梁启超与护国运动

梁启超在护国运动时期,反对袁世凯称帝是历史事实,应该肯定.为什么反袁称帝,主要是当时他的政治态度有了很大转变.他敏锐地觉察到:辛亥革命以后,推翻了君主国体,建立了共和国体,这是大势所趋,人心所向,如果再言复辟君主制度是行不通的.梁虽曾保过“皇”,但是,这个时候的“皇”他却不保了.梁启超的这个政治表     

梁启超与护国运动

在推动护国运动产生和发展的过程中,梁启超是起着十分关键的作用的人物之一。梁启超同蔡锷等共同策划了这次反袁运动。在护国运动兴起后,梁启超多方奔走,为护国运动筹集经费,并游说冯国璋等北洋派将领,使之在护国运动中保持中立。梁还亲赴广西、广东,坚定陆荣廷、龙济光的反袁     

论护国运动中的梁启超

论护国运动中的梁启超丛曙光梁启超在护国运动中扮演了一个极其重要的角色，史学界对其策动护国运动的动机、与护国运动的关系及在护国运动中的作用，历来众说纷坛，莫衷一是。传统观点认为他是“大搞军事投机”，“以利将来夺取政权”“。“反袁是假，拥袁是真，只是称帝...     

护国运动中的各种政治势力

袁世凯篡夺了辛亥革命的成果后,利用手中的军事实力和中国资产阶级的软弱、涣散,逐渐迈出复辟帝制的步伐。自1915年8月“筹安会”的成立,至12月12日接受“请愿”、“推戴”宣布于次年元旦起改元“洪宪”,这一系列倒行逆施,不可避免地引起了“护国运动”的发生。“护国运动”在中国近代史上具有特殊的意义。近年来,就“护国运动”自身的始末,已有许多系统、详尽的论述。本文仅就“护国运动”期间北洋军阀,资产阶级民主革命派,资产阶级改良派和西南地方军阀等几个主要政治势力的消长分合变化及其对“护国运动”的影响,作一初略的探讨,以期从这个侧面加深对“护国运动”的认识。 一 以袁世凯为头子的北洋军阀是“护国运动”前后全国最大的政治势力。它是近代中国社会的一股恶势力,也是“护国运动”的对象。 北洋军阀是袁世凯在清政府日趋腐败、不得已操练新军的历史条件下,仿照曾国藩建湘军的方式建立起来的一个武装政治集团,它从一开始就带有浓厚的封建色彩和私人武装色彩。北洋军是袁世凯篡夺辛亥革命成果,复辟帝制的政治、军事资本。北洋军的实力,使袁世凯在武昌起义爆发后得到     

云南护国运动的真正发动者是谁?——兼论护国运动的社会背景与性质

一九一五年反对袁世凯恢复帝制的护国运动是中国近代史上的重要事件.护国运动表明:辛亥革命以后,帝国主义、封建主义与中国人民大众的矛盾继续日趋尖锐,民主主义思潮在广大人民群众中业已高涨,帝国主义封建主义在中国的统治秩序变得更加脆弱、更加不稳定了.正是在人民反对力量的冲击下,袁世凯恢复帝制的愚蠢企图不能不归于失败.一在近代史的著作、论文中,至今还没有对护国运动进行过比较详细、系统的叙述和分析.不少书籍对护国运动的性质还作了错误的表述.这种情况,相当程度上是由于护国运动史实的淆乱没有得到应有的辨正所引起的.     

