牺牲与救赎:从《伤逝》《奔月》看鲁迅的自我拯救

鲁迅小说《伤逝》里的男主人公抛弃爱人的设计源于鲁迅在"牺牲论"与爱情的两难选择之间的挣扎;《奔月》里的男主人公被爱人抛弃的设计源于鲁迅在新的生活道路面前的茫然失措。两篇小说从"抛弃"到"被抛弃"的文本设计,寓含着鲁迅"抉心自食"的自我救赎。在许广平真挚爱情的感召下,鲁迅经历了心灵的炼狱,终于走出"牺牲论"而决意开辟一条新的生路,从而完成了对自己的精神拯救。从《伤逝》到《奔月》,鲁迅完成了从个性解放的提倡者到亲身实践者的角色转换。     

《西游记》论

一、《西游记》是一册神话小说历来人们总把《西游记》看作是谈经说道的故事,或者把它看作是神魔小说,以区别于神话和叙事诗。我以为这些看法是值得商酌的。《西游记》从其基本精神上来看,实在是一部神话小说。它那全体的艺术构成,是以民间的世俗传闻为经,以神话的想象和传说为纬,相互交织起来,并在那上面点染了佛道教义而写成的。     

论《丝路花雨》

舞剧《丝路花雨》象一朵奇葩,开放在我国的文艺舞台上。它刚一开放就香飘万里,闻名遐迩,雅俗共赏,获得了广大观众的一致赞扬和高度评价。一部舞剧上演后短短的几个月内,就轰动全国,波及世界,许多国家争相发出邀请,这在建国三十年来的文艺史上是少有的。《丝路花雨》歌颂的是友谊,而它本身又将成为友好使者,把“丝路”铺向各国,将“花雨”撒遍全球。它的意义已超出了甘肃,越出了国界。一部舞剧能产生如此广泛而强烈     

论《采薇》

《采薇》是鲁迅后期历史小说中的杰作,在紧凑和迅速变化的横截面的结构中,再度显出了他是善于用寥寥几笔刻划性格的文学大师。 小说创作对于历史人物的评价,自然是要通过全部复杂和丰满的性格描写来完成的。在《采薇》中,伯夷和叔齐的性格都是这样得到了很成功的刻划,在他们共同的生活与行动中,写出了各自不伺的个性。他们从放弃王位投奔西伯之后,无论是养老将息,叩马进谏,首阳采薇,绝粒饿死,都在一起从事,却分别显露了鲜明     

论《天问》

（一）《天问》：放流中泄胸中块垒之作司马迁在《史记》卷八四《屈原面生列传》中说；“余读《离骚人《天向》、《招魂》、《哀郢》，悲其志也。”史家著录，理当可信，说明《天问》的作者的确是屈原。太史公亲自读《天问》，悲其志，得骚人之心，可见《天问》不单单是形式上的问难之作，还有着精神的自然历史过程。只是年代久远．今人已很难拣出他的志向，明其骚人之心了。对《天问》的写作环境和文心，东汉王逸在《楚辞章句·天问序》中，有一段比太史公悲其志说更为形象具体的阐述：《天问》者，屈原之所作也。……屈原放逐，忧心愁停，…     

论《原野》

《原野》自1936年发表以来,评论者多执否定态度。杨晦的《曹禺论》在40年代是一篇有影响的长文,文中判定“《原野》是曹禺最失败的一部作品”。20余年之后,远在海外的刘绍铭博士写了一部同名论著,对曹禺的全部作品做出了一概否定的评价:“失败”、“浅薄”、“写得坏得可以”。后来他考虑到“几点客观因素”,觉得这种“论点失诸持平”,但仍然认为《雷雨》、《日出》和《原野》“三剧的观点,都是随波逐流的”。甚至作者曹禺在1978年5月和赵浩生的一次谈话中,也说“《原野》不算成功”。当然,也有执肯定态度的,这从唐弢的文题即可看出:《我爱<原野>》。1987年吴建波发表的《重评仇虎的复仇悲剧》一文,从心理学和广阔的历史背景中对《原野》作了新的考察。他的结论是:“仇虎是一个复仇的农民形象。他的复仇性格,凝聚着中国文     

