是斗争哲学还是整人“哲学”

"共产党的哲学就是斗争哲学."这是马克思主义哲学的高度概括,也是无产阶级争得彻底解放的必由之路.王张江姚"四人帮"这伙江湖骗子,对马克思主义的斗争哲学进行了无耻的篡改和歪曲.他们张口"对着干",闭口"斗到底",把"斗争"的口号喊得震天价响,好象只有他们才是"斗争"的壮士,"反潮流的英雄".甚至当他们恶狠狠地向别人打棍子扣帽子的时候,还美其名曰这是坚持马克思主义的"斗争哲学."     

《道德经》中的"大"

枟道德经枠言"大",除有"四大"之论,更主张以"大"名"道",可见其非同一般的重要性. 但为老子所重视的"大",并不是日常的程度比较之"大",而是指"容"或"有容乃大". 是故,以"大"名"道"就不仅意谓"道"之崇高伟大,更意谓包容性是"道"的基本特征. 它包括三个层次:大道以潜藏万物的一切可能而称"大";大道以总揽万物的一切生成而称"大";大道以保全万物的一切价值而称"大". 第三层次最为核心,也是"域中四大"的"大"之所在. "四大"之"大"表现为价值上的包容,又被老子界定为"公". 这既是指不以外力干涉具体存在者的发展,也是指存在者因自身之故堕落时能有所补救. 总的目的,就是最大限度地保全"万物之自然".     

搞阴谋诡计是新老修正主义头子的共同特点——学习国际共运史札记

翻开国际共产主义运动的史册,我们可以看到,在马克思主义同机会主义的斗争中,一切机会主义路线的头子,为了篡党夺权,搞修正主义,搞复辟倒退,都是大搞阴谋诡计的.从第一国际的阴谋家巴枯宁到第二国际的叛徒考茨基,从第三国际的反革命两面派托洛茨基到现代修正主义的罪魁赫鲁晓夫,无一不是搞阴谋诡计的能手.被粉碎的王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团,继承了老修正主义的衣钵,在搞阴谋诡计方面也是"颇为能干的".他们好话说尽,坏事做绝.在当前两个阶级、两条路线、两条道路的斗争中,总结老修正主义者搞阴谋诡计的种种手段,剖析其反动实质和危害,这对于我们区别真假马克思主义,彻底揭露和批判王、张、江、姚"四人帮"反党集团的滔天罪行,具有十分重要的现实意义.     

论《园丁之歌》兼驳“四人帮”对它的诬蔑

一九七四年上半年,"四人帮"指使他们的御用写作班子"初澜"对湘剧《园丁之歌》大加讨伐.围绕这出戏展开过一场尖锐、激烈的两个阶级、两条路线的斗争.今天,打倒了"四人帮",《园丁之歌》又在社会主义舞台上大放异彩.我们很有必要重新认识一下这场斗争的实质和意义,辩论清楚:《园丁之歌》究竟是"毒草"还是香花?为什么"四人帮"这样恶毒地攻击它和扼杀它?这场斗争在政治上、在教育革命和文艺革命上究竟说明了什么问题?     

痛击党内有“一个资产阶级”的谬论

万恶的“四人帮”为了篡夺党和国家的最高领导权,复辟资本主义,早在文化大革命初期,就与林彪反党集团狼狈为奸,相互勾结,疯狂叫嚣“打倒一切”,煽动“全面内战”,对老一辈无产阶级革命家和广大革命干部,狠下毒手,残酷斗争,无情打击。反革命野心家、阴谋家林彪狂叫:“文化大革命就是革革过命的人的命”。“四人帮”的狗头军师张春桥也大肆叫嚷:“文化大革命是改朝换代”。他们打着反对刘少奇的旗号,把斗争的矛头指     

彻底粉碎"四人帮"的资产阶级帮派体系

英明领袖华主席在《中国共产党第十一次全国代表大会政治报告》中指出:"'四人帮'"那一套理论、路线、思想舆论和他们那个资产阶级帮派体系,是一种极端腐朽,反动透顶的上层建筑"."他们的灭亡,是历史的必然".认真学习、深刻领会华主席这个千真万确的英明论断,对于我们深刻认识"四人帮"反共反人民的反革命极右派的本质,把揭批"四人帮"伟大政治斗争进行到底,具有极其重大的意义.一、一切腐朽反动的上层建筑必然要灭亡恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书指出:"在社会历史领域内进行活动的,全是具意识的,经过思虑或凭激情行动的,追求某种目的的人,任何事情的发生都不是没有自觉的意图,没有预期的目的的."(马克思恩格斯选集第四卷第243     

同一性的本义及其在事物发展中的地位

本文主要是探讨同一性的本来含义及其在事物发展中的地位,同时也对某些与所谓"斗争哲学"有关的问题发表自己的看法.(一)什么是同一性?毛泽东同志在《矛盾论》中说:"一切矛盾着的东西,互相联系着,不仅在一定条件之下共处于一个统一体中,而且在一定条件下互相转化,这就是矛盾同一性的全部意义".这一概括似乎大家都是同意的,然而在分析具体问题时却并不一致.例如,有些文章把"四人帮"搞的"对着干"归结为只讲斗争,否认同一,这就涉及到对同     