护国运动中陕西的反袁逐陆斗争

1912年,袁世凯在帝国主义支持下,凭借北洋军阀势力,篡夺了中华民国临时大总统职位,窃取了辛亥革命成果。随后,叉于1913年10月,强迫国会选举他做了正式大总统。为了进一步扩大总统职权,控制各省地方政权,为建立帝制做准备,袁世凯采取了大权独揽,削弱各省都督实力的办法,以防止称帝后的军阀割据和“藩镇之祸”。于是,在各省推行了一     

浅析护国运动前夕日本对华政策的变化原因

一战的爆发为日本侵华的势力提供了良机,不过在对华问题上日本国内朝野的意见并不一致,尤其是在对待袁世凯的问题上矛盾更为尖锐。倒袁派一度占到上风,致使北洋政府被迫接受二十一条,然而出乎日本军国主义者意料的是中国人民爆发了声势浩大的反日运动,在一定程度上促使日本政府被迫采取温和的对华政策,即从迫袁附日到亲善提携。     

护国运动时期梁启超政治思想转变之原因略析

风云变幻的近代中国历史,充满着进步与保守、民主与专制、前进与倒退的剧烈斗争,作为活跃于近代中国历史前沿的资产阶级知识分子的重要代表梁启超,对时代的急剧变化反映特别强烈,他作为改良派的主要代表人物在护国运动时期,由改良思想转变为主张暴力革命,并在这一运动中担任重要角色,其政治思想的转变值得研究。笔者就时局的变化、梁启超自身思想的演变、知识分子的救世意识等方面的问题进行探讨。     

陕西护国运动述评——为纪念孙中山诞辰一百二十周年而作

陕西护国运动,上承辛亥革命,下启该地区旷日持久的护法战争,意义重大。在讨袁护国之役中,陕西又是北方唯一宣布独立讨袁的省区。本文拟对陕西护国运动的历史加以述评,以从一个侧面来看护国运动在中国近代民主革命进程中的影响和地位,以及孙中山先生对护国运动的指导作用。一、“华山聚义”——陕西反袁斗争的酝酿南京临时政府的成立,标志着辛亥革命胜利的光辉顶峰。与之相适应,陕西革命党人建立的革命政权也隶属于了它的领导之下;南北议和实现后,袁世凯力图尽快实现其独裁统治,镇压了“二次革命”,在下令解散国民党、篡夺国会权力的同时,也在谋图北洋军阀势力对潼关以西地区的直接控制。     

试论陆荣廷参加讨袁护国战争的主要原因及其历史作用

旧桂系军阀陆荣廷为首的军事集团反戈一击，参加了反袁的护国战争，其主要原因是袁陆矛盾逐步激化．陆荣廷又迫于当时的革命形势，加之各派及袁人士对他的策动而致；由于陆荣廷的加入，对促进护国战争的进程产生了积极的影响，客观上鼓舞了讨袁军民的士气民心，对北洋军伐系统及袁世凯的帝制活动给予了沉重打击．正确认识陆荣廷参加护国战争的原因及作用．有利于对陆荣廷这个历史人物做出合乎客观实际的评价．     

浅论孙中山领导的中华革命党及其在护国运动中的历史地位

在二次革命失败后,孙中山为了拯救资产阶级民主共和国,高举反对袁世凯专制独裁和复辟帝制的大旗,于1914年7月在日本东京建立了中华革命党.该党建立后,在全国开展了轰轰烈烈的护国运动.这一运动是辛亥革命的继续,所以孙中山称它是第三次革命.本文试就中华革命党在护国运动中的历史地位作一些探讨,以求教于专家和读者.     

浅论孙中山领导的中华革命党及其在护国运动中的历史地位

在二次革命失败后,孙中山为了拯救资产阶级民主共和国,高举反对袁世凯专制独裁和复辟帝制的大旗,于1914年7月在日本东京建立了中华革命党。该党建立后,在全国开展了轰轰烈烈的护国运动。这一运动是辛亥革命的继续,所以孙中山称它是第三次革命。本文试就中华革命党在护国运动中的历史地位作一些探讨,以求教于专家和读者。(一)     

论护国与护法运动中的孙中山──兼论护国运动的领导者和护国、护法运动的作用问题

论护国与护法运动中的孙中山──兼论护国运动的领导者和护国、护法运动的作用问题孙占元护国与护法运动是为维护辛亥革命所创立的共和制而进行的两次进步运动。孙中山作为发起者和参与者，在这两次运动中发挥了什么样的作用，其思想和活动如何，护国运动的领导者是谁，护...     