论《日出》

曹禺1934年发表处女作《雷雨》,两年后又推出新作《日出》。两颗巨星相继升上蓝天,为中国剧坛洒下一片银光。不少评论家已在议论《日出》与《雷雨》的相异之处。我们把两者作个粗略的比较,至少可以看到以下两个不同点:作者的视野扩大了。《雷雨》的焦点只是由血缘联结起来的几个人物,这几个人物也只是围绕着情欲旋转,最后自觉或不自觉地陷入一场乱伦的大悲剧中。《日出》却把上海这个典型的半封建半殖民地都市中各阶层的人物都摄入了镜头,全面地揭露了那个鬼魅世界的阴森恐怖的内幕。     

论《桃花源记》

陶渊明的《桃花源记》(及诗,下同),在刊物上多年不被提及了。“四人帮”倒台后,人们又提起它。但是到底应该如何评价这篇作品,从近年来发表的几篇文章来看,仍有分歧。本文仅就《桃花源记》的产生和它的社会意义及其对后代影响等问题,做一点探讨。 (一) 《桃花源记》尽管用浪漫主义手法写了一个世上乌有的桃花源,但实际上它是东晋现实的产物。东晋王朝在失陷了中原,偏安江左后,腐朽的统治阶级集团不顾人民死活,仍在进     

论《孟子》引《诗》

<孟子>是"四书"中引用<诗经>篇幅、次数最多的儒家典籍.大量的引用体现了孟子思想对<诗经>的承袭与推衍.文章立足于"四书"与"经"的内在联系,从方法论与价值观的两个维度对<孟子>引<诗>进行了阐述,详细讨论"以意逆志"的诗学方法、孟子的仁政理想等经典命题,以期更准确地把握圣学的价值.     

论《史记》《汉书》写梦

从《尚书》、《春秋左传》开始的史传文学,发展到汉代,进入了一个新的时期。以《史记》、《汉书》为代表的汉代史传文学,获得了辉煌的成就。《史记》、《汉书》的开创性的成就是在吸取先秦著作的优良传统的基础上再加自己独特创造的结果。我们知道,先秦历史散文是中国历史散文发展的源头,它之写梦乃其记史的一部分,有的还是一种创作的表现手法,因此记梦也可以说是其特点和传统之一。当然,这个传统有它的积极意义,也有消极因素,有其成功,也有失误,两者均     

《青年杂志》相承《甲寅》论

陈独秀创办《青年杂志》时并没有成熟的办刊思想,而是沿用《甲寅》的办刊宗旨,相袭其编辑思路,依靠其作者队伍,以宣传青年文化为核心,提供国外的新思想、新文艺,鼓吹个性解放,宣扬个人主义,辅导青年“修身治国之道”,在对个体和群体关系的认识上突破民初的思想文化格局。     

《文镜秘府论》与《周易》

日本名僧空海（弘法大师）（774－835）,一生勤于著述。王利器先生在《文镜秘府论校注·附录二·弘法大师所著书目》中,仅“举其大概”,所列空海的著作就达96种之多。《文镜秘府论》是一部论诗的专著,它是空海的重要著作之一。王利器先生曾这样评论此书：大师在中日文化交流中作出的贡献,固已旷绝古今,而其业绩为中、日两国人民世世代代铭记不衰的,那就要数《文镜秘府论》了。《半江暇笔》写道：“唐人诗论,久无专书,其数见于载籍,亦仅仅如晨星;独我大同中,释空海游学于唐,获崔融《新唐诗格》、王昌龄《诗格》、元兢《髓脑》、…     

《公司法》论略

在十多年经济体制改革的基础上，为适应现代企业制度的建立，《公司法》终于出台，它使我国的企业立法迈上了一个新台阶。《公司法》的积极作用不言而喻，《公司法》的进一步完善健全亦为客观所使然。一、《公司法》奠定了现代企业制度的法律基础企业改制，即传统的旧式的企业制度向崭新的现代企业制度转型过渡，是我国经济改革的重头戏。这一关系国民经济半壁江山的改革能否深入和持久下去，急需相关法律保驾护航。《公司法》从下几个方面奠定了现代企业制度的法律基础，明确了现代企业的法律规范。（l）《公司法》严格奉行有限责任。有限…     

《对称论》简介

陈天威的新哲学著作《对称论》于2013年12月由中央编译出版社出版。对称论阐述了一种“合而为一”的存在观，即事物以物质、能量和信息三位一体的方式形成模式组织而轮转流变的本体存在。物理学证实，对称性是宇宙和万物起源的最底层法则和基本规律，所有的物理学定律都能够从对称性原理中推导出来；数学的每一个演算都依从于等价不变的对称性来推移，数学是实质上的对称性语言；对称性还是人类文明的源头：     

