安定有序社会的法学内涵与构建

安定有序是社会主义和谐社会存在和发展的前提条件、构建和谐社会的关键环节和和谐社会的基本目标。安定有序社会是安全、稳定、有序三个方面的有机统一体。就三者的关系而言，安全是稳定的前提；稳定保障安全，又是有序的前提；有序反过来促进稳定、保证安全。当前社会总体是和谐的，但仍存在许多不和谐因素。我们应从正确处理改革发展和稳定的关系、调整社会阶层结构、妥善处理人民内部矛盾、建立健全社会管理机制、完善社会利益协调机制、形成全社会共同的价值观等方面着手构建安定有序社会。依法行政、公正司法是安定有序社会构建的保障。     

落实科学发展观是构建社会主义和谐社会的必要前提

科学发展和社会和谐无疑是党的十七大报告的关键词，报告还特别强调“没有科学发展就没有社会和谐”，意即落实科学发展观是构建社会主义和谐社会的必要前提。这是因为：深入贯彻落实科学发展观，能推动国民经济又好又快发展，不断增强构建和谐社会的物质基础；能促进社会主义民主政治更加完善，不断加强构建和谐社会的政治保障；能推动社会主义和谐文化的更加繁荣，不断巩固构建和谐社会的精神支撑；能促进人与自然的关系更加和谐，不断发展构建和谐社会的生态基础；能促进各种体制和机制更加完善，不断健全构建和谐社会的制度基础；能促进社会利益关系更加和谐，不断改善构建和谐社会的心态基础。     

高校学生弱势群体激励政策支持体系的研究

高校作为社会的重要组成部分,是构建和谐社会的关键环节,而高校弱势群体工作,又是构建和谐校园的关键,因此必须认真对待高校弱势群体,不断探索研究新的帮教措施,加强帮教力度,以此保障高校稳定发展,促进社会和谐进步。     

体育社团在构建和谐社会中的作用

社会和谐是全面建设小康社会的重要目标，体育社团在构建和谐社会中发挥着特殊作用：沟通政府和民众，维护社会稳定；承担部分政府职能，促进体育事业发展；服务体育公益事业，维护社会公平；调动一切积极因素，增强全社会创造活力。     

建设高雅、和谐的高校校园文化

构建社会主义和谐社会是当今社会发展的重大议题,高校作为社会重要组成部分,势必要建设出高雅、和谐的校园文化为构建和谐社会服务,为培育社会主义建设合格人才努力。高雅、和谐的高校校园文化的提出有其雄厚背景,和谐社会的构建、大学生全面和谐发展及校园文化的发展状况也均需要建设出高雅、和谐的校园文化,因此,各高校要应时代要求,为建设出高雅、和谐的高校校园文化而努力。     

人事管理适宜规律初探

人事适宜规律是人事管理本身固有的、不依人的主观意志为转移的客观规律，它具有客观性、两重性和动态适宜性，它的矛盾双方——人与事结合的适宜度影响着工作实绩。发挥人事适宜规律的积极作用应建立科学的人事管理制度；优化共事人之间的关系，建立宽松和谐的工作环境；尊重知识，尊重人才。     

基于事务处理和决策支持的高校人事管理系统的功能模块建设

通过分析高校人事管理信息化实施的必要性，结合国内目前管理平台开发模式，以浙江省台州学院人事管理信息化为例，构建了基于人事事务处理和人事决策支持的信息化系统功能结构，并对软件实现的技术可行性进行了分析。     

论领导班子的和谐

构建社会主义和谐社会是十七大报告的最强音。经过多年来党的理论探索，“社会和谐”已经成为全党的一项重要共识。企业是社会的组成部分，是社会的重要“细胞”，它不仅是物质财富的创造者，也是构建和谐社会的重要力量。贯彻、落实好党的十七大精神，为和谐社会作出贡献，企业自身首先必须创建和谐。因为，没有和谐的单位，就没有和谐的社会。单位和谐，领导班子是重点，起着“火车头”和“领头雁”的作用，是一个单位的最高决策机构。党的路线、方针、政策要靠他贯彻落实；改革发展和稳定等重大任务要靠他决策和引导；各种困难和风险要靠他去排除和化解等等。所以，在一个企业，领导班子的和谐至关重要。下面，笔者从和谐的角度，粗浅地谈谈领导班子建设。     

真知灼见、精思博识之作——评《高校和谐校园建设的理论和实践》

高等学校作为传承文明、培养人才和引领社会发展的机构和社会的重要组成部分，对于构建和谐社会具有重要作用。高校和谐校园建设应当成为社会主义和谐社会建设的思想高地、文化高地和人才高地。刘向信教授新著《高校和谐校园建设的理论与实践》（人民出版社出版），紧扣高校建设和谐校园这一新时期的前沿课题，在国内首次系统深入地对高校和谐校园建设进行了全面而富有成效的探讨。     

“和谐社会”的唯物辩证法

“和谐社会”是中国共产党在新时期确定的伟大的历史目标。“和谐社会”包含着丰富的唯物辩证法思想，“和谐社会”是一个“和而不同”的、和谐与矛盾并存的社会；“和谐社会”是一个全面、整体、系统和谐的社会；“和谐社会”是一个由量变到质变循序渐进发展的社会；和谐社会是一个“以人为本”、坚持群众史观、促进人的全面发展的社会。从唯物辩证法视角思考“和谐社会”，我们就会对构建“和谐社会”更有信心也更加自觉。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。