生命战胜死亡(八)--足球、桑巴舞和贫富悬殊

四、巴西经济社会状况的补充性说明 应用研究所和财政部官员向我们介绍的情况涉及广泛的方面.他们提供的基本事实和他们对这些的解释稍有不同,却也大体接近.有些问题没有来得及深问.有些问题没有谈清楚.有些问题说法有出入.根据在巴西接触到的其他人所提供的情况和有关书面资料,需要进行补充性说明.     

生命战胜死亡(六)--拉美札记

(六)智利经济状况的补充性说明 美国在拉美强行推行新自由主义以来,把墨西哥、阿根廷和智利吹嘘为新自由主义的样板或成功范例.1994年爆发墨西哥金融危机,对巴西和其他拉美国家造成很大危害,有赖于美国紧急出手抢救,而国家不至于破产.2000年爆发阿根廷金融危机,使这个曾经享有"世界粮仓"美名的富庶国家一落千丈,至今还在危机的低谷中挣扎.各位样板,有起有落,现在只剩下一个智利了.     

如何认识我国社会主义制度的优越性

关于社会主义制度优于资本主义制度的问题,在建国后50年代、60年代以至70年代我国绝大多数人是充分肯定的,但今天却有些人怀疑了,甚至反对社会主义。这是为什么呢?当然原因是多方面的,但对不少人来说,是由于对以下一些情况出现的误解。 我们党为了总结近40年来社会主义建设的历史经验,在肯定成绩的同时也严肃、认真地指出了缺点、失误和存在的问题,以及当前遇到的困难;尤其苏联也在改革,采取了不同于我国的一些措施,东欧一些社会主义国家发生了急剧的动荡,在这种情况下,西方国家一些人便幸灾乐祸,说:“社会主义破产啦！”“马克思主义不行了。”我国有些人也就迷惑了。     

生命战胜死亡（六）——拉美札记

(六)智利经济状况的补充性说明美国在拉美强行推行新自由主义以来,把墨西哥、阿根廷和智利吹嘘为新自由主义的样板或成功范例。1994年爆发墨西哥金融危机,对巴西和其他拉美国家造成很大危害,有赖于美国紧急出手抢救,而国家不至于破产。2000年爆发阿根廷金融危机,使这个曾经享有“世界粮仓”美名的富庶国家一落千丈,至今还在危机的低谷中挣扎。各位样板,有起有落,现在只剩下一个智利了。称智利为新自由主义的样板或成功范例,起始于皮诺切特大规模屠杀共产党人和左翼力量的军事独裁政权。甚至有一种意见认为,整个拉美的新自由主义,都是从这个…     

中亚各国独立后的经济发展走势及制约未来发展的诸多因素

一、中亚各国独立后经济持续恶化的原因和后果 主要由于中亚五国特别是哈萨克的竭力维护,独联体得以维持已有两年多,中亚各国也因此不断有些受益。据俄罗斯《消息报》公布材料,1992年俄罗斯中央银行提供给前苏联各国的“兄第援助”达70亿美元(据说也因此造成俄罗斯通货膨胀率提高了25％),其中对哈萨克的援助尤其大。尽管有俄罗斯的多方面援助,但同整个独联体情况一样,1989—1993年期间,中亚各国经济持续下降。俄罗斯《世界经济和国际关系》杂志1993年第7期上刊登的西佐夫题为《俄罗斯和独联体90年代经济情况》一文说:“1992年结果表明,自1989年起持续不断的经济普遍滑坡现象在独联体各国都有所加剧,独联体各国1992年国内总产值比70年代低18％。”1993年4月,吉尔吉斯总统在接受新华社记者采访时的讲话,     

杨朱考补充论证

拙作《杨朱考》一文,载于《学术月刊》1980年第11期。文中,我们对“杨朱实即庄周”这一蔡元培先生在半个世纪前提出过的论点,进行了一些肯定其论点的论证。由于篇幅有限,该文在论述过程中,有些部分,讲得很简略。有的读者在阅后,可能对某些论点,有疑惑不明之处。为此,再作本文,对《杨朱考》进行补充性的论证和说明。     