扫除学术民主的障碍

思想僵化,在林彪、"四人帮"横行的日子里,几乎成了理论学术界的一个"癌".究其病因,就是张春桥的那句话:"百家争鸣,一家作主,最后听江青的."这话虽然霸得可以,却仍需细加分析.事实上,哪里有什么"百家争鸣"?有的只是"一家作主";前者是(氵弥)天大谎,后者才是文化专制主义者的心声.正是在这种"罢黜百家,独尊江青"的情况之下,自由争鸣变成了反革命围剿,相互讨论变成了残酷斗争,武器和拳头的批判代替了批判的武器,自成一家之言的学派被"宗教裁判所"当作异端邪说而无情加以消灭.思想受禁锢,学者进"牛棚",论文由专案组定案,九百六十万平方公里     

克尔凯郭尔的基督教信仰观与鲁迅的国民信仰批判

传统基督教信仰的式微是关系到西方"现代现象"的重大精神事件.尼采宣称"上帝死了";克尔凯郭尔痛惜地指出:"我们的这个时代若是有信仰,它就应当像其它一切时代一样可爱".而在被纳入现代世界格局的中国,"先知式"的思想者鲁迅也敏锐地看到:"佛教和孔教一样,都已经死亡".鲁迅早在留学日本时期就与尼采和克尔凯郭尔等人发生了"精神相遇"关系,信仰缺失是他们"社会--文明批评"的一个共同视点.     

"议行合一"还是"民主集中制"--对我国人大制度组织原则的思考

人民代表大会制度是我国的根本政治制度.人大制度的根本原则是国家的一切权力属于人民,人民当家作主.对于人大制度的组织原则,学术界有两种不同的观点:一种是"议行合一";另一种是"民主集中制".本文通过对这两种观点的考察和分析,认为我国人大制度的组织原则是"民主集中制",而不是"议行合一".同时对其原因和应该注意的问题进行了思考.     

信息与学术期刊质量

学术期刊的传播,其核心是信息的传播.学术期刊质量的核心就是信息的质量与信息传播的效率.从信息论的角度看,要保证学术期刊的质量,就要做到:输入信息保证"新";加工信息注重"精";输出信息力求"真",收集反馈信息尽量"广".     

正确认识和对待无产阶级的领袖人物

在过去一个相当长的时期内,党内民主生活不健全,民主集中制和集体领导原则遭到破坏的一个重要原因,就是林彪、"四人帮"从根本上颠倒和篡改了历史唯物主义关于群众、阶级、政党、领袖之间关系的学说.他们凭借权力意志,制造了一场"造神"运动.正是在这种现代迷信到处充斥的气氛中,无产阶级领袖人物的崇高威望竟成了他们平步青云,大摇大摆地钻进党和国家的心脏,实现篡党窃国阴谋的"护身符";他们甚至可以借用革命导师的片言只语,作为建立封建法西斯专政的"理论依据".于是,历史唯物主义关于正确认识和对待无产阶级领袖人物的基本常识,也变成了人们谈虎色变的"禁区".其流毒之深,危害之烈,在我党历史上是罕见的.问题的严重性还在于,即使是在打倒了"四人帮"后,一些同志对这一问题仍然望而生畏,不敢拨乱反正;有的甚至坚持"护     

从知识论路向到生存论路向的范式转换——论马克思开辟的人学路向

自19世纪40年代始,西方人学发生了生存论人学的转向,几乎所有的现代人学都以关注人的生存作为自己人学的起点、基础和一以贯之的逻辑主线.生存论已经成为一切现代人学的普遍品格和出场策略.马克思既是知识论人学的终结者,也是生存论人学的开启者.从知识论路向到生存论路向的变革和跃迁,是人学思想史上具有重大意义的范式革命.这突出地表现在以下几个方面:从"理性的独断"转向"感性的超越";从人的"忘在"转向人的"出场";从"实存"提升为"生存";从"天国"回归到"尘世".     

析张铁生这个黑典型

王张江姚"四人帮"反党集团及其在辽宁的那个死党,为了颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,违抗伟大领袖和导师毛主席提出的"三要三不要"基本原则,大搞修正主义,大搞分裂,大搞阴谋诡计,罪恶累累,罄竹难书.他们到处网罗党羽,培植亲信,以种种卑劣手段,伪造所谓"经验",炮制所谓"典型".臭名昭著的那个反革命分子张铁生就是其中一例.他在"四人帮"及其在辽宁的那个死党弄虚作假和阵阵鼓噪下,几年来,不仅成了各种各样的典型,而且为"四人帮"的反党反社会主义罪恶活动做了极为典型的表演.今天,我们用马列主义、毛泽东思想剖析一下这个"典型",将使我们大开眼界,既可以看到这一"典     

阶级斗争是哲学发展的根本动力吗?

