《史记》研究的集大成之作——评程馀庆《历代名家评注史记集说》

对《史记》进行的注释、评点研究,在明代以前各为殊途,稀见集两方面成果于一书的全面系统之作。清代程馀庆所著《历代名家评注史记集说》,创新体例,集注集评:集古今之注,尤重地理注解,方便后学;集历代一百六七十名家之评论,眉批评点,成一家之言。程氏之书,实为《史记》研究的集大成之作。      

诗馀考

作为后起的词的名称,“诗馀”所引发的争议是最多的。不同的认知角度带来了不同的价值判断。考察诗馀概念的形成轨迹及其内涵的变化,认为对于“诗馀”之“诗”和“馀”的不同解释,不仅带来了关于词的起源上的观点分歧,也体现了不同的对于词的体制方面的认识特点以及对于词体的尊卑观念。所以考察诗馀概念,既是梳理诗词文体的流变关系,也是对于古代文学观念的一种文体学考量。     

汉字的羡馀现象——汉语羡馀现象综合研究之一

一 REDUNDANCY,有人译为“羡馀性”,有人译为“剩馀信息、多馀信息”,有人译为“羡馀现象”。本文取“羡馀现象”这一译名,但并不否认其馀译名的合理性。“羡”就是“馀”,“羡馀”是汉语中一个古老的词语,把它和语言文字联系起来却是不久以前的事情。 一切自然语言都具有羡馀现象,羡馀现象是“语言学家新揭示的语言的三个本质特征”之一。R·R·K·哈特曼和F·C·斯托克在《语言和语言学词典》中给 REDUNDANCY下了定义:     

读杜诗札

一、兵车行的社会背景杜甫是我国伟大的现实主义诗人。《兵车行》是他叙事诗的名篇之一。关于它的社义背景,现在注释此诗的同志,多以钱益谦的说法为依据,认为是为讽剌唐玄宗穷兵黩武、用兵南诏而作。     

语词零札

本文摭拾了几个常见的古语词予以训释,或援例以证,或略加申论,或稍作补苴,以期与同()相切磋,俾使训诂在文化传承上继续发挥其应有的价值.     

读史戋札

囊年读史,每心有所得,或觉词义艰涩,辄手记之,积稿亦累累.十年动乱中散失大半.今重检剩简,名之曰“戋札,盖一得之虑云尔.史记“史记”一词,原指史书所记,并非书名,《史记·六国表序》及《天官书》提到“史记”的地方都是此意,《汉书》亦同.颜师古注《汉书·五行志》所提“史记”说:“此志凡称史记者皆谓司马迁所撰”,是不对的.《汉书》称迁著书为《太史公百三十篇》.称《史记》是后来的事.     

成语源头闲札

《汉语大词典》中,许多成语皆未能引列最早书证。本文为平时读书所得,聊作匡补之万一。     

汉语语法小札

这些句子在言语交际中都是可以成立的,用来表示某种处置义。可是,同样的格式,以下这些句子在言语交际中却不能成立或很勉强。     

骚艺二札

“帷草木之零落兮,恐美人之迟暮。”对“美人”一词,古今楚辞研究者诠释纷纭。归纳起来,大致主要有四种解释: ①王逸说:“美人,谓怀王也。人君服饰美好,故言美人也。”(《楚辞章句》) ③黄文焕说;“美人,原自谓也。”(《楚辞听直》) ③纪昀说:“美人以谓盛壮之年耳。”(戴震《屈原赋注》引) ④马其昶说:“美人泛言贤士。”(《屈赋微》)古代笺注家多宗王注,近代学者常采黄说。如游国恩、刘永济先生(见所著《楚辞论文集》、《屈赋通笺》)等皆用黄说。上举四种说法的后三种说法不及王注更接近诗人创作意图的实     

藏名诗小札

我在青年时代,即酷爱读书、写作,从事书籍艺术设计二十多年以来,与书的感情更是朝夕相伴、须臾不离,每当师友赠我文集画册,我总会兴之所至地写首藏名小诗寄出,还有我的一份祝福……     

陆氏兄弟佚札

陆氏兄弟书札四篇,是研究陆氏兄弟的宝贵资料。按：今陆九渊文集收辑不全,陆九龄文集已亡佚、此四札对了解陆民兄弟生平事迹及其思想有重要价值。     

读苏小札

王士祯《带经堂涛话》卷十三《遗迹类上》十一:“(嘉州)凌云山壁间多前人题字。……殿右为宋州守吴秘治易洞,坡公有诗。”但未录坡公之诗。《嘉定府志》卷五《古迹》:“治易洞,凌云寺后稍右,宋郡守吴秘题名’洞前有‘治易’     

宗泽佚札小考

新发现的宗泽五封书札,对于了解当时史事和宗泽性格有着较为重要的作用。     

宋词小札二则

宋词小札二则毕宝魁张金明因教学和科研之需，近来翻阅几种宋词选本，觉得对一些词语的诠释似有未确之处，今拈出其中二则，撰此小文，以就教于方家。一、“金盘簇燕”这是南宋著名词人姜夔《一萼红》词中的一句话，全词并序是：丙午人日，余客长沙别驾之观政堂，堂下曲...     

语法修辞零札

下面这几个句子有语病:“斛律金……后来跟鲜卑化的汉人军事首领高欢打仗,立下很多战功。”(吴晗:《〈敕勒歌〉歌唱者家族的命运》,下同。)说明:查这句话的原意,“跟”应当改为“跟随”,“打仗”二字(?),因为“战功”就是打仗立的功。“后来”句也可以改为“后来当了……高欢的部下。”     

唐诗语词小札

针对唐诗中四个词语的含义,运用比较互证、方言证古、分析词的内部结构等方法,抉发"乍""忽""方"三个词语尚未被阐明的意义,并考察这种意义产生的时代。最后一个词语"犹言"对时贤的成说有所补正。     

嚼咬丛札

成语“嚼字咬文”通常常写作“咬文嚼字”,意思据说是“形容过分地斟酌字句。也形容死抠字句或卖弄学识”,含有那么一点贬义。但是,上海办有一刊偏偏定名《咬文嚼字》,唐弢《论咬文嚼字》说:“我们需要咬和嚼。”明明是褒扬的意思。笔者不论褒贬,不揣浅陋,在此嚼咬一番。     

读佛三札

人们都知道字是希特勒纳粹的党徽,是暴力和血腥恐怖的象征。佛教中的字本义正好与之相反。 本是古代的一种符咒、护身符和宗教标志,被视为太阳或火的象征。后这种符咒逐渐演变为具有特定含义的文字,作为吉祥的标志,为婆罗门教、佛教、耆那教通用,古代印度、中国、波斯、希腊等国皆有此字。有的学者据此将该符号作为世界文化