辨“俘”——兼伦假借说中一个值得重视的问题

《左氏经·庄公六年》中有"齐人来归卫俘"句,其中的"俘"究竟如何理解,历来聚讼纷纭,莫衷一是.《辞书研究》载张双棣同志的《论假借》一文断定"俘"是"宝"的临时假借字.他说:"'俘'的本义是俘虏,假借为'宝'.""《左传》中的'归卫'俘',如果不知道'俘'是'宝'的假借字,就不好理解杜预的注,为什么'宝物'叫'俘'呢?知道了'俘'是'宝'的假借字,那就好懂了."并称:"这种假借,是属于临时借用."(原文较长,恕不全引.)此说很值得商榷.     

量的自身规定新探——再评“部分质变”

本文把对量的研究和对部分质变概念的考察结合起来,以唯物辩证法为根本依据并参考作为质量互变规律诞生地的黑格尔哲学,对量的连续性和分离性、排他性和非排他性以及绝对性和相对性等作了探讨,认为定量和纯量、质和量以及整体和部分都只具有相对意义,而且,部分的变化只是非常单纯的量变。     

对中美关系中“人权问题”的思考

近年来,西方国家尤其是美国动辄以“人权”为借口,指责甚至制裁中国。这成为中国同西方国家关系尤其是中美关系中的一大障碍。本文想对这一问题的现象、本质、根源及影响作些探讨辩别,以期澄清真假是非。     

宜将“灌输”改“充实”——对政治思想教育中一个问题的探讨

在对群众进行政治思想教育时,人们常常引用这样一句话:无产阶级政党必须把社会主义的思想和理论“从外面灌输进去。”(《列宁选集》第1卷,第247页。下引该书只注页码)并把它当作一个最基本的原则。但是,笔者认为,由于不了解列宁提出这一思想的历史背景和内涵,长期以来存在着误解,其后果是带来了政治教育中某种程度上     

吸取 充实 发展──毛泽东对量变中部分质变的原理的贡献

文章根据毛泽东的有关论述，从理论和实际的结合上，说明了总的量变过程中的部分质变，普遍地存在于一切事物和现象变化之中，是唯物辩证法的一个普遍规律，是不显著的量变过渡到根本质变的中间环节、重要内容；说明了总的量变过程中的部分质变，不是量变，也不是事物和现象的根本质变；说明了毛泽东对总的量变过程中的部分质变的充实和发展。     

“以文为诗”辨——关于唐宋诗变中一个文学观念的检讨

文学观念的发展变化是古代文学批评的主要研究对象之一。以往人们比较重视从先秦到六朝之间古代文学观念的发展进程,而对于此后文学观念的变化特点,相对地关注较少。本文将“以文为诗”作为切入点,就不同的诗文关系对诗歌创作的影响进行了分析,认为在诗文分论的背景下,诗歌创作往往面临着整体的文学观念的含混。其结果是,诗歌革新中审美趣味的游移不定或者诗学思想中复古倾向的蔓延     

论“中国国家海洋战略”——对一个治理未来发展问题的思考

已经到了一个必须对“国家海洋战略”进行重新审视、梳理和设计的时候,这是因为,中国对海洋战略的重视程度离挑战引发的需求还有不少差距。“国家海洋战略”是一个复杂概念,它由水球战略、全球战略、综合战略、统一战略、科技战略、重点战略和教育战略等七个子战略构成。其中既涉及思路问题,又关联建构问题。这是一个国家和政府治理未来发展问题必须给予重视的构想,因而需要整体设计。     

“中”“和”之辨

由孔子首倡的“中庸”,作为一种生命力旺盛的思想和思维方式,追随中国社会的进展,稳定地延续下来。它以多样的形态,生动有力地展开在我国社会意识的各个方面,陶铸和范围了我们民族的心理,性格特征。     

论宏观红学——关于红学“突破”问题的一个思考

<正> 几年前,在英国耶鲁大学任教的余英时先生,出自“为红学研究寻找出一条可能的新路向”的考虑,在香港《中文大学学报》上发表一篇文章,认为以“曹学”为主的“考证的红学发展到今天已显然面临到重大的危机。……”①余先生这话是在一九七九年六月发表的。那时,国内的红学研究,在党的十一届三中全会解放思想的方针指引下,刚刚有了新的起步:定期的季刊《红楼梦学刊》(每辑约二十五万字,现已出至第十七辑)和不定期的丛刊《红楼梦研究集刊》(每辑约三十六、七     

“攘外必先安内”的一个问题

全面抗战爆发前，蒋介石对中共与地方实力派问题的处理实有三个层面，其一，中共与地方实力派皆为统一之“障碍”，均欲解决而后快；其二，地方实力派与中共是“内”“外”有别，经历初期优先“安内”轻视“攘外”后，确认“安内”必先“攘外”；其三，民族危机日趋严重时，对中共寻求政治解决，攘外逐渐成为蒋的政策重心，其政策调整亦是全民族抗日统一战线形成的重要步趋。     