提出这个问题讨论,出自一番感触.在林彪、"四人帮"横行的年代里,哲学这门科学沿着"立竿见影"的路子越走越窄;它在"为阶级斗争服务"的幌子下,被绑上篡党夺权的战车;它被打扮成"自然科学的基础理论",阻碍和破坏了科学事业的发展.他们一手制造的"哲学的贫困",使哲学在广大群众心目中的声誉江河日下!随着清算林彪、"四人帮"那条形而上学和唯心主义思想路线的斗争的日益深入,马克思主义哲学正在恢复其本来面貌.为了胜利实现党的工作着重点的转移,哲学工作者要跟上形势,有所作为,不断丰富和发展哲学理论,弄清楚哲学发展的动力,我们觉得是有意义的.     

孔子伦理思想的体系与结构

认识孔子思想,必须从认识其伦理思想开始,因为伦理思想是孔子创立儒家伦理思想的基石.孔子伦理思想源于远古氏族血缘宗亲观念,并从西周礼制和宗法观念中全面继承了三代的伦理遗产.孔子创立儒家伦理思想的目的是为其恢复三代政治理想和"克己复礼"服务的,也是为了建立一套更有效的治理乱世的伦理约束机制.因之,孔子伦理思想的核心是"君君,臣臣,父父,子子",其精神实质是"亲亲而尊尊","敬上而尊长".孔子伦理思想的核心是"孝"悌"忠"信";其伦理思想的基本关系框架是君臣关系、父子关系、兄弟关系和朋友关系;孔子伦理思想的价值体系是从"亲亲"的目的出发,注重血缘关系和宗法礼制的传统原则,从维护"尊尊"的目的出发,强调了血缘伦理和政治伦理的合而为一;孔子伦理思想的价值判断准则是不重形式而重本质,强调"亲亲尊尊"的精神高于一切,并且认为"百行孝为先".     

艺术典型与生活原型

文艺作品中的典型形象究竟是从现实生活中来的,还是作家凭空创造的?文艺创作究竟是从生活出发,还是从作家的主观思想出发?对于文艺创作中这个根本性的问题,历来存在着唯物主义和唯心主义的分歧和斗争。“四人帮”出于篡党夺权的反革命政治需要,疯狂鼓吹“主题先行”论、反对“写真人真事”论,反对文艺创作必须从生活出发,否定艺术典型的创造必须以现实生活中的人物为依据。他们的反动逻辑是:文艺作品中     

文艺批评也要鼓励争鸣

近年来,文艺批评的声誉不大好,有时几乎被当作"棍子"的同义语.这也难怪.因为"四人帮"的确把文艺批评当作棍子来使用,一篇评论文章不但可以扼杀几部作品,而且可以结果作家的政治生命.姚文元不是被江青封为"金棍子"的吗?其实,这条棍子不是金的,而是"四人帮"钢铁工厂里的生铁做的.姚文元之流挥动铁棍子,到处乱打,直搞得文艺园地里万马齐暗,百花凋零.但我们也不能因此把文艺批评本身一笔抹煞.毛主席说:"文艺界的主要的斗争方法之一,是文艺批评.文艺批评应该发展".文艺批评不但可以铲除毒草,而且可以灌溉香     

"内在关系的辩证法"与"总体性的辩证法"——奥尔曼与卢卡奇的辩证法思想比较

奥尔曼是20世纪70年代以来英美马克思主义六个主要学派之一"辩证法的马克思主义"的主要代表,"美国马克思主义辩证法研究的领军人物";而卢卡奇是"整个西方马克思主义的教主".因此,比较奥尔曼与卢卡奇的辩证法思想具有重要的理论和实践意义.作为马克思主义学者,奥尔曼与卢卡奇的辩证法思想有着许多相同之处.但由于他们所处的社会背景不同,他们的辩证法思想也必然有着很大的区别.从根本上讲,卢卡奇的辩证法思想是"总体性的辩证法";而奥尔曼的辩证法思想是"内在关系的辩证法".具体来说,两者的区别主要有三个方面"总体性"与"内在关系";"主客体统一"与"抽象";"阶级意识"与"潜在".     

如何看待党史上的两条路线斗争

关于两条路线斗争的问题,是林彪、“四人帮”在党史研究和编写中搞得最乱的问题之一。为了搞好党史的研究和编写,正确地宣传党的历史,发扬党的优良传统,提高党在全国人民中的威信,进一步澄清林彪、“四人帮”在这个问题上造成的混乱,是很有必要的。一、党史不是两条路线斗争史林彪、“四人帮”为了打倒党内一大批无产阶级革命家,为了给自己树碑立传,把党史篡改成了一部两条路线斗争史。在他们的笔下,我党从成立那天起便存在着两条路线的