故乡的女子

作为第一个从福建边远的山村走出来的畲族画家,1977年,我毕业于中央民族大学美术系油画专业。和我的恩师、中国当代实力派画家刘秉江、官其格、金捷中一样,多年来,我的艺术得益于中国传统艺术尤其是少数民族的艺术。尽管我已经远离故乡20多年,但是故乡那熟悉的土地和人民永远是我艺术生命灵感的源泉。故乡的生活,畲族同胞的纯朴生活孕育了我的艺术。故乡女子的美好,她们给我的感动和灵感使我的创作从1982年的《畲族新娘》、1984年的《畲族织女》……到1996年的《瓠盘阿姑》、1997年的《新娘》,以及多年来获奖的《山野情怀》、《景宁山客》等…     

新疆文化艺术考察漫记（上篇）：放歌丝绸之路

在我很小的时候,就从课本中知道在中国的西边有条丝绸之路,这条用五彩斑斓的丝绸铺就的路,在我幼小的心灵中觉得竟是那样的绚丽多姿、神奇迷人。待我长大成人后,才逐渐认识到那是一条连结着东西方经济世界的最长的通商之路,也是连结东西方诸多民族文化艺术的交融之路。我作为一个生活在草原地区,长期致力于北方民族文化艺术的研究者,去往丝绸之路是藏在我心中久久的一个梦想。多年的祈盼终于有了机会,中国传统音乐学会、中国少数民族音乐学会联合于八月初在新疆召开2000年年会,并向我发来了邀请函。 遥远的丝绸之路,伴随着开发西部的号角,即将出现在我的面前。     

中国东部蒙古族民间说唱艺术考略

中国东部蒙古族民间说唱艺术考略王迅中国蒙古族是民间说唱艺术有辉煌成就的民族。闻名世界的中国三大史诗有两部（１０万诗行的《江格尔》与３万诗行的《格斯尔传》）①）一生、流传于蒙古草原。还有一个非常丰富的民间史诗、民间叙事诗群在蒙古族说唱艺术中闪烁光辉。从...     

浅谈唐山皮影艺术在时代背景下的传承与发展

中国的民间皮影艺术是融多种艺术形式于一体的古老而又独具特色的艺术形式,流行范围广,发源于河北冀东地区的唐山皮影是一门古老的汉族传统艺术,是中国皮影戏中影响最大的种类之一。随着社会的发展、生活习俗的转变和新科技艺术形式的普及,同时也危及了传统民间艺术的生存,所以,如何权衡传统与创新,是唐山皮影传承与发展中一个至关重要的问题。本文通过对唐山皮影艺术整体特征的分析与归纳,探讨在唐山皮影艺术元素的发掘和整理中不断尝试与创新方式的重要意义,使唐山皮影艺术在现代土壤中更好地传承与发展。     

民族艺术的产业化发展研究

中国有56个民族构成,每个民族艺术均为中国文化的传承和延续,彰显着中国民族精神的精髓和脉络。随着改革开放的到来,民族艺术所生存的乡土环境也正在发生着巨大的改变。民族艺术的传承者正面临老龄化趋势,民族艺术也正走在消亡的边缘。在民族艺术整体衰亡的情况下,部分民族艺术形态融入了市场元素,走上了一条产业化发展之路。本文以民族艺术产业开发为研究对象,探求民族艺术产业的可持续发展道路,以期通过实证研究为民族艺术的发展提供借鉴意义。     

浅谈唐山皮影艺术在时代背景下的传承与发展

中国的民间皮影艺术是融多种艺术形式于一体的古老而又独具特色的艺术形式,流行范围广,发源于河北冀东地区的唐山皮影是一门古老的汉族传统艺术,是中国皮影戏中影响最大的种类之一。随着社会的发展、生活习俗的转变和新科技艺术形式的普及,同时也危及了传统民间艺术的生存,所以,如何权衡传统与创新,是唐山皮影传承与发展中一个至关重要的问题。本文通过对唐山皮影艺术整体特征的分析与归纳,探讨在唐山皮影艺术元素的发掘和整理中不断尝试与创新方式的重要意义,使唐山皮影艺术在现代土壤中更好地传承与发展。     

