它继承了大部分犹太一基督教,古希腊一罗马的文     

试论伊斯兰教对回族文学的影响

试论伊斯兰教对回族文学的影响马有义宗教作为一种意识形态、一种文化现象，渗透到许多国家、民族的政治、经济、文化中，影响着诸多民族的日常生活、伦理道德、价值观念，乃至思维方式。可以说，在人类社会历史发展过程中，宗教有着特殊的作用。伊斯兰教一直就伴随着回回...     

青海卡力岗回族宗教认同的调查与思考——以青海省化隆县德恒隆乡德一村为例

"卡力岗"回族的族群认同,是在伊斯兰教深刻影响下的带有浓厚伊斯兰文化色彩的认同,人们的日常生活无不打上了伊斯兰教的印记,伊斯兰教作为一种重要的族群认同标志已深深地植根于人们心中."卡力岗"回族群众在大型宗教聚礼以及宗教节日中的一些具体礼仪活动都体现了这一特点.     

伊斯兰教特殊性浅析

伊斯兰教是两世兼重的宗教，而尤为重视现实世界。从本质和社会职能的角度看，伊斯兰教和其他世界性宗教并行不悻，但伊斯兰教有它的特殊性，它包含了宗教信仰和世俗生活的所有方面。基督教世界大多表现为教权与俗权并存，教会与国家分离的二元倾向。佛教以出世为特点，其四谛说把人欲作为“万恶之源”，视精神上的期待得不到满足的心理状态为苦因，故名寺古刹都建于远离闹市的深山老林以回避城市的喧嚣和诱惑。伊斯兰世界却不同于前两者，宗教信条与政治原则融为一体．宗教信仰和社会生活更处于不可分割的孪生状态。穆斯林不仅把伊斯兰教看…     

饮食禁忌与回汉关系--从禁食猪肉习俗解读回汉关系

本文从回汉关系角度出发 ,来考察回族禁食猪肉的习俗 ,认为回族的这一禁忌虽然来自伊斯兰教 ,但由于历史上形成的回汉混居、杂居的分布格局 ,来自汉族社会的文化误读以及由此而产生的民族同化政策和民族间的矛盾 ,对该禁忌的传承和变异都带来了较有意味的影响。同时指出由于该禁忌具有民族身份和意识、宗教意识和信仰虔诚的象征意义 ,所以回族在历史上虽历经祸患还是将该禁忌传承了下来。最后 ,文章提出必须加强回族、伊斯兰教的研究与宣传 ,进一步普及民族常识和党的平等的民族宗教政策 ,才能改变历史上遗留的文化误读的不良后果     

伊斯兰教法与伊斯兰复兴

传统伊斯兰文化是一种宗教政治文化 ,它完全是以“信主独一”为核心的宗教意识形态所决定的 ;自 2 0世纪 70年代以来 ,伊斯兰复兴运动所欲“复兴”的正是在现代化、世俗化进程中逐渐丧失的伊斯兰教的主体地位或“本来精神” ,因此是反历史主义的 ;伊斯兰教之所以具有“政教合一”、“族教一体”、“两世 (今世、来世 )生活兼重”的特色 ,全是由伊斯兰教法的本质属性决定的     

伊斯兰教与撒拉族教育

伊斯兰教与撒拉族教育马明良伊斯兰教与撒拉族社会关系密切。关于伊斯兰教与撒拉族的形成，伊斯兰教与撒拉族经济、伊斯兰教与撒拉族文化等问题，笔者已有专文论述。在此，仅就伊斯兰教与撒拉族教育问题做一初步探讨，不妥之处，请批评指正。一、伊斯兰教教育理论研究伊斯...     

论伊斯兰教在中国的传播与发展及特征

随着阿拉伯帝国的对外扩张和商人们的经商活动 ,伊斯兰教在将近两个世纪中逐渐由阿拉伯民族的宗教发展成为地跨亚、非、欧三大洲的世界性宗教 ,伊斯兰文化的种子也逐渐由著名的丝绸之路传播到了中国的广大地区和一些民族之中 ,并在不断吸收当地民族传统文化和社会习俗过程中 ,形成了具有中国特色的伊斯兰教文化 ,成为被传入地区和民族的一种宗教信仰、文化体系和生活方式。     

从伊斯兰教的“一元性”看其“包容性”——以《玛斯纳维》为考察对象

在西方话语霸权的渲染下,伊斯兰教被描绘成一种"排他的""好战的""不宽容的"宗教,乃至很多不了解伊斯兰教的人都如此误认伊斯兰教。以波斯宗教哲学经典《玛斯纳维》为考察对象,结合《古兰经》经文,阐述伊斯兰教"主张摈弃宗教偏见,不同信仰的人应相互尊重、相互理解"的宽容思想;揭示伊斯兰教的一元性质、一元眼光对其他宗教的包容性;指出在当前日益紧张的国际局势下,彰显伊斯兰教的包容性,促进文明对话,对维护世界和平具有十分重大的意义。     

论8～16世纪伊斯兰教法在黑非洲的移植

８ ～１６ 世纪，伴随伊斯兰教在黑非洲的广泛传播，伊斯兰教法也移植到非洲传统习惯法的土壤中。伊斯兰教法使非洲传统习惯法的权威受到动摇，但它本身也经历了一个本土化和民族化的过程。最终结果是，伊斯兰教法与非洲传统习惯法经过几个世纪的交汇，在信奉伊斯兰教的黑非洲广大地区，形成了一种以伊斯兰教法为主体，并辅之以非洲传统习惯法的新的法律文化构架，连同北非地区的阿位伯—伊斯兰化，共同实现了非洲法律文化的第一次重大变迁。     

伊斯兰文化研究的一部新作─《伊斯兰教与西北穆斯林社会生活》评介

伊斯兰文化研究的一部新作─《伊斯兰教与西北穆斯林社会生活》评介马燕西北辽阔的大地孕育了伊斯兰顽强的生命力。在这里，伊斯兰教与回族等穆斯林民族互为一体，相互依存。伊斯兰文化深刻地影响和制约着当地穆斯林社会的政治经济、文化教育及生活方式的各个方面；同时，...     