“偏置电路”教学中一个值得注意的问题

我们知道,在偏置电路中,由于温度的变化会导致晶体三极管的三个参数I_(CBO)、β、U_(BE)变化,最终都表现在使静态工作点I_c变化。为了得到稳定的静态工作点,常采用“电流反馈式偏置电路”(图1)。     

侨易释“侨”——侨易学一个关键词的审辨

侨之最表层的含义就是侨居,侨一系类的词语的使用与社会政治文化背景密切相关,从对侨-喬的语源学分析,便得到侨易的一个核心观念,即高、曲两端。质言之,侨易乃有关高和曲的学问,侨动乃高而曲的运动,从侨之"高而曲"的居住方式这一基本界定出发,可进一步蠡测侨易学之发展的可能路径。华侨、侨一系列字义蕴含有"高而曲"的基本含义。海外华侨文化可命名为侨动文化,有指向"华夏"文明中心的趋势,而又以"能屈"的姿态积极吸纳异域文明,是华夏文明沟通世界的桥梁文化。侨易学处于现代语境下,或许能为文化之间的嫁接的、会通展示一可供参照的理论样式。     

“越轨的笔致”探究——对鲁迅一个文学判断的思考

本文试从鲁迅提出的“越轨的笔致”这一断语的考察谈起,寻究其确定的含意,探求运用这一写法的规律与限制,并试摭拾现、当代作品中若干实例,对这一文学现象略作探究。     

“李约瑟问题”的部分消解

《继承与叛逆:现代科学为何出现于西方》一书以"研究现代科学为何出现在西方"的方式,消解了李约瑟有关"为什么中国没有发展出现代科学"的疑问。然而对于"李约瑟问题"的另一组成部分,即"为什么在公元前1世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明有成效得多(而后来却不是这样)",却并未因此而一同消解。这一部分的疑问更多地涉及数理科学之外的技术,并且是一个能够证伪的真问题。     

顾春词中“云林”辨误

清代满族女词人顾春有《醉翁操》一词,题为“题云林《湖月沁琴图》”,今选注该词者皆注“云林”为元代画家倪云林。本文根据顾春其它词作和倪云林的画风,进行比照推论,认为顾词中提到的“云林”不是元代画家倪云林,而是顾春当年的女友,即清代一位善于诗词、懂得音乐又擅长绘画的贵族女子。     

“平空添上一个花环”辨——兼谈鲁迅“遵命文学”的现实主义精神

“遵命文学”是鲁迅总结《呐喊》的创作经验时提出来的.准确地阐释鲁迅提出的“遵命文学”的含义,对我们正确理解文艺的真实性与倾向性的关系是很有意义的.但是,要弄清“遵命文学”的原意,有一个重要的“结”必须解开,这就是夏瑜坟上平空添上的一个花环.     

“辩则尽故”——论荀子的“争鸣”观

说到“争鸣”,人们就油然想起我国春秋战国时代诸子“百家争鸣”的盛况。郭沫若在《十批判书》说:“荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家的大成,而且可以说是集了百家的大成的。”所以如此,是同荀子对“辩说”即“争鸣”有一套独特精当的看法分不开的。     

对部分贫困学生实现“思想脱贫”的一点思考

相比较普通同学,贫困家庭出身的学生更容易出现"思想贫困"的情况,如何帮助"思想贫困"的大学生转变观念,实现"思想脱贫"已成为目前高校大学生心理健康教育的一个重要课题。造成"思想贫困"的原因是多样而复杂的,具有这样思想的学生往往表现出心理自卑、自我否定、焦虑抑郁,性格内向、人际交往敏感,自我封闭等特点。本文深入分析了高校贫困大学生的思想贫困的特点,有针对性地采取一些思想脱贫的策略,从根本上帮助贫困大学生真正摆脱所谓的"贫困",帮助他们尽快走出思想贫困的误区。     

一个“赞”引发的思考

正前两天,朋友说上周末正睡午觉,突然有个陌生来电,本认为是骚扰电话,但那电话打了好几遍,她烦躁地接了起来。谁想到对方上来就问她是不是某某牌照的车主,她没好气地应了一声。随后,对方便开始一个劲儿地道歉,说是倒车时把她车灯撞了,刚好看到后窗有个小条留了电话,就打了过来,想问问她现在是否方便来处理,给她修车。一听这话,她立马起身,被打扰的烦躁情绪一扫而空,开始向对方"千恩万谢",跟着去修了车。后来,她特意为此发了     

对“高等教育产业化”问题的思考

高等教育产业化,是社会主义市场经济发展的必然选择。高等教育产业化其实并不否认教育的上层建筑性质,而是强调教育具有经济和社会双重目标。要促进高等教育产业化的发展,应主要侧重几个环节展开,并重点突破在产业化过程中的几个障碍。