走进罗水

自1987年以来,文化部在全国开展了民间艺术之乡和特色艺术之乡命名活动。截至2002年,全国已有486个县(市、区)及乡镇获得"中国民间艺术之乡"和"中国特色艺术之乡"的称号(2007年该活动申报名称统一称为"中国民间文化艺术之乡")。2007年,欣闻我省张家界罗水乡正在积极申报"中国民间文化艺术之乡",本刊在省民委副主任赵仁秀的带领下特走进罗水,看看这方神奇土地如今展开了怎样的笑颜。     

民族艺术的产业化发展研究

中国有56个民族构成,每个民族艺术均为中国文化的传承和延续,彰显着中国民族精神的精髓和脉络.随着改革开放的到来,民族艺术所生存的乡土环境也正在发生着巨大的改变.民族艺术的传承者正面临老龄化趋势,民族艺术也正走在消亡的边缘.在民族艺术整体衰亡的情况下,部分民族艺术形态融入了市场元素,走上了一条产业化发展之路.本文以民族艺术产业开发为研究对象,探求民族艺术产业的可持续发展道路,以期通过实证研究为民族艺术的发展提供借鉴意义.     

我国民俗玩具的发展现状及路径探析

传统民俗玩具作为中国非物质文化遗产的一种艺术形式,记载着我国各个时代和各个地域的生活和艺术历史,具有非常高的社会价值与艺术价值。然而,在传统文化日益受到西方文化冲击的今天,形式古朴的民俗玩具正面临着生存的危机,它们正在逐渐淡出我们的生活。基于此,本文立足传统民俗玩具于当今时代的创新发展问题,挖掘其社会文化内涵及其意义流变,试图唤起人们对民俗玩具和传统文化的重视,从而促进其活态保护。     

我国民俗玩具的发展现状及路径探析

传统民俗玩具作为中国非物质文化遗产的一种艺术形式,记载着我国各个时代和各个地域的生活和艺术历史,具有非常高的社会价值与艺术价值。然而,在传统文化日益受到西方文化冲击的今天,形式古朴的民俗玩具正面临着生存的危机,它们正在逐渐淡出我们的生活。基于此,本文立足传统民俗玩具于当今时代的创新发展问题,挖掘其社会文化内涵及其意义流变,试图唤起人们对民俗玩具和传统文化的重视,从而促进其活态保护。     

艺术与历史的交汇:《收租院》及其后续艺术文本

在中国当代美术史中,《收租院》是一个非常独特的艺术现象,它产生于特殊年代,是政治和艺术结合的产物。改革开放之后,经过思想解放和对外开放,《收租院》一度被人遗忘,但作为艺术的经典文本它再次成为被关注的对象,并一次次被再度演绎和讨论。     

英达和他的影视艺术

英达和他的影视艺术刘增林提起英达．也许还有很多人个熟悉。然而，一说起在全国各地播出的大型室内情景喜剧《我爱我家》，许多人都说看过。它的总策划、总导演，就是当今正在走红的新一代影视剧编导、有＂学院派＂风格之称的代表人物英达。曾毕业于美国密苏里大学导演专...     

我的一个梦想

我认为,我们的人文学者要看到我们有一个大的责任,我们的人文学家要有一个荣幸,就是今后的世界不是一个完全靠科学技术的世界,而是要用科学技术来促进我们的文艺发展,让人类的社会朝一个精神和物质两方面都得到共同发展的方向前进。我们可以利用这种物质的科学技术,站在传统的根基上,发展我们新的文化艺术,让我们民族文化的根成 长起来,同时,把中国丰富的人文资源发展出来、开辟出来,贡献给全世界。这是我的一个梦想。我的一个梦想@费孝通     

黄胄和他的朝鲜族老师韩乐然

黄胄和韩乐然是２０世纪中国杰出的画家。１９４７年,具有传奇经历的韩乐然不幸遇难;５０年后（１９９７年）,曾师从韩乐然的当代国画大师黄胄也离开了人世。２０世纪中国画坛的这两颗巨星,留给后人的是他们人格和艺术的永恒光芒。拜读他们的作品,体味作品的内涵和精神魅力,使你无法放弃探究他们艺术历程的好奇心。半个世纪前,韩乐然与黄胄短暂的师生缘,不仅是黄胄艺术生涯中生动的一页,而且也是那个战斗的年代的一幅亮丽的剪影。“出乎我的意料,韩先生竟是一个性格开朗,十分健谈的人,丝毫没有旧日师长们惯有的威严……”韩乐然,朝鲜族,１８…     