《周扬论》前言

《周扬论》是作者的近著。这篇前言说明了作者的写作意图。作者认为 ,今天中国现代文学研究的一个重要课题 ,是弄清从 2 0世纪 2 0年代中期开始 ,中国革命文艺运动曾经为一种什么样的文艺奋斗 ,最终造成了什么样的文艺 ;其中历史条件起了怎样的作用 ,运动的指导者们的主观又起了怎样的作用。而研究周扬的文艺理论 ,为从事这项研究所必须 ;也可以说 ,今天周扬文艺理论的一个重要的意义 ,正在于它有助于我们找到这些问题的答案。前言对周扬理论的的特点作了初步分析。指出它表现了中国共产党人创造新文化和新文艺的高度自觉和巨大热情 ;也表现了革命文艺理论所特有的政策性和实践性。 40年代以后 ,特别是建国以后 ,中国文艺发展中的重大问题 ,他都从宏观上认真地思考过 ,这些都反映在他的文艺理论中。但周扬的文艺理论体系是一个封闭的体系 ,其中一些重要论点 ,历史已经作出了评判。前言还简述了周扬文艺思想发展的三个阶段及各个阶段的特点。建国前为第一阶段。作者认为 ,周扬 30年代参加左翼文艺运动 ,此时他在理论上缺乏创造性 ,但毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后 ,作为毛泽东思想自觉的宣传者、解说者、应用者 ,周扬却在同辈的理论家中脱颖而出。新中国成立到“文革”发生为第二阶段。这是     

《谈艺录》论宋诗

对理学家诗 ,总体评价不高。但对具体作家、具体作品作具体分析 ,不是一棍子打死。“句中眼”应为“警策”处 ,而非“警句”。舍去篇章不顾 ,就不能称为“句中眼”。“句中眼”也不一定就在五言诗的第三字、七言诗的第五字上。“句中眼”不必句句有眼 ,也不一定为声音之“响”字。     

论《邯郸记》

汤显祖的《邯郸记》加强了世俗内容和文人自身命运的体验,以及地域色彩的渲染,因而成为一部跨越时空依然余香缭绕的珍品。     

论《货殖列传》

司马迁在《史记》里面写了一篇《货殖列传》。货者,货币、商品、财富。殖者,增加.货殖,即经商。《货殖列传》即经商列传,或商人列传。但是,以内容说,它并不纯粹是给商人立传,而是论述经济问题的历史著作。它记载了我国从虞夏起一直到汉武帝时期的经济发展史。内容包括商业、采矿、冶炼、制盐、畜牧、渔业、手工业、歌舞,乃至卖淫、盗墓、赌博等各个方面,重点放在商业活动方面,是一篇杰出的著作。全文可分为四部分。第一部分序言,泛论经济方面的重大问题,如治理国家应当采取     

《十家论易》

由复旦大学教授蔡尚思主编的《十家论易》丛书近日已由湖南岳麓书社出版。该书荟集了中国本世纪以来有影响和代表性的十大家易学论著。十大家为郭沫若、顾颉刚、李镜池、闻一多、胡朴安、熊十力、冯友兰、薛学潜、刘子华和蔡尚思。本世纪以来,中国传统易学进入了一个新的发展时期,无论在研究内容和形式方面都有了较大的突破,出现了以新的研究方式和从新的角度治易的易学流派。本书是在对本世纪涌现的众多的易学论著全面了解的基础上精心选编的十大家,大致可以反映本世纪以来易学发展的概况。本书收录的另一取材标准是对主要易学论著的出版情况。比如,胡朴安的《周易古史观》是历史派易学中很有代表性的论著,但考虑到现有版本较多,因而收录丛书的是《周易人生观》。该书是其后人在台湾自费影印的手稿本,这次重新加以标点排印。     

论《大武》乐章

《诗经·周颂》中可考知作于周初(武王、成王时期)的诗篇,共包括被称为《大武》和《三象》的两组诗。关于《三象》,笔者另有专文论述。本文讨论有关《大武》的一系列问题。《大武》在近代学术史上一般被称为《大武》乐章。在历史上,有时也单被称为《武》。这显然是取自其中有代表性的一篇的篇名。关于《大武》的创作情况,先秦文献中有较丰富的记述。