与强与弱

这些年,社会上有关强者的话题多起来,特别是“女强人”这个词,已成常用。到底什么是强者?什么是弱者?有人认为能赚大把的钱,可以挥金如土,便是强者;也有人以为只要自己手中有权,我想怎么做,就能怎么做,这便是强者;也有人觉得敢于拔刀子弄枪逞一时痛快的是强者。眼下,个人的自由度大了,谁也难干涉谁,这好与坏、对与错,发展的社会总会去规范他。     

书法与汉字与人

汉字是书法的基础和载体,书法不能脱离汉字,应该弘扬汉字的美,企图摆脱汉字的倾向是危险的;书法是汉字的提高和升华,又不能拘泥于汉字,墨守成规,毫无创意,也是没有出息的。要处理好书法与汉字“合”与“离”的关系。汉字“博采众美”而来,书法在表现自然美的过程中,逐渐集中到自然界最完美最富活力的人,由一般意义的“书若人然”,到显示个性的“书如其人”,到带有时代特色,使书法不断进入更新更深的境界。     

光明与黑暗 歌颂与暴露

列宁说:“在纯粹光明中就象在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。”(《哲学笔记》) 把“写光明为主”曲解为只准写光明,把歌颂光明曲解为粉饰太平,这样的“光明”是虚假的光明,只会使人“看不清什么东西”。诗歌要既歌颂光明,     

与信仰对话 与时代同行

为迎接建党90周年．某企业在青年职工中展开了一次党建知识竞赛活动。结果发现．全厂几百份答卷．竞有半数以上不及格。比如党的三大优良作风。本来是“理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评”．但很多人的答案中,都有“实事求是”、“艰苦奋斗”、“谦虚谨慎”、“廉洁奉公”等。     

与绿结缘 与星光相伴

诸昌晶,上海市园林学校2005届城市园林专业的学生,她乐观开朗、活泼好动。学习城市园林这一特殊专业又培养了她勤奋刻苦、不怕辛劳的特质。在校期间,她成绩优秀、能力突出,成功地创办了学生社团绿缘社;毕业前夕,她又参加了星光计划上海市中等职业学校学生职业技能比赛,获得农艺类艺术制作插花一等奖和全能二等奖荣誉。     

信托与大陆法系物权法理论与体系的冲突与平衡

信托制度由于独特的功能和产生的巨大经济效益而受到大陆法系的青睐,然而信托法源自具有深厚的判例法和衡平法传统的英国,对法律文化传统、经济发展水平和法律观念等本土化资源的高度依赖性,决定了信托法在移植的过程中必须克服诸多制度上的障碍。如果这些障碍不能克服,即使制定出了一部完善的信托法,也至多只能具有形式意义,甚至可能产生破坏既有的法律传统和法律体系的严重后果。本文试图厘清信托的定义与本质,分析信托对传统物权理论提出的挑战,进而探讨解决此种逻辑冲突的出路。     

逍遥与拯救 超脱与宗教——陶渊明与爱默生比较

陶渊明与爱默生对于自然、社会、人生的看法有很多相似点,更有差异. 两人都向往自然,但在人与自然的关系方面,陶渊明的诗中展现的是人与自然融为一体,爱默生更强调人是万物的主宰. 在人与政治方面,两人都远离官场,但陶渊明是出世的,而爱默生是入世的. 在人生观方面,陶渊明注重今生、现世的享乐,而爱默生相信永恒、来世、上帝,认为人具有神性,人神合一. 在世界观方面,陶渊明是个朴素的唯物主义者,而爱默生是个有着坚定的宗教信仰,但抨击教会缺陷的唯心主义者.