“一带一路”背景下高校对外文化艺术传播模式的创新研究

随着科技水平的不断提高,世界各国进入了数字媒体新时代,信息革命正在影响着每个人的生活,国与国之间的联系更加紧密,地球村正在发生着前所未有的变化。"一带一路"沿线共建倡议的提出对我国各高校来说,也提供了一个难得的对外文化艺术传播模式的创新发展机遇。同时,结合我国的特色发展道路,通过高校平台实行对外文化艺术的传播,也能够使我国的文化艺术更好地走出国门、走向世界。但纵观当前形势,我国高校对文化艺术的传播模式还处于传统的保守状态,因此,本文主要从高校对外文化艺术传播模式的现状进行分析,结合当前全球格局的变化研究高校的文化艺术传播的新模式,从而提升我国高校文化艺术的核心竞争力。     

寻找文化人类学与影视艺术的结合点

寻找文化人类学与影视艺术的结合点范志平几年来，我们运用文化人类学的观点和方法，拍摄了和正在拍摄着一批中国少数民族电视纪录片。我们努力使文化人类学与影视艺术结合起来，就是说使我们拍出来的影片既有人类学的价值，又有影视艺术的价值。因为人类学的电影，不管怎...     

玉树，多彩家园的涅槃

今年第5期的《中国国家地理》杂志发表了我为玉树地震灾区撰写的文章《结古：震不垮的艺术之乡》。看到杂志的时候，我在北京。吃完饭，在一家书摊上买了刚刚出版的杂志，边走边看。忽然，杂志中一张图片上的一个小小的细节吸引了我。我停下来，仔细地看了起来。     

西部开发中的人文思考

费:你写的<中国西部--文化艺术遗产的大宝库>,以及准备申报的科研项目--<保护、开发和利用西部人文资源>的课题设计方案,我都看了,写得很好,很有想法.我认为对西部的开发,应该是立体的,其中不仅是包括经济的开发,也包括自然资源和人文资源的保护、开发和利用.现在人们对于自然资源的保护、开发和利用的问题已经有点意识了,并且也正在这样做,我觉得很好.但是对于西部人文资源的保护、开发和利用能够有深刻认识的人并不多,目前还没有专门的人在做这方面的研究工作,应该把这项工作加到西部开发这个大的战略中去.申报这样一个课题,我觉得是非常重要的,它的重要性应当等同于经济的开发和自然生态的保护.它们应该是一个平行发展的整体,也就是说,社会的进步应该是一种全面的进步,如果只有经济的发展,而在生态的保护、文化艺术的发展、人的文明程度的提高等方面都很落后的话,其不仅不是一种进步,还很可能是一种破坏和退步.因此,对于西部的开发应该是一种全面的、全方位的,即从经济的繁荣到生态平衡的合理发展到文化艺术繁荣.     

啄木——刘岘与木口木刻展

正在20世纪前半叶中国美术发展的历程中,新兴版画运动是一股高扬文化理想、直面现实人生、闪耀刀笔锋芒的艺术狂飙。一大批艺术家汇成集群,思想上求索真理,艺术上勇破陈规,在可歌可泣的民族解放运动中书写了可歌可泣的艺术篇章,展现出文化的新质和磅礴的力量。在这个集群中,刘岘先生是最初的参与者,也是始终的坚持者,他为中国版画事业所作的贡献散发出永恒的光彩。     

中国诗词歌曲在近代民族声乐艺术中的地位及作用研究——新艺术歌曲集之古诗词歌曲《静夜思》音乐分析

中国古诗词歌曲是中国民族声乐艺术中较为重要的一个分支,本文意在通过对中国新艺术歌曲集第一卷中第一首歌曲《静夜思》的音乐元素进行分析,让读者从中感受中国古诗词歌曲所蕴含的文化内涵,了解古诗词歌曲在中国民族声乐艺术未来发展中的地位。