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在大型土家风情歌舞《比兹卡》中,78岁的土家歌王谭明税在唱歌,我们几乎听不懂他在唱什么,心灵却被他所深深震撼。导演说他在歌舞剧中是一个符号般的人物,是全剧的灵魂。正是这位土家老人用充满沧桑的歌喉,为很少有人能完全听懂他唱词的观众吟诵了一曲山水绝唱。他的神态,他的声音能带我们回到人性最本真的状态,帮我们找回最自然的感觉……人物特写19年前去湖北恩施清江边的野三关采访时,我还是个青涩的小记者。那时偏僻的野三关小镇没有给我留下很深的印象,倒是野三关的土家人当时表演给我们看的“撒尔嗬”(聚居在清江流域的土家人以欢乐的… 相似文献
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巴东县为改变贫困落后的面貌,大力加强水电建设和管理,水电事业有较大发展,促进了民族经济的长足进步,改善了人民的生产、生活条件.近五年来,全县动工兴建电站6座、输变电工程3处,新增装机容量12000多千瓦,发电量达1.1亿度;完成水利建设投资500余万元,改田5万多亩,兴建饮水工程2千多处,新解决12万人的吃水问题,水利综合经营收入达34万元.巴东水电事业的发展,关 相似文献
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1961年10月,迎着西北的秋风,我第一次看到了河西走廊与戈壁滩的辽阔荒凉.那时我坐在西安开往乌鲁木齐的列车上,望着窗外的黄砂褐土,想起了那一首流传千古的凉州词,不禁失声吟道:"黄河远上白云间,一片孤城万仞山,羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关."车出嘉峪关,两眼泪不干……"有旅客依着车窗沉思般地说."这可是古代充军流放的地方啊!"我的同学钟元庆望着我,开玩笑地说."那就要我们这一代人大量植树造林,这样就可以植得柳树数千里,重引春风度玉关."我的另一位同学 相似文献
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一、第一个基层党组织的诞生
(丹巴见参口述)
我叫丹巴见参,1938年4月1日出生在拉萨的一户裁缝家里.作为手工劳动者的差巴,裁缝生意时好时坏,全家过着有时相对宽裕、有时拮据的生活.我依靠父母攒下的钱,断断续续上了几年私塾.十岁时,第一次上私塾.由于家里生意不好,加上差役加重,无钱付学费,上学一年后就辍学了.此后的两至三年内,我有时外出打工,有时在家做裁缝活.后来,家境有所好转,又供我上了两年私塾.以后,家境日趋衰落,我不仅不能上学,为了生计,还得到墨竹工卡宗的牧区放牧. 相似文献
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"纲举目张",这是大家都很熟习的一句成语."纲"是鱼网的大绳.意思是说,拉住鱼网的大绳,鱼网就可以张开.人们常常用这句话,来比喻我们不论做什么工作都要善于抓住关鍵,因为抓住关鍵,就可以把有关的工作带动起来.比如说,在发展农业生产的工作中,抓住粮食这条"纲",就能带动林、牧、副、渔等事业的发展.农业工作是这样,民族工作也是这样.那么,民族工作的"纲"是什么呢?我认为,"阶级斗争"就是民族工作的"纲".我们常说,民族问题的实质是阶级问题,这是因为民族问题是从阶级的存在而来的.在阶级 相似文献
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凭祥南方有一大名关,扼中越交通之咽喉,地势险要,巍然屹立于干山万壑之中。关楼石料构建,楼高三层,门洞正上方高悬三个猷劲潇洒的镏金大字,那是一位具有诗人气质的军事家和政治家的手书。此关,乃驰名中外的“友谊关”。 1992年10月23日,我来到位居“友谊关”和法卡山附近的金鸡山麓。 相似文献
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西藏自治区成立,我心里非常激动。我们百万农奴的愿望,在党和毛主席的英明领导下实现了。我过去是一个受压迫的农奴,现在在党的关怀和培养下,成了国家的登山运动员。一九六○年夏天,我们从北坡第一次攀登上了海拔八千八百八十二米的珠穆朗玛峰,把毛主席塑象和五星红旗放在 相似文献
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韦光化 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(Z2):264-266
编辑不仅要把关,而且要严格把关,才能保证学报的质量.编辑把关不严对学报的质量产生了很大的影响,是学报质量下降的主要原因之一.编辑把关不严主要表现在政治关、学术关、编校质量关、事实关和分寸关等方面.要使编辑严格把关,做好以下几个方面的工作至关重要:一是要强化编辑人员的把关意识;二是要提高编辑人员的知识素质与业务能力;三是要减轻编辑人员的工作负担;四是要继续抓好编辑人员的职业道德教育工作. 相似文献
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麻国庆 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2022,(6):1-11
<正>一、学术经历在西北大学上本科时,我学的专业是考古学,却常常在学校的文科阅览室看一些非考古专业的著作,偶然中读到费孝通先生的《民族与社会》,1书很薄,但里面关于民族及其发展的思考,激发了我这个来自内蒙古民族地区的青年学生的浓厚兴趣。我以此书为契机,开始接触民族学、人类学的相关介绍与研究,确定了我报考这一专业研究生的目标。大学三年级时,考古田野实习点是陕西省宝鸡市石坝河乡石嘴头村,我们参与发掘一处新石器时代的遗址。 相似文献
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在西藏自治区地图上,没有野贡藏布这条河的标记。但没有标记并不等于没有这条奇特的河流。野贡藏布,出自一个牧人之口。 当地人告诉我,它的源头是大名鼎鼎的札加藏布,流经那曲,归入怒江。20年前,我在这条河北面的申格贡山一带下乡,居住地是申格贡山和错拉湖之间一个叫纳日赛的牧村。 纳日赛归安多县的措玛乡管辖,但村里人一般都不去措玛而去安多。因为从路程上讲,去安多要比去措玛近三分之 相似文献
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飞跃了三次:一个民族留给二十世纪的鲜明印记文\关红英1951年10月30日,鄂伦春旗在小二沟正式成立。会上鄂伦春族人民用本民族语言高唱国歌。旗长白斯古郎庄严宣布:“多少年来被人耻笑的我们,已经不再是一个被人侮辱的民族了!在中国共产党的领导下,现在已经... 相似文献
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刘朝晖 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,27(4):1-1
在1995年夏季,我第一次与彭兆荣教授"近距离接触",惊讶于他对田野调查的痴迷和学术灵性.三十几个日日夜夜,我们在贵州月亮山的瑶族山寨里同瑶民一样,过着"日出而作,日落而栖"的生活.当时的心里一直有一个困惑:为什么自己对"异文化"那种充满浪漫、传奇的感觉日渐消退,而彭兆荣却能够整天乐呵呵的.多年以后,当我在阅读人类学家Pull Stoller著作之后,才有释怀的感悟,因为他告诉我们说:"在异文化的土地上,‘感觉'到的东西远比看到的东西丰富得多." 相似文献
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