奴隶制度和资本主义

奴隶制度与资本主义关系问题,是理解现代世界起源的关键之一,并尤其明显地体现为对美国历史的理解上。历史学界以往没有认识到这一问题：将美国资本主义历史描述成没有奴隶制度的历史,将奴隶制度描述成非资本主义的。20世纪30和40年代,詹姆斯和埃里克·威廉姆斯论证奴隶制度对资本主义的重要性。但他们的研究成果被学界忽略了。20世纪70和80年代,经济学家斯坦利· L．恩格尔曼和罗伯特·威廉·福格尔研究了美国奴隶制度的动态性、现代性、收益性和扩张性。英国、巴西、美国和德国形成了研究大西洋世界奴隶制度的历史学者群体。尽管研究视角不同,但他们都强调奴隶制度是美国资本主义的重要组成部分。当运用全球史视角理解这一问题时,我们就对奴隶制度在19世纪上半叶的美国、18世纪的奥斯曼帝国和19世纪40年代的西印度的向心性提出一种新理解,也可以理解这些地区在19世纪后半叶是如何克服对奴隶制度的依赖的。全球史视角使人们能以新的方式,理解奴隶制度如何成为工业革命的支配力量的。由此,欧洲工业化的能力最初完全依靠对西半球所侵占土地和所奴役劳力的控制。奴隶劳动是西方资本与国家的弱点,也是其长处。19世纪末叶,中亚、西非、印度、格鲁吉亚内陆和美国的农业生产者,被整合到全球性的棉花帝国里。棉花产业是全球性资本主义的路径。学界将处于全盛期的奴隶制度,看作西方世界经济的本质因素。     

全面把握马克思正义观需廓清的三个问题

关于马克思正义观的若干根本性和深层次问题,在20世纪70年代至今的研究中并未真正得到阐明,有些基础性的问题甚至被掩蔽了起来,这就限制了对马克思正义观的全面而准确的把握。要达到对马克思正义观的全面而准确的把握,需要从根本上廓清马克思有没有以“正义”为武器批判资本主义、马克思有没有对资本主义在事实上作出“非正义”的批判,以及唯物史观有没有排斥正义等问题。出于种种原因,马克思的确像伍德等人所认为的那样,没有以“正义”为武器批判资本主义,但他事实上对资本主义作出了“非正义”的批判,这一批判本质上是他揭示和批判资本主义生产关系的重要方面。不仅如此,马克思所创立的唯物史观也没有否定和排斥正义。     

社会主义条件下的市场营销

相当一段时期以来,市场营销在社会主义国家没有得到运用和推广.但自6O年代以来,一些社会主义国家先后继起进行经济改革,尤其是中国70年代末实行经济改革后,营销管理得到迅速的采用和推广,从一个侧面说明市场营销与社会主义经济不是无缘的.     

西方马克思主义对马克思主义哲学之独到理解

西方马克思主义是20世纪世界思想大潮中的一股有着重要影响的思潮。它产生于上世纪20年代,伴随着马克思主义的潮起潮落,在特定的领域和范围里一直影响至今。我国理论界从上世纪70年代开始接触和研究这一思潮起,就一直歧义不断,争论不休。实事求是地讲,西方马克思主义者由于生活于当代,因而资本主义的当代发展、科学技术的当代进步、社会主义的当代实践为他们理解马克思的哲学思想提供了新的理解视野,更由于他们十分重视马克思早期著作的研究,文本研究的拓宽也拓宽了理解视野,使得他们在新的视野中能够看到在旧的理解视野中没有看到或看不清的东西,在许多方面体现为对马克思主义哲学的独到理解。     

美国新保守派的崛起

国内外学术界就美国新保守派外交思想的内容及其对当代美国外交的影响进行了广泛探讨,对新保守派崛起时的思想与主张却鲜有关注。新保守派崛起于20世纪60年代末70年代初,是美国社会60、70年代动荡局势的产物。他们针对60年代后期到70年代美国的国际国内局势形成了独到的思想与主张。新保守派的崛起一方面是对自由主义的内省．它提出的现实可行的国内政策确实有不可估量的意义。但是,其在外交领域极为简单化的、带有道德绝对主义的意识形态的攻击和鼓吹是极为偏执和短见的。     

再论中国共产党成立时形成的特点

10年前,在纪念中国共产党成立60周年的时候,我和吴家林写了《中国共产党建立时期形成的特点》,发表在《北京师范大学学报》1981年第4期上。10年过去了,重读刘少奇的《论党内斗争》和《答宋亮同志》,结合今天的情况,觉得还有些话可说,所以列了这个题目,讲点学习体会,以纪念党成立70周年。本文谈两个方面的问题:一是关于中国共产党成立时没有受社会民主党第二国际影响的问题,二是关于中国共产党成立时理论准备不够的问题。     

独生子女学生心理素质教育思考

独生子女是我国 2 0世纪 70年代以后出生的新的人群 ,是当代大学生中的大多数。了解他们的心理状况是了解掌握大学生心态的重点内容 ,解决他们存在的心理矛盾和问题则是提高大学生心理素质的关键     

关于明清耶稣会士在华活动评价的几个问题

学术界关于耶稣会士在华活动的评价问题,有些同志抛开耶稣会士入华的社会背景,否定耶稣会士传教活动与早期殖民主义、罗马教皇不可分割的关系;为了讴歌耶稣会士,甚至抹煞早期殖民主义侵略我国的罪行。他们主要观点是:第一,“17世纪的情况与19世纪有很大的不同,当时欧洲资本主义正处在萌芽阶段,帝国主义还没有产生。虽然早     

寒山与美国诗歌作品,1980至2007

寒山诗在20世纪50年代末开始在美国青年与知识分子之中广为流行.在60年代至70年代,史耐德译的寒山诗被编入美国大学教科书,入选重要的英译中国文学集,因此由70年代起,美国作家的作品多受吏耐德与华特生所译寒山诗的影响.20世纪末21世纪初寒山影响仍然强劲.有些美国诗人改写寒山的译文作为自己创作;有些仰慕寒山,引寒山诗为典故;有些在诗的内涵、风格、思维上模仿寒山.寒山成为中西文化交流史上的一个重要案例.     