穆罕默德与伊斯兰教文明

马克思主义世界观承认宗教是一定社会条件下的历史现象,主张用历史唯物主义的方法来解释人们的信仰和宗教的作用问题。伊斯兰教是一个传播广泛、具有深远世界影响的宗教。它不仅是一种宗教,也是一种社会政治、经济、法律及文化的制度。它的兴起和发展,在世界历史中,占有很重要的地位。正确认识和研究伊斯兰教的历史,揭示其社会历史作用,是当前宗教学探讨的重要课题之一。对于伊斯兰教的产生,历来学者只述其是阿拉伯社会历史发展的产物,客观上对阿拉伯社会起了一定的历史推动作用,但对穆罕默德如何创立伊斯兰教及伊斯兰教这一历史现象同阿拉伯社会的内在联系,则涉猎较少,且不够深入。     

论伊斯兰教饮食习俗对回族穆斯林健康的影响

回族信仰伊斯兰教,他们的行为规范严格恪守着<古兰经>和伊斯兰教的教规教义,回族在饮食选择、饮食结构和饮食习惯上有着非常独特的禁忌和习俗.这些禁忌和习俗的产生有其自身的历史、宗教和社会背景,同时又顾及到对人体健康的利弊.从现代医学关于人体营养摄入和健康的角度分析,个中不乏科学性.许多饮食结构和不良饮食习惯引起的疾病,在回族中发病率较低.笔者曾做过数年医生,在完成本文前,专门调查了昆明地区90名70岁以上的回族老人,他们的健康状况对文中的观点起到了一定的佐证作用.     

当代伊斯兰复兴运动的兴起及其发展特点

伊斯兰教是世界三大宗教之一。70年代以来，伊斯兰复兴运动在西亚北非呈持续迅猛发展之势，对许多国家的政局造成很大冲击。当代伊斯兰复兴运动产生的直接原因是近代以来穆斯林世界面临的深刻政治、经济和社会危机。伊斯兰教在穆斯林中至高无上的地位，使形态各异的政治力量都强调恢复伊斯兰传统，力图借助宗教旗帜来解决社会问题，振兴伊斯兰世界。     

试论中国伊斯兰教的自我调适机制

作为一个成熟的世界性宗教 ,伊斯兰教具有自我调适的功能。伊斯兰教传入中国已经1 3 5 0年 ,经历了与中国社会漫长时间的相互磨合的过程 ,除了中国传统文化的宽厚性与包容性以外 ,也与伊斯兰文化本身自我调适功能的作用有关。这种功能是由伊斯兰教的内在素质所决定的。属于上层建筑范畴的伊斯兰教 ,必然由社会经济基础所决定并随着经济条件的变化而不断进行自我调适。当代中国各族穆斯林 ,应谋求健全、完善中国伊斯兰教的自我调适机制 ,主动向国家的意志靠拢 ,从维护国家的整体利益出发 ,努力地实现与社会主义社会的适应、协调。     

穆罕默德时代“温麦”的演变与伊斯兰国家的兴起

伊斯兰教本意为顺从的宗教。与其他宗教相比,伊斯兰教的显著特征在于它并不单纯是一种意识形态,而是以信仰为核心、包含着广泛社会内容的文明体系。伊斯兰教在阿拉伯半岛的兴起,不仅意味着信仰的转变,而且体现了阿拉伯人由野蛮状态进入文明时代的深刻变革,与国家的形成过程存在着极其密切的内在联系。 早期伊斯兰国家脱胎于阿拉伯半岛的部落社会,表现为“温麦”(安拉的民族)的形式,     

阿合奇县哈拉奇乡柯尔克孜族信仰状况调查

文章通过在阿合奇县哈拉奇乡实地问卷调查研究,指出柯尔克孜族宗教信仰有以下特点：(1)柯尔克孜族宗教氛围不浓厚;(2)牧区宗教意识相对淡薄,清真寺数量较少,场所简陋,其宗教教职人员相对较少;(3)游牧的生活方式不允许他们完全履行伊斯兰教教义规定的一切义务,牧民受伊斯兰教的影响也因此受到限制;(4)宗教从来没有左右柯尔克孜族,伊斯兰教在柯尔克孜族中处于一种相对自由的状态。     

郑和信仰归属辨析

郑和出身于穆斯林世家,在伊斯兰文化的熏陶下成长。后因身份的变化,其信仰也变得复杂。学术界有人认为郑和是位多信仰者,但根据史料分析判断,一种更符合历史事实的认识呈现于世人,即郑和内心信仰伊斯兰教,并且笃信一生;而他参与其他宗教,只是其政治身份和宗教包容性的表现。