政府如何有效提供公共物品?

20世纪70年代以来,发达国家政府利用市场来提供公共物品取得了很好的成绩,也为我们提供了一个可以借鉴的思路。然而传统理论认为市场在提供公共物品时存在着失灵性,那么政府为什么可以利用市场机制来供给公共物品,市场提供公共物品的理论依据是什么,这些问题都需要给予理论的说明。在分析政府利用市场供给公共物品的原因以及可行性的基础上,本文探讨了政府利用市场机制供给公共物品的几种可选模式以及需要注意的问题。     

多元宗教文化背景下的回族认同——以泉州陈埭、白崎回族为例

今天泉州晋江市陈埭镇、惠安县白崎乡及周边地区居住、生活4万余丁姓及郭姓回族,他们是宋元时期移居泉州的阿拉伯、波斯穆斯林后裔。由于元末战乱、明政府实施同化政策、大量回汉通婚、丁氏家族“读书入仕”等原因,这部分群体开始融入地方汉族主流文化。现在他们中90％以上人口已失去伊斯兰教信仰,但他们仍有回族认同意识。特别在20世纪60年代我国民族识别及70—80年代重申陈埭及周边丁氏、郭氏群体为回族,曾引起学术界的高度关注。如何认识民族与宗教（即回族与伊斯兰教）之间关系,成为现阶段影响回族认同的一个重要问题。泉州陈埭丁与白崎郭为我们提供了一个多元宗教文化背景下回族认同的样本。     

《周易》的教育特征刍议

近读一些国外考古学信息,引起笔者对《周易》的一些新的思考。兹归纳论析如下。 据报导,特拉维夫大学解剖学教授埃伦斯珀格说,在以色列北部发现的一块古代人舌骨表明,人类在六万年前就能说话。波兰考古学家在伊拉克北部的朗里克,发现了一个一万年前的拥有复杂的地下建筑网的古老村庄。这个村子里的居民把他们的房屋建筑在地下1.5米深的地方,那时候他们还不会筑墙。经过挖掘,人们在这个公元前9000年的古老村庄遗址的一座房子里发现了23具人的骨骼,其中有些骨骼上还带有被燧石作成的箭簇射过的痕迹,人们还发掘出了一些石头雕刻,这些雕刻画的是只有在新石器时期以前才有的一些鸟类的头像。 巴西坎皮纳斯大学教授考古学家尼德·古来说,根据最近在巴西皮奥伊州从岩石和木炭中发现的残迹,经过碳14科学检验证明,巴西和南美洲大陆在3.2万年前就有人类居住。     

知青作家与70年代后中国文学思潮

70年代后的中国大陆文坛有两个作家群极其引人瞩目,那就是右派作家群和知青作家群。它们都是中国当代政治运动的产物。右派作家群中的大部分作家在50年代就已崭露头角,文化大革命后,他们“重新拿起笔”,吟唱“归来的歌”,70年代末出版的一部作品集《重放的鲜花》较为集中地反映了这一作家群体     

试谈《贵州省实施〈中华人民共和国妇女权益保障法〉办法》的特色

《中华人民共和国妇女权益保障法》是1992年4月3日第七届全国人民代表大会第五次 会议通过的。该法共54条,自1992年10月1日起施行。国家法律是面向全国的,由于我国是 由56个民族组成的社会主义国家,幅员辽阔,各省、自治区、直辖市经济社会发展的不平 衡,情况各异,有些问题不能搞“一刀切”,所以在某些条文的规定上写得比较原则,例如 《妇女权益保障法》第10条规定:“地方各级人民代表大会的代表中,应当有适当数量的妇女 代表”,这个“适当数量”,法律并没有具体规定。又如第29条规定:“在婚姻家庭共有财产关系 中,不得侵害妇女依法享有的权益”,哪些属于“共有财产”,法律也没有进一步明确。因而, 在实施国家法律的过程中,必须有从属性、配套性的规范性文件作补充性的规定,才便于贯 彻执行。为了较好地解决这个问题,《妇女权益保障法》第53条就具体授权“省、自治区、直 辖市人民代表大会常务委员会可以根据本法制定实施办法”。对此,贵州省人大常委会于1995 年1月21日,在省八届人大常委会第13次会议上,通过了《贵州省实施〈中华人民共和国妇 女权益保障法〉办法》,该实施办法共38条,是国家《妇女权益保障法》的从属性、配套性的 地方性法规。该法规在贯彻《妇女权益保障法》原则精神的前